去年云掩冰轮皎。喜今岁、微阴俱扫。乾坤一片玉琉璃，怎算得、清光多少。

    无歌无酒痴顽老。对愁影、翻嫌分晓。天公元不负中秋，我自把、中秋误了。

    这首《步蟾宫》是南宋词人蒋捷的作品，描写中秋时节月色如银的景色。传说后羿从西王母那里得到长生之药，嫦娥服用之后奔月，化身为蟾蜍。古人因此称月亮为蟾，月宫为蟾宫。《步蟾宫》调名本意即咏漫步于月宫。

    蟾蜍本是月中精

    美丽的嫦娥化身蟾蜍，现在看来似乎不可理喻，但古人却视为平常，这可能和古人的蟾蜍崇拜和阴阳五行思想有关。古人发现蟾蜍能捕食害虫、具有强大的繁育能力，于是产生了蟾蜍崇拜。距今八千年的辽宁阜新查海村遗址和距今六千年陕西临潼姜寨遗址中，就有将蟾蜍作为崇拜物的文物证据。

    春秋战国时期，蟾蜍崇拜又和阴阳五行思想结合在一起。古人认为日代表阳，月代表阴，而蟾蜍为月精。屈原《天问》曰：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”闻一多考证认为“顾菟”即蟾蜍。《初学记》引《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”张衡《灵宪》中也说嫦娥“遂托身于月，为蟾蜍”。

    古人将蟾蜍视为月精，可能有以下原因：一是月亮中的阴影仿佛一只蟾蜍；二是蟾蜍有冬眠的本性，古人视其具有生而后死、死而复生的特殊能力，这一点恰与月亮的盈亏变化相似；三是蟾蜍隆起的腹部与怀孕女性的腹部相似；四是月亮的盈亏变化与人的气血变化密切相关，尤其与女性的生理相关。《素问·八正神明论》：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”女性的月信更是明显地呈现出周期性的变化。月亮、蟾蜍、女性同属阴，具有相似的周期性变化 ......