李时珍从临床实践出发，根据张元素“脏腑议病”理论，从脏腑经络角度判断病情，力排众议，而倡肺卫同病之说，认为太阳表证，虽属膀胱、小肠，实与肺、脾相关。

    李时珍在脏腑辨证中还有一个特点，即抓住脾胃，突出元气，如其治疗泄泻及对麻黄升麻汤证的理解，即从升清阳入手，这种认识源于李东垣。

    张仲景学说虽然自宋以后越来越受到医家的重视，但到明代仍尚未超越诸家而上升到医圣的地位。如明·王纶《明医杂著》中有“仲景、河间、东垣、丹溪 ‘四子大全论’”，明·李中梓《医宗必读》有“仲景张机、首真刘完素、东垣李杲、丹溪朱震亨‘四大家论’”。但张仲景是方书之祖，兼伤寒、杂病而能之，其学说临床实用价值颇大。张元素对此亦深有体会，尝说：“仲景药为万世法，号群方之祖，治杂病若神。”李时珍亦非常重视对张仲景学说的研习运用，《本草纲目》多处引用张仲景书中条文方药。但李时珍深受易水学说的影响，并通过切身的临证实践体会，在学术上服膺易水学派张元素，其解释发挥张仲景学说，多从张元素脏腑议病、李东垣内伤脾胃出发。

    探讨六经本质

    《伤寒论》的卓越贡献，体现在三阳三阴辨证体系的创立。但六经的实质，并不是机械的六经经络证候，往往涉及其他脏腑和经络。历代随文释义，论说纷纭，难以定夺，义理难明，至今争论不休。

    历代医家论太阳病皆从腠理营卫，很少联系脏腑的变化，论太阳统营卫，主一生之大表，为诸经之藩篱；而手太阴肺主气属卫，外合皮毛，亦主表。拘于经络六经之说，以至于提出“伤寒传足不传手”“足经赅全身”“伤寒从皮毛而入，温病从口鼻上犯”等似是而非的荒谬观点，纷呶不休，影响至今。而李时珍从临床实践出发，根据张元素“脏腑议病”理论，从脏腑经络角度判断病情，力排众议，而倡肺卫同病之说，认为太阳表证，虽属膀胱、小肠，实与肺、脾相关。

    《本草纲目·草部·第十五卷·麻黄》中说：“麻黄乃肺经专药 ......