望耳诊病的内容和价值
人体在耳郭上的投影位置犹如一个倒置的胎儿，当人体某部位发生病变时耳部会出现多种变化，这些耳部变化对于协助诊断疾病及指导治疗具有一定的临床价值——
人体在耳郭上的投影位置犹如一个倒置的胎儿，当人体某部位发生病变时耳部会出现多种变化，这些耳部变化对于协助诊断疾病及指导治疗具有一定的临床价值——
耳郭是人体相对独立的外在器官，虽然仅占人体总面积的1%左右，但却是最能敏感反映人体脏腑生理、病理信息的窗口。《灵枢·师传》就有“视耳好恶，以知其性”的记载。因此，通过观察耳郭色泽、形态、皮疹、脱屑等变化，分析、辨别脏腑功能状态和病理改变，以辅助诊断疾病，这样的“望耳诊病”方法为历代医家所重视和应用。笔者从事中医诊断教学与临床工作，基于“有诸内者，必形诸外”和“司外揣内”等中医学传统理论，通过观察大量病例的耳诊种种表现，归纳、整理望耳诊病的原理及其在临床实践中的观察内容及注意事项。
望耳诊病原理
耳与经络的关系
中医经络理论认为，人体经络系统内属脏腑、外络肢节，是人体气血运行的通路，五脏六腑通过经络与机体组织器官、四肢百骸相互关联。耳郭之所以能够反映人体脏腑组织器官的生理病理变化，也是通过遍布周身的经络系统的联络功能得以实现的。《灵枢·邪气脏腑病形》首先提出：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍……其别气走于耳而为听。”元代《卫生宝鉴》也指出：“五脏六腑，十二经络有络于耳者。”说明耳与全身是一个统一的有机整体。
耳与脏腑的关系
中医藏象学说认为，经络的联络功能使人体五脏六腑与五官七窍密切联系，而耳与五脏功能的联系尤为重要。如《灵枢·脉度》指出“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣”，《素问·金匮真言论》曰：“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心”，《证治准绳》曰：“肾为耳窍之主，心为耳窍之客”，《素问·玉机真脏论》认为“脾为孤脏……不及则令人九窍不通”，《素问·脏气法时论》提出“肝病者……虚则……耳无所闻……气逆则头痛 ......
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耳郭是人体相对独立的外在器官，虽然仅占人体总面积的1%左右，但却是最能敏感反映人体脏腑生理、病理信息的窗口。《灵枢·师传》就有“视耳好恶，以知其性”的记载。因此，通过观察耳郭色泽、形态、皮疹、脱屑等变化，分析、辨别脏腑功能状态和病理改变，以辅助诊断疾病，这样的“望耳诊病”方法为历代医家所重视和应用。笔者从事中医诊断教学与临床工作，基于“有诸内者，必形诸外”和“司外揣内”等中医学传统理论，通过观察大量病例的耳诊种种表现，归纳、整理望耳诊病的原理及其在临床实践中的观察内容及注意事项。
望耳诊病原理
耳与经络的关系
中医经络理论认为，人体经络系统内属脏腑、外络肢节，是人体气血运行的通路，五脏六腑通过经络与机体组织器官、四肢百骸相互关联。耳郭之所以能够反映人体脏腑组织器官的生理病理变化，也是通过遍布周身的经络系统的联络功能得以实现的。《灵枢·邪气脏腑病形》首先提出：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍……其别气走于耳而为听。”元代《卫生宝鉴》也指出：“五脏六腑，十二经络有络于耳者。”说明耳与全身是一个统一的有机整体。
耳与脏腑的关系
中医藏象学说认为，经络的联络功能使人体五脏六腑与五官七窍密切联系，而耳与五脏功能的联系尤为重要。如《灵枢·脉度》指出“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣”，《素问·金匮真言论》曰：“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心”，《证治准绳》曰：“肾为耳窍之主，心为耳窍之客”，《素问·玉机真脏论》认为“脾为孤脏……不及则令人九窍不通”，《素问·脏气法时论》提出“肝病者……虚则……耳无所闻……气逆则头痛 ......
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