溯本求源读《内经》(2) 阳道奇，阴道偶
《灵枢·根结》：“天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多？阴道偶，阳道奇，发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻？”
“阳道奇，阴道偶”。为何称“奇”数的属性为“阳”、“偶”数的属性为“阴”？
其实奇偶之数阴阳属性的确立源自于“河图”“洛书”。自古认为“河图”是伏羲先天八卦发生的源头，“洛书”是《洪范·九畴》产生的背景。
“河图”“洛书”的实质是史前哲人通过“一、二……九、十”和“一、二……九”个阴阳符号，表达其对时间、空间、序列、节律乃至天地万物变化规律的认识。其中所应用的阴阳符号是黑圈和白圈。太阳光不能照耀的用黑圈“●”表示，太阳光能直接照耀的用白圈“○”表示。这应当是现今已知的最早阴阳符号。黑白圈数目的多少则表示不同时间、不同空间太阳照射时间的长短、所给予万物的热量的多少，黑白圈排列的次第则客观的反映了一个太阳回归年周期不同时间、不同空间白昼、黑夜时间的长短、气候的寒热变化等次序和周而复始的节律，而这些知识属于天文历法范畴。因此也可以说，“河图”“洛书”是史前人们用符号的方式表达他们对天文、历法，乃至天地万物变化规律的把握，也是中华民族传统文化发生的根。这也是为何《易传·系辞上》有“河出图，洛出书，圣人则之”，以及《论语·子罕》之“河不出图(洛不出书)，吾已矣夫”的说法。
为何说奇偶之数的阴阳属性源自于“河图”“洛书”呢？
“河”“洛”(班固又称其为“图”“书”)既是中华民族传统文化发生之源，同时在其用黑白圈的数目多少表达时空、序列、节律的规律时，黑圈(属阴)全用偶数，白圈(属阳)全用奇数。所以有了文字之后，在中华民族传统文化里，“阳道奇，阴道偶”就成为一条基本法则。
因为“河图”“洛书”是史前先哲们以符号和图的方式对天文历法的表达。用太阳能直接照耀的白点符号表达“阳”；用太阳不能直接照耀的黑点符号表达“阴”。这是史前文化的符号“阴阳”，由此创立了“1、2……9”基数和“1、2……9、10”十进位制，并且用这些符号布阵表达他们对“天文”“历法”乃至天地万物变化现象的理解。这些伟大的发明，是中华民族传统“明天地之根、究万物之始的文化源头”。, http://www.100md.com(张登本 孙理军 李翠娟 陕西中医学院)
“阳道奇，阴道偶”。为何称“奇”数的属性为“阳”、“偶”数的属性为“阴”？
其实奇偶之数阴阳属性的确立源自于“河图”“洛书”。自古认为“河图”是伏羲先天八卦发生的源头，“洛书”是《洪范·九畴》产生的背景。
“河图”“洛书”的实质是史前哲人通过“一、二……九、十”和“一、二……九”个阴阳符号，表达其对时间、空间、序列、节律乃至天地万物变化规律的认识。其中所应用的阴阳符号是黑圈和白圈。太阳光不能照耀的用黑圈“●”表示，太阳光能直接照耀的用白圈“○”表示。这应当是现今已知的最早阴阳符号。黑白圈数目的多少则表示不同时间、不同空间太阳照射时间的长短、所给予万物的热量的多少，黑白圈排列的次第则客观的反映了一个太阳回归年周期不同时间、不同空间白昼、黑夜时间的长短、气候的寒热变化等次序和周而复始的节律，而这些知识属于天文历法范畴。因此也可以说，“河图”“洛书”是史前人们用符号的方式表达他们对天文、历法，乃至天地万物变化规律的把握，也是中华民族传统文化发生的根。这也是为何《易传·系辞上》有“河出图，洛出书，圣人则之”，以及《论语·子罕》之“河不出图(洛不出书)，吾已矣夫”的说法。
为何说奇偶之数的阴阳属性源自于“河图”“洛书”呢？
“河”“洛”(班固又称其为“图”“书”)既是中华民族传统文化发生之源，同时在其用黑白圈的数目多少表达时空、序列、节律的规律时，黑圈(属阴)全用偶数，白圈(属阳)全用奇数。所以有了文字之后，在中华民族传统文化里，“阳道奇，阴道偶”就成为一条基本法则。
因为“河图”“洛书”是史前先哲们以符号和图的方式对天文历法的表达。用太阳能直接照耀的白点符号表达“阳”；用太阳不能直接照耀的黑点符号表达“阴”。这是史前文化的符号“阴阳”，由此创立了“1、2……9”基数和“1、2……9、10”十进位制，并且用这些符号布阵表达他们对“天文”“历法”乃至天地万物变化现象的理解。这些伟大的发明，是中华民族传统“明天地之根、究万物之始的文化源头”。, http://www.100md.com(张登本 孙理军 李翠娟 陕西中医学院)