中医整体观有三论
“天人合一论”是中医学辨证论治的基础，中医所说的证候，包括病因、病位、病势等内容，其中病因就包含着与大自然相关的各种致病因素。
中医认为形体与精神密不可分，强调生理与心理的协调协同关系，重视生理与心理的相互影响。
人是一个有机整体，内有五脏六腑，外有四肢百骸，他们之间息息相通。这种相通是通过经脉中的元气周流而生生不息的。
每当谈到中医整体观，就自然想到季羡林的一段话,他在《谈国学》中讲到：“东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是分析的。勉强打一个比方，我们可以说：西方是一分为二，而东方是合二为一。再用一个更通俗的说法来表达一下：西方是头痛医头，脚痛医脚，只见树木，不见森林；而东方则是头痛医脚，脚痛医头，既见树木，又见森林。说得再抽象一点：东方综合思维模式的特点是整体观念，普遍联系；而西方分析思维模式正相反。”季羡林对东西方哲学思维的分析恰如其分，非常精辟。如果将这一段话用来解析中医与西医对生命科学的认知，也是贴切的。
整体观是中国古人对大自然的认知论，早在《易经》中已有所论及。到了战国时期的儒医与学士，将其较为完整地收集在《黄帝内经》中并加以阐述，历代医家对其不但遵循之，继承之，应用之，而且有所发挥。
中医学最为重要的思维方式是取象比类(又称象思维)。它的具体思维方式是将所研究对象与已知对象进行类比，取其共同点、相似点或近似点，从中找出它们共同特征，以“象”为标志，进行归类，继而表达，如将人体的肝心脾肺肾比拟为木火土金水，依思维方式而演变为中医学的整体观。
天人合一论
“天人合一”所说的“天”，在这里是指大自然。我们在谈论“天人合一论”时，必须回顾一下古代经典著作的认知。《周易·乾卦·文言》曰：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”此文是讲大凡圣人能顺从自然，能与日月之变化同显示，与四季之寒凉同有序，这是亘古不变的大道理。老子说：“天大，地大，道大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这里不但强调了人类与天地是和谐统一的 ......
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中医认为形体与精神密不可分，强调生理与心理的协调协同关系，重视生理与心理的相互影响。
人是一个有机整体，内有五脏六腑，外有四肢百骸，他们之间息息相通。这种相通是通过经脉中的元气周流而生生不息的。
每当谈到中医整体观，就自然想到季羡林的一段话,他在《谈国学》中讲到：“东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是分析的。勉强打一个比方，我们可以说：西方是一分为二，而东方是合二为一。再用一个更通俗的说法来表达一下：西方是头痛医头，脚痛医脚，只见树木，不见森林；而东方则是头痛医脚，脚痛医头，既见树木，又见森林。说得再抽象一点：东方综合思维模式的特点是整体观念，普遍联系；而西方分析思维模式正相反。”季羡林对东西方哲学思维的分析恰如其分，非常精辟。如果将这一段话用来解析中医与西医对生命科学的认知，也是贴切的。
整体观是中国古人对大自然的认知论，早在《易经》中已有所论及。到了战国时期的儒医与学士，将其较为完整地收集在《黄帝内经》中并加以阐述，历代医家对其不但遵循之，继承之，应用之，而且有所发挥。
中医学最为重要的思维方式是取象比类(又称象思维)。它的具体思维方式是将所研究对象与已知对象进行类比，取其共同点、相似点或近似点，从中找出它们共同特征，以“象”为标志，进行归类，继而表达，如将人体的肝心脾肺肾比拟为木火土金水，依思维方式而演变为中医学的整体观。
天人合一论
“天人合一”所说的“天”，在这里是指大自然。我们在谈论“天人合一论”时，必须回顾一下古代经典著作的认知。《周易·乾卦·文言》曰：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”此文是讲大凡圣人能顺从自然，能与日月之变化同显示，与四季之寒凉同有序，这是亘古不变的大道理。老子说：“天大，地大，道大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这里不但强调了人类与天地是和谐统一的 ......
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