染尽胡风
凉亭下，玄宗跟亲王弈棋，杨贵妃在一旁观赏。乐工贺怀智在一旁轻弹琵琶，一阵微风吹过，贵妃的手巾飘落在了怀智的身旁，他悄悄将手巾藏了起来，回到家中，觉满身香气异常，甚至多年之后，仍然香气悠然，弥久不散。手巾上的香气来源与交趾供奉的瑞龙脑薰香，[18]龙脑香气持久，如蝉蚕形，非常珍贵，即便是杨贵妃也只得赐十枚。
熏衣的香笼、[19]身配的香囊、沐浴的香汤、点燃的檀香，无不借助于异域香料的芬芳而显现。香料在中唐之后已成为一种生活必需品，作为进口大宗贸易的香料，在唐代社会的诸多方面产生了重要影响。香料不仅丰富了唐人的物质生活，作为文化载体，也丰富了唐人的精神生活。同时香料还使用在佛教、道教、祭祀等宗教活动，唐代皇室尤为重视国忌日和降诞日在寺院行香设斋，道观也会在这些特殊日子举行斋酿法事为皇帝焚香祈福，这些都大大推动了佛教、道教行香的兴盛。
唐代社会嗜香风气盛行，随着唐朝香料、香材的消费市场逐渐壮大，仅靠外邦朝贡无法满足，更多的是依靠从事香料经营的胡商贩运到中国。当时的广州、扬州是香料的主要集散地。鉴真和尚东渡日本时，在广州看到江中的婆罗门、波斯、昆仑等国的商船，不知其数，所载香药珍宝堆积如山。[20]同时，唐代中国也将大量香料输往大食等阿拉伯地区，[21]仅在《海药本草》中就记载了多达50余种的香药返销至大食。
进入中唐，人们对香料的喜爱逐渐发展到了痴迷的程度，富足的唐人竟然开始用香料建造亭台楼阁。唐玄宗为取悦杨贵妃，在兴庆宫内以林邑进口的沉香为原料建造了“沉香亭”。李白的著名诗句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”即作于沉香亭畔。
壁画，被大唐工匠们赋予了生命的记忆，给了我们追寻大唐盛世的一个通道，而在它的背后却是更多畅想遐思。
时间布满创痕，一面壁画的印记，记录着一个民族生息、变迁的生命历程。海纳百川，和平繁盛，这是那个时代赋予我们的想象空间。
漫漫丝路的驼铃为大唐注入了新鲜的血液，异域文明之花在大唐绽放的更加灿烂，与悠久的汉文化融成了大唐文明的营养。
大唐，以其稳定的政治基础、强大的经济实力和包容开放的精神力量成就了中国封建时代的巅峰。
参考文献：
[1](五代)王仁裕撰.开元天宝遗事.
[2]史记.大宛列传.
[3]钟银梅.唐代羁縻州府制度评议[J].宁夏大学学报.2006，(1).
[4]资治通鉴.一百九十五卷.
[5]太平御览.八百四十四卷.
[6]唐代社会流行的胡瓶多为西域诸国进贡的宝器，在《新唐书》、《旧唐书》、《册府元龟》等唐代史料中，关于周边少数民族政权和其他国家与唐朝交往的内容中屡有记载。有些也被用于皇室赏赐大臣和各国使节，如唐太宗赏赐李大亮金胡瓶和金碗《旧唐书·李大亮传》，开元十九年(731)唐玄宗赏赐名悉猎胡瓶，《旧唐书·卷196上·吐蕃传》上。天宝九年(950)唐玄宗赐安禄山“金靸花大银胡饼四”，安禄山则献“金窑细胡瓶二”(《安禄山事迹·卷上》)。又如《册府元龟·外臣部·褒异》和《全唐文·赐突厥书》都记载景龙五年七月己亥，突厥遣使献马，唐王赏赐银胡瓶盘及杂彩七十匹。《册府元龟·卷974·外臣部》、《全唐文·赐突厥书·17卷》。唐诗中也有很多关于“胡瓶”的描述，如“垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君”等，《全唐诗·卷277·卢纶：送张郎中还蜀歌》。说明胡瓶在当时上流社会流行之广，是壁画中出现胡瓶图像的社会基础.
[7]1977年出土于陕西省西安市西郊鱼化寨南二府庄。高26厘米，小口，高领，凸肩，肥腹，平底，圈足。流管从肩部伸出，颈、腹之间置，双系耳，提梁已失，外底錾六十一字铭文。现藏于陕西历史博物馆.
[8]朱大渭.中古汉人由跪坐到垂脚高坐.中国史研究.1994，(4).
[9]论语.卷十，乡党.
[10]刘金柱、田丽娟.坐姿变化与中国人身心的解放——以宋人笔记为核心[J].河北大学学报(哲学社会科学版).2005，(4)：90～94.
[11](宋)黄朝英.靖康缃素杂记[M].四库全书—子部杂家类.
[12](东汉)张衡.七辨[M].张震译.张衡詩文集校注。上海古籍出版社，1986.
[13](唐)段成式.酉阳杂俎.卷十八.
[14](宋)王钦若等.册府元龟.卷九七零.
[15](唐)李肇.唐国史补.
[16](美)谢弗E.H.Schafer.吴玉贵译.唐代的外来文明[M].北京：中国社会科学出版社.1995.274.
[17](唐)花蕊夫人.宫词.全唐诗.卷七九八.中华书局，1960.8975.
[18](宋)王钦若等.册府元龟.卷九七一.
[19]太平御览.七百一十一卷.
[20](五代)王仁裕撰.开元天宝遗事[M].丁如明等校点，上海古籍出本社，1985.
