中华文化多学科互相渗透，这在道家与医家之间殊为典型。先秦道家以老庄学说为中心，汉魏以后的道家多指道教的丹术之士。道家讲究修炼以求长生，医家强调养生防病以延年，故二者有殊途同归的合辙。早在《本经》中就汇入了不少方士之言，然多谬说。李时珍在医药学的研究过程中，对道家观点去粗取精，去伪存真，创立新论。本文就其采用道家思想对医药实践知识进行药学论证，再作讨论。

    采用道家观点，确立药名

    中药有数物同一名称，或同一物而数名者，本草诸书，记载颇为混乱，统一名称，十分必要。李时珍说：“药有数名，今古不同，但标正名为纲，余者附于释名之下，正始也。”(《本草纲目·凡例》)以正名统一异名，这样概念清楚，便于循名责实，避免名实不符，而产生误采误收误用药物的现象。为使正名成立，在《本草纲目》中，特设立释名一项。他说：“诸品首以释名，正名也”(《本草纲目·凡例》)。

    在释名中，李时珍做了大量考证工作，其中常采用道家观点来确立药名。如鹿之精，韩懋称之为血夋，其谓取初生牡鹿，日日饲以人参、硫磺，三年后设法取其精，“香黏如饧，是为血夋也。”(卷五十一上·鹿精)即以血夋为成年牡鹿之精。李时珍则说：“按《老子》云：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而血夋作者，精之至也。”血夋，《唐韵》臧回切，同朘。《说文》：“赤子阴也。”道家谓血夋原为婴儿阴器，与生俱来，未知交合即有之。故李时珍认为韩懋将血夋“作鹿精之名，亦未为稳 ......