宝鸡天台山道家文化觅踪
《道德经》集中体现了老子思想，在哲学上《老子》认为“道”是世界的本源，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，认为世界万物都是由“道”演化出来的，其中含有朴素的辩证法思想，如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”、“反者道一动”、“有无相生，难易相成”等辩证法观点。“道”是一切的本体，是人、天、地之所共法，“道”最终遵循的是自然。从“道法自然”出发，主张“无为而治”，认为自然统率着万事万物，人应当顺应自然，不可违背自然，而不以人的意志强力为之，这就是“无为而治”。“道法自然”观点是老子理论体系的基石。
老子与孔子的积极入世不同，老子是一个隐逸者，他不想染于天下的扰攘纷争，自世清净。认为“道”是“可为天地母”的东西，是宇宙之源，天地之本，是具有万物归宗的本源性。他不满当时社会贫富分化、盗乱四起的不堪局面，主张一切以素朴，遂得天下之清平。
《道德经》不仅是先秦道家的主要著作，而且是中国哲学思想发展史上具有巨大影响，直至今天已为国内外哲学家、思想家、社会学家所关注的重要经典。因此，对《道德经》产生之地具有重要历史纪念意义。汉武虽奉儒家为正统思想，但对道家的思想始终占有重要的地位。儒道两家，流脉广远，互为表里，互依共存，共同构建了华夏民族两千余年的核心文化。
《道德经》在世界社会科学领域，有与《圣经》、《共产党宣言》齐名之说，是对世界影响深远的三本书之一。所以，鲁迅有语：“中国文化根基在于道家”。“懂得此理者，懂得中国大半。”
三、尹喜通道源
在今大散关脚下，益门镇境内茹家庄有“尹喜故宅”、“授经台”、“通仙观”等遗址。这是老子“西出散关，莫知所终”之前留在世间最重要的史迹，故很重要。除此，如磻溪、陇县固关等地均有镌刻《道德经》的石刻经幢。宝鸡地域有不少“老君庙”、道观、老君说经台等遗迹。特别是老子“授经台”相传为老子著述《道德经》并授予尹喜之处，在西府人人皆知。
关于尹喜的“道行才识”，不妨录几位《读咏关尹子》的诗，可觅尹喜的踪迹。
高士咏·文始真人
吴筠(唐)
文始通道源，含光隐关吏。
遥欣紫气浮，果验真人至。
玄诰已云锡，世荣何足累。
高步三清境，超登九仙位。
读关尹子
林希逸(宋)
青牛车后抱关翁，师已西游道却东。
著论九篇今独在，命名一字古无同。
不知身老传谁氏，可爱文奇似考工。
博大真人庄所敬，寥寥千载想宗风。
——《全宋诗》卷3118
读关尹子
林泳(宋)
杏坛之外圣人徒，千载遗编喜卷舒。
一字名篇原易卦，万言论道广聃书。
黄青丹学分苗裔，紫府仙经得绪余。
正为文章太奇崛，寻常眼目亦疵渠。
——《全宋诗》卷3468
考究尹喜，字文公，號文始先生，甘肃天水人。所谓“文始”，意为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。著《关尹子》九篇，阐述宇宙和自然规律，以养性为中心，体会虚无中的真实。据说尹喜出生时就是：“眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌!”周围的人都知道他“少好坟(古书名‘三坟’，三皇之书)索(古书名‘八索’，八卦之说)，善于天文秘讳”，在成长中，好学求索，仰观俯察，学识声高。秉性高洁自古，大度恢志，不修俗礼，损身济物，不求文达。时周平王很欣赏他的学识，封他为大夫，招为“东宫宾友”，然尹喜并不看重封赏和爵位，不放自己的追求，着力研究“观星望气”，有一天“瞻见东方，有紫气西迈，天文显瑞，知有圣人当度关而西。”于他请周王任他为：由东西行必经之“函谷关”守令，到任后，率属下扫道四十里以候。相传老子骑着青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，向西域开化。老子行至函谷关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起沿渭水西行，到散关益门驻足，选择天台伯阳龙山，筑庵讲道，一住便是好多年，他又任了散关守令，老子又日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西进，不知去向。尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，为能解其奥妙，释其玄理，到处寻找幽柄隐居之地，终于在终南山中寻找到一处势若飞凤的宝地，立即结草为楼，仰观乾(天)象，精思至道，号为草楼，即今之户县“楼观台”道观。被后世尊为楼观台的祖师。此为道教宫观之始。老子为尹喜讲说《道德经》之处被后人筑台记事，称为“说经台”、“授经台”。“紫气东来”一词便是广泛流布的吉语。“紫气东来”、“抬头见喜”成为春节西府人的“门联”。尹喜在“楼观台”在读经、释经(即《道德经》)的同时，又自著“九简”，名曰《关尹子》，即“尹真人文始经”九篇，既高深又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后为道教经典之一，收录在《百子全书》之中。