[21](五代)王仁裕撰.开元天宝遗事[M].丁如明等校点，上海古籍出本社，1985.
作者简介：
弓淼，任职于西安外国语大学。, http://www.100md.com(李杰?弓淼)
熏衣的香笼、[19]身配的香囊、沐浴的香汤、点燃的檀香，无不借助于异域香料的芬芳而显现。香料在中唐之后已成为一种生活必需品，作为进口大宗贸易的香料，在唐代社会的诸多方面产生了重要影响。香料不仅丰富了唐人的物质生活，作为文化载体，也丰富了唐人的精神生活。同时香料还使用在佛教、道教、祭祀等宗教活动，唐代皇室尤为重视国忌日和降诞日在寺院行香设斋，道观也会在这些特殊日子举行斋酿法事为皇帝焚香祈福，这些都大大推动了佛教、道教行香的兴盛。
唐代社会嗜香风气盛行，随着唐朝香料、香材的消费市场逐渐壮大，仅靠外邦朝贡无法满足，更多的是依靠从事香料经营的胡商贩运到中国。当时的广州、扬州是香料的主要集散地。鉴真和尚东渡日本时，在广州看到江中的婆罗门、波斯、昆仑等国的商船，不知其数，所载香药珍宝堆积如山。[20]同时，唐代中国也将大量香料输往大食等阿拉伯地区，[21]仅在《海药本草》中就记载了多达50余种的香药返销至大食。
进入中唐，人们对香料的喜爱逐渐发展到了痴迷的程度，富足的唐人竟然开始用香料建造亭台楼阁。唐玄宗为取悦杨贵妃，在兴庆宫内以林邑进口的沉香为原料建造了“沉香亭”。李白的著名诗句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”即作于沉香亭畔。
壁画，被大唐工匠们赋予了生命的记忆，给了我们追寻大唐盛世的一个通道，而在它的背后却是更多畅想遐思。
时间布满创痕，一面壁画的印记，记录着一个民族生息、变迁的生命历程。海纳百川，和平繁盛，这是那个时代赋予我们的想象空间。
漫漫丝路的驼铃为大唐注入了新鲜的血液，异域文明之花在大唐绽放的更加灿烂，与悠久的汉文化融成了大唐文明的营养。
大唐，以其稳定的政治基础、强大的经济实力和包容开放的精神力量成就了中国封建时代的巅峰。
参考文献：
[1](五代)王仁裕撰.开元天宝遗事.
[2]史记.大宛列传.
[3]钟银梅.唐代羁縻州府制度评议[J].宁夏大学学报.2006，(1).
[4]资治通鉴.一百九十五卷.
[5]太平御览.八百四十四卷.
[6]唐代社会流行的胡瓶多为西域诸国进贡的宝器，在《新唐书》、《旧唐书》、《册府元龟》等唐代史料中，关于周边少数民族政权和其他国家与唐朝交往的内容中屡有记载。有些也被用于皇室赏赐大臣和各国使节，如唐太宗赏赐李大亮金胡瓶和金碗《旧唐书·李大亮传》，开元十九年(731)唐玄宗赏赐名悉猎胡瓶，《旧唐书·卷196上·吐蕃传》上。天宝九年(950)唐玄宗赐安禄山“金靸花大银胡饼四”，安禄山则献“金窑细胡瓶二”(《安禄山事迹·卷上》)。又如《册府元龟·外臣部·褒异》和《全唐文·赐突厥书》都记载景龙五年七月己亥，突厥遣使献马，唐王赏赐银胡瓶盘及杂彩七十匹。《册府元龟·卷974·外臣部》、《全唐文·赐突厥书·17卷》。唐诗中也有很多关于“胡瓶”的描述，如“垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君”等，《全唐诗·卷277·卢纶：送张郎中还蜀歌》。说明胡瓶在当时上流社会流行之广，是壁画中出现胡瓶图像的社会基础.
[7]1977年出土于陕西省西安市西郊鱼化寨南二府庄。高26厘米，小口，高领，凸肩，肥腹，平底，圈足。流管从肩部伸出，颈、腹之间置，双系耳，提梁已失，外底錾六十一字铭文。现藏于陕西历史博物馆.
[8]朱大渭.中古汉人由跪坐到垂脚高坐.中国史研究.1994，(4).
[9]论语.卷十，乡党.
[10]刘金柱、田丽娟.坐姿变化与中国人身心的解放——以宋人笔记为核心[J].河北大学学报(哲学社会科学版).2005，(4)：90～94.
[11](宋)黄朝英.靖康缃素杂记[M].四库全书—子部杂家类.
[12](东汉)张衡.七辨[M].张震译.张衡詩文集校注。上海古籍出版社，1986.
[13](唐)段成式.酉阳杂俎.卷十八.
[14](宋)王钦若等.册府元龟.卷九七零.
[15](唐)李肇.唐国史补.
[16](美)谢弗E.H.Schafer.吴玉贵译.唐代的外来文明[M].北京：中国社会科学出版社.1995.274.
[17](唐)花蕊夫人.宫词.全唐诗.卷七九八.中华书局，1960.8975.
[18](宋)王钦若等.册府元龟.卷九七一.
[19]太平御览.七百一十一卷.
[20](五代)王仁裕撰.开元天宝遗事[M].丁如明等校点，上海古籍出本社，1985.
[21](五代)王仁裕撰.开元天宝遗事[M].丁如明等校点，上海古籍出本社，1985.
作者简介：
弓淼，任职于西安外国语大学。, http://www.100md.com(李杰?弓淼)