中医之“气”六议之六：气与中医的人身观

http://www.100md.com 2017年9月6日 中国中医药报第4745期

中医之气六议之六,气与中医的人身观,宇宙全息,气在人身中起信息联系作用,四时之气入五藏传递信息,经气在人身内不只承担通信任务,气概念是藏象学说的基础,宇宙与人身结构模型源于气的生化,形,气,神的宇宙结构模型,精,气,神的人身结构模型,气道合一的观念影响中医治则,民族思维方式

    中国古代学者悟到宇宙全息，因而视人为小宇宙。他们以临床实践为根本，以气的宇宙观为指导，来建立人的气学模型。如果说，西医学以有形的人体为认识对象，那么中医学则主要以无形的人体，即人身的气结构为研究目标。

    气在人身中起信息联系作用

    中医学以自然整体观见长，这整体观的特点可以用葛洪的一句话来概括，就是“人在气中，气在人中。”(《抱朴子·至理》)中医学认为，人身内的整体联系以及人身与宇宙的联系，主要是通过气的升降出入实现的。由于气无不通透，又是实在、功能、信息三者的统一，所以气的联系无所不至，无所不包。人身内外关于实在和功能方面的联系，医著已说过很多，现仅就信息联系再做一点说明。

    四时之气入五藏传递信息

    《内经》说：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝……是以春气在头也。”“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心……是以知病之在脉也。”“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾……是以知病之在肉也。”“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺……是以知病之在皮毛也。”“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾……是以知病之在骨也。”(《素问·金匮真言》)分析这段经文可以看出，所说进入五藏的四时之气，主要是作为信息发挥作用的。

    因为《内经》没有说明，也很难想象，体现时令、方位、颜色等的气，能够与人身发生营养或机能方面的联系。它们显然是把外界环境的变化信息带给了五藏，然后引起了一系列相应的生理变化，从而为诊治提供了某些依据。

    经气在人身内不只承担通信任务

    人身内各组织系统之间也有信息联系，才能保证全身整体的协调统一。《内经》说：“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”(《素问·灵兰秘典》)主指心，“心者，君主之官”，主神明，统领其他十一藏府(官)。十二藏府(官)以及人身各部分之间有“使道”相通，使道即通信线路，以建立全身的信息联系。主道明，使道通，无论对于养生保健，还是国家管理，都具有同样重要的意义。

    《内经》将心与其他组织系统的关系，同君主与其臣下的关系相类比，强调了信息调控和信息沟通的重要。而在人身内，经络是主要的信息调控系统，承担通信任务的就是经气。当然，经络的作用不限于信息调控，经气的任务也不限于通信。它们还有维持人身整体平衡的其他机能。

    宇宙全息，人身也全息，中医学最早认识到这一点。人身全息同样依靠气的信息传导。

    关于寸口脉为什么能够反映周身健康状况，《内经》是这样解释的：“气口何以独为五藏主？曰：胃者 ......