《四库全书总目提要》误麻知几为麻革考
《四库全书总目提要》载：“伤寒心镜一卷……儒门事亲十四卷，盖子和草创之，麻知几润色之，常仲明又摭其遗，为治法心要。子和即从正之字，知几为麻革之字。仲明字义，与德字相符。常仲明者，其即德欤？”此段有二处错误，一处是将常德与常仲明误为同一人，常德实为常仲明之子，此处错误已由学者撰文辨明；另一处错误是将麻革与麻知几混为同一个人，尚无学者指出。许多人将二人混为一人，故有纠正之必要。现详述如下。
麻革其人
麻革，字信之，号贻溪，山西虞乡王官(今山西永济)人。其祖为麻秉彝，金熙宗皇统间进士，曾任兵部侍郎。王恽的《西岩赵君文集序》称：“逮壬辰北渡，斯文命脉不绝于线，赖元、李、杜、曹、麻、刘诸公为之主张，学者知所适从。” 其中麻革之名与元好问、李延、杜仁杰、曹之谦、刘祁等人并列于其中。
《金史》载为崔立立碑事件，涉及麻革。麻革经历了金元鼎革之痛，天兴元年(1232年)，蒙军围汴梁，金朝已无精锐部队前来救援，金朝大势已去，金哀宗带领一部分军队突围至归德。1233年春，崔立叛金，投降蒙古军队，其党羽翟奕等人拍其马屁，请求为崔立建功德碑，遂召王若虚、元好问等作文章，用以刻在功德碑上。王若虚认为若是作为崔立歌功颂德的文章，则名声扫地；若是不作，则难逃一死，处于两难之地。他托辞不愿撰写，翟奕等人只好召太学生刘祁、麻革来京，令他们写碑文。麻、刘二人坚决推辞，拖延不写。但迫于崔立及其手下之压力，刘祁不得已草就文章，交与元好问。元好问见文章写得并不理想，遂提笔自写，并与王若虚共同删定。后崔立被部下杀死，该文并未刻于功德碑上。虽然并未刻在石头上，广为流传，但毕竟撰文之事于名节有亏，因此，元好问等参与撰文之人，此后余生，均为此事后悔。从另一方面看，身于太学生的刘祁及麻革，能被朝廷征召，说明他们二人文名较著。麻革对撰碑文一事“固辞不得”，也陷入了极大的痛苦之中。金亡之后，许多文人蒙难，或被杀，或被掠为奴。大部分皇室及部分高级官员被掠至蒙古和林一带，有些官员被掠至山东东平一带编管。如元好问与金元四大家之一的李杲一同被押至山东东平一带编管，12年之后，李杲方得回乡；麻革被俘为奴，被押至漠北居延(今内蒙古额济纳旗东南)，留滞五年之久。为了保护中原人才，延续文脉，元好问向耶律楚材推荐了54名儒士，希望耶律楚材能对这些人才加以保护，其中麻革名列其中。
1238年，为了选拔人才，窝阔台下诏论、经义、辞赋三科遍试儒生，考中者享受免除赋役的权利，并获得做官的资格。因麻氏流寓内蒙古一带，因此至武川参加考试。但此次科举考试因触犯了许多当权者的利益，因此，考中者多未能入官。麻革的好友刘祁也参加了此次考试，并成为开封地区的头名。麻革后至平阳经籍所任职，生活较为贫困。
麻革与医林中人亦有交往，其一，其曾给王好古《阴证略例》写序。麻革在《阴证略例》序中称：他在汴梁时即已闻王好古之名，但未见过面，几十年后在河北晋州见到了王好古，与之交游，甚是欣赏。王好古对麻革谈及伤寒阴证的危害及温阳的重要性，并出示《阴证略例》一书，请麻革为其书写序。麻氏赞其书“皆出古人言意之表”，给予较高的评价。其二，麻革曾供职于平阳经籍所，张存惠在山西平阳刊印《重修政和经史证类备急本草》时，麻革曾给该书作序。
虽麻革与医林之人有交往，但其与金元四大家之一张子和《儒门事亲》的撰写无有关系，《四库全书总目提要》称“知几为麻革之字” 有误，给张子和《儒门事亲》润色的麻知几另有其人。
麻知几其人