后世的道观老子作为道教祖师“太上老君”的神祇塑像，穿的是春秋服饰，形象是一手指天，一手指地或握竹简《道德经》。神态玄妙，超然逍遥，立意反映“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精神智慧。以及清静无为，归真返朴的道德思想。座基前刻“道德真源”，后刻“游龙遗迹”。尹喜在道教中地位很高，常配祀于老子侧。宝鸡天台山是道家《道德经》面世之地，传播之地，也是道教流派滋生之地。如元初道教龙门派的邱处机，从磨性山、磻溪宫到陇县龙门洞，潜心研究，立派传道。又明代张三丰修道于金台观等，总之，西府的“三清殿”、“老君庙”、“老君台”道教遗迹遍布。, http://www.100md.com(李福蔚)
老子与孔子的积极入世不同，老子是一个隐逸者，他不想染于天下的扰攘纷争，自世清净。认为“道”是“可为天地母”的东西，是宇宙之源，天地之本，是具有万物归宗的本源性。他不满当时社会贫富分化、盗乱四起的不堪局面，主张一切以素朴，遂得天下之清平。
《道德经》不仅是先秦道家的主要著作，而且是中国哲学思想发展史上具有巨大影响，直至今天已为国内外哲学家、思想家、社会学家所关注的重要经典。因此，对《道德经》产生之地具有重要历史纪念意义。汉武虽奉儒家为正统思想，但对道家的思想始终占有重要的地位。儒道两家，流脉广远，互为表里，互依共存，共同构建了华夏民族两千余年的核心文化。
《道德经》在世界社会科学领域，有与《圣经》、《共产党宣言》齐名之说，是对世界影响深远的三本书之一。所以，鲁迅有语：“中国文化根基在于道家”。“懂得此理者，懂得中国大半。”
三、尹喜通道源
在今大散关脚下，益门镇境内茹家庄有“尹喜故宅”、“授经台”、“通仙观”等遗址。这是老子“西出散关，莫知所终”之前留在世间最重要的史迹，故很重要。除此，如磻溪、陇县固关等地均有镌刻《道德经》的石刻经幢。宝鸡地域有不少“老君庙”、道观、老君说经台等遗迹。特别是老子“授经台”相传为老子著述《道德经》并授予尹喜之处，在西府人人皆知。
关于尹喜的“道行才识”，不妨录几位《读咏关尹子》的诗，可觅尹喜的踪迹。
高士咏·文始真人
吴筠(唐)
文始通道源，含光隐关吏。
遥欣紫气浮，果验真人至。
玄诰已云锡，世荣何足累。
高步三清境，超登九仙位。
读关尹子
林希逸(宋)
青牛车后抱关翁，师已西游道却东。
著论九篇今独在，命名一字古无同。
不知身老传谁氏，可爱文奇似考工。
博大真人庄所敬，寥寥千载想宗风。
——《全宋诗》卷3118
读关尹子
林泳(宋)
杏坛之外圣人徒，千载遗编喜卷舒。
一字名篇原易卦，万言论道广聃书。
黄青丹学分苗裔，紫府仙经得绪余。
正为文章太奇崛，寻常眼目亦疵渠。
——《全宋诗》卷3468
考究尹喜，字文公，號文始先生，甘肃天水人。所谓“文始”，意为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。著《关尹子》九篇，阐述宇宙和自然规律，以养性为中心，体会虚无中的真实。据说尹喜出生时就是：“眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌!”周围的人都知道他“少好坟(古书名‘三坟’，三皇之书)索(古书名‘八索’，八卦之说)，善于天文秘讳”，在成长中，好学求索，仰观俯察，学识声高。秉性高洁自古，大度恢志，不修俗礼，损身济物，不求文达。时周平王很欣赏他的学识，封他为大夫，招为“东宫宾友”，然尹喜并不看重封赏和爵位，不放自己的追求，着力研究“观星望气”，有一天“瞻见东方，有紫气西迈，天文显瑞，知有圣人当度关而西。”于他请周王任他为：由东西行必经之“函谷关”守令，到任后，率属下扫道四十里以候。相传老子骑着青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，向西域开化。老子行至函谷关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起沿渭水西行，到散关益门驻足，选择天台伯阳龙山，筑庵讲道，一住便是好多年，他又任了散关守令，老子又日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西进，不知去向。尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，为能解其奥妙，释其玄理，到处寻找幽柄隐居之地，终于在终南山中寻找到一处势若飞凤的宝地，立即结草为楼，仰观乾(天)象，精思至道，号为草楼，即今之户县“楼观台”道观。被后世尊为楼观台的祖师。此为道教宫观之始。老子为尹喜讲说《道德经》之处被后人筑台记事，称为“说经台”、“授经台”。“紫气东来”一词便是广泛流布的吉语。“紫气东来”、“抬头见喜”成为春节西府人的“门联”。尹喜在“楼观台”在读经、释经(即《道德经》)的同时，又自著“九简”，名曰《关尹子》，即“尹真人文始经”九篇，既高深又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后为道教经典之一，收录在《百子全书》之中。
后世的道观老子作为道教祖师“太上老君”的神祇塑像，穿的是春秋服饰，形象是一手指天，一手指地或握竹简《道德经》。神态玄妙，超然逍遥，立意反映“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精神智慧。以及清静无为，归真返朴的道德思想。座基前刻“道德真源”，后刻“游龙遗迹”。尹喜在道教中地位很高，常配祀于老子侧。宝鸡天台山是道家《道德经》面世之地，传播之地，也是道教流派滋生之地。如元初道教龙门派的邱处机，从磨性山、磻溪宫到陇县龙门洞，潜心研究，立派传道。又明代张三丰修道于金台观等，总之，西府的“三清殿”、“老君庙”、“老君台”道教遗迹遍布。, http://www.100md.com(李福蔚)