小柴胡汤通过调节上焦功能，使津液得以输布，胃肠滋润，大便得解。这与《内经》中肺藏调节水液代谢的理论基本重合。

    《内经》论述燥邪有严格的定义内涵，燥气自外而来，外感之少阳病属于燥邪为病；内伤病也有内燥为病如忧悲太过，致使肝气郁结。

    六淫理论是中医外感病的核心理论。燥邪作为六淫之一，相较其他邪气，理论和临床研究相当狭窄，一般多局限于秋燥，且多争议。后世医家根据燥胜则干，有将风火热伤阴、阴伤血燥误以为即是燥邪的倾向，实与《黄帝内经》燥邪不同。

    《内经》对燥邪的基本认识

    《素问·天元纪大论》云：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之；木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”风、暑、火属阳，寒、燥、湿属阴，三阴三阳平衡运转。厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，六气更替、流转不休，如环无端。

    《素问·阴阳应象大论》提出：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”可见燥气源于五行变动，在该篇中进一步明确了燥气相应的五行属性、对应的脏腑、五味、五色、五志等相应属性以及五行生克，“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。”

    按照《内经》理论，燥气五行属金，与肺藏相应，而燥邪为燥气太过，导致肺金肃降太过，“燥气流行，肝木受邪”，是其基本规律之一。燥邪的基本特性《内经》常用清气来表述，如“清气大举”“霿雾清瞑”“清复内余”等。所谓清者即凉也，清凉为互文之意，古人称次寒之气、小寒之气。王洪图教授曾著文论述燥为阴邪，于《内经》理论中不存在任何疑义。对于燥邪的治疗原则《内经》给出了明确答案，即《素问·至真要大论》曰：“金位之主，其泻以辛，其补以酸。”“阳明之客，以酸补之。以辛泻之，以苦泄之。”燥邪对应阳明燥金，属于实邪，其气偏盛，故以辛味药泻之。从另一个角度而言，燥邪为金盛克木，木气不足 ......