麻知几即麻九畴。名九畴，字知几，号征君， 易州人，金代著名文学家。《金史》称其“三岁识字，七岁能草书，作大字有及数尺者，一时目为神童。” 《尧山堂外纪》称：麻知几与太原常添寿、合河刘文荣、益都刘伯祥、张世杰被称为金明昌、承安间五神童。五人除张世杰常隐居不出，其他三人长大成人后皆无可称道之处，唯有麻知几成人后名动天下。麻知几曾参加府试及省试，皆词赋第二，经义第一，一时声誉大振，妇人小儿皆知其名。在世人认为麻氏考中进士，甚至摘得状元并非难事时，他却在廷试时，因误被黜，与进士无缘。这对麻氏的打击很大，他遂隐居，不再参加科举。金哀宗正大初年，麻知几的学生王说、王采苓俱中进士，因二人非常年幼，金哀宗很是惊奇，询问二人，得知其师即麻知几。有名师调教，二人非常年轻即登进士榜。麻氏为文雄丽巧健，为诗则精深峭刻，力追唐人。一代文宗元好问与之交好，翰林学士赵秉文等人亦颇为赏识麻氏之文采，后在赵秉文等人的推荐下，麻知几才被赐卢亚榜进士。
麻氏性资野逸，与人交往，一语不相合则拂袖而去，但他却与金元四大家之一的张元素相处融洽。麻知几、赵君玉曾拜张子和为师，学习医学。张子和曾任太医，但他志不在此，遂辞去太医之职，离开京城。但他离开之后，京城中有闲人称：张子和医死人，遂辞去太医之职逃走，谤言满市。麻知几初半信半疑，后观其用药，百发百中，且论议该博，应变无穷，故对讥谤张子和之言均为之辩驳。以麻知几在文坛的声望及地位，他发声驳斥外界的诽谤之言，其影响力是很大的。
《儒门事亲》成书，大义来自于张子和，文辞则由麻知几润色成书，他对张子和学术理论的成型及传播起到积极的作用。《金史》称麻知几“晚更喜医，与名医张子和游，尽传其学，且为润色其所著书。” 刘祁《归潜志》《真定府学教授常君墓铭》亦有相似的记载。为《儒门事亲》作序的颐斋指出了该书诞生的情况，指出张子和在麻知几协助下，著成该书，“世称二绝”，其谓：“议者咸谓非宛丘之术，不足以称征君之文，非征君之文，不足以弘宛丘之术，所以世称二绝，而尤为难得欤。”由上可知，且麻知几对张子和之书进行润色，使张子和学术理论的系统性及理论性得到升华。
今存《儒门事亲》卷十三全文收录了刘河间《三消论》，该书的传世，麻知几功不可没。麻知几寓居汴梁时，访求刘河间先生的后裔。时刘氏后人在汴梁教授医学，麻知几亲诣其家，求得刘河间未刊刻行世遗书三部。因另二部遗著内容已不完整，因此，麻氏取内容较完整的《三消论》，于卷首增写六位藏象二图后，将该书付于友人穆子昭润色。穆子昭为刘河间弟子穆大黄的儿子，当时在汴梁求官，但事不顺遂，且生活贫困，麻氏以请其整理刘河间遗书的方式赠其资金，以解其困。该书辗转为锦溪野老所得，因张子和学术承继刘河间，故将该书补刻入《儒门事亲》之中。
麻知几在蒙古兵围汴梁时，已到晚年。蒙军破汴梁之后，麻知几挈妻子、儿女入确山避乱。后为蒙古兵士俘获，被押解北上，至广平病死。时年五十岁。
麻知几、麻革与医学
麻知几与麻革均有文名，均与元好问交好。元好问在“寄中书耶律公书”中提出希望保护54位中原儒士名流，其中只有麻革，但无麻知几之名。之所以如此，当因麻知几死于天兴元年(1232年)，而元好问给耶律楚材写信的时间是癸巳年，即1233年。
二人均与名医有交往，麻知几曾润色金元四大家之一张子和的著作《儒门事亲》，麻革则曾为名医王好古《阴证略例》作序。但相较而言，麻知几对医学的兴趣颇深。元好问称：麻知几少时有恶疾，因此跟随道士学习服气之术，疾病得以治愈，这也可能是他对医学特别感兴趣的原因之一。麻知几为儒而知医，与张子和是亦师亦友的关系，他曾拜张子和为师，也曾与张子和探讨医理，助其升华其学术思想。
考麻革著述，未见其深入学习医学并著有医学著作的记载。其仅是应朋友之邀，为其著作写序。由《阴证略例》序可知：麻革的故交宋文之亦是善医之人，曾亲试王好古之法，皆奇中，因此对王好古十分服膺。麻革因故人宋文之与王好古相识，并为之作序。
总之，与张子和交好，并为《儒门事亲》润色的是麻知几，而非麻革，《四库全书总目》误矣，当为正之。(李玉清)(李玉清 山东中医药大学)