扁鹊：四诊法奠基人
扁鹊：四诊法奠基人
□李爱军
四诊法(望、闻、问、切)是中医诊病的基本方法。春秋战国时期的著名医学家扁鹊，对四诊法的形成与确立，曾做出巨大的贡献。
扁鹊，原名秦媛，字越人。关于扁鹊的出生年月，现在已无从查考。有人认为，扁鹊是公元前5世纪人，也有人认为他是战国中期的历史人物。扁鹊青年时代曾经在客馆里做过舍长。有一次，在他的客馆里住了一个很有学问的客官，名叫长桑君，扁鹊对他很是尊敬。长桑君经过长期考察，感觉扁鹊是一个人才，于是决定将自己的医术传授给扁鹊。一天，长桑君把扁鹊唤到自己的客房中，对扁鹊说：“我行医多年，现在老矣，准备将我的经验传授给你。”扁鹊听后，欣然拜长桑君为师。扁鹊经过十多年的勤奋学习与反复实践，终于掌握了长桑君的全部医术，成为当时出色的医生。
据记载，有一次扁鹊与弟子们行医来到虢国(今陕西宝鸡东)，听说太子半天前突然死亡，尚未入殓，人们正忙着为太子筹备丧事。扁鹊从中庶子(侍从官)那里了解到太子发病经过以及死后征象，感觉很是可疑，于是对中庶子说：“看来太子还是没有真死，我能医活他。”经过扁鹊一番劝说，中庶子才同意入宫报告虢国国君，虢国国君在惊疑中将扁鹊请进宫内。
, 百拇医药
扁鹊当即对太子进行详细诊察，发现太子尚有微弱的呼吸，扁鹊断定太子不是真死，并对周围的人说：“太子因为脉乱，故病体静如死状，此称为尸厥症(现代医学称之为休克)。”扁鹊随后取出治病用的工具，大家一起忙了起来。扁鹊用针刺在太子的三阳五会(即百会穴，位于头顶正中线与两耳尖连线的交叉处)穴位，一边让弟子们准备艾灸、捣药，做经络按摩、调神志、舒展肢体等。经过一番治疗，太子慢慢苏醒过来。扁鹊又命众弟子在太子两胁下用温热药进行热敷，再以汤药调养半个月，终于使太子恢复了健康。
虢国国君对此万分感激，赞扬扁鹊说：“先生真是有起死回生的本领啊!如果没有先生医治，我儿早就埋在坑里去了。”扁鹊却谦逊地说道：“我不能将死人复活，太子能活过来，是因为他本来就没有死啊!我只不过是把生命垂危的太子医好了而已。”
从以上记载得知，扁鹊已综合应用了“望色、听声、写影(问诊)、切脉”四诊法来诊察病情。在治疗上，扁鹊则根据患者的具体情况，采用针灸、按摩、熨帖和汤药等不同的方法。由于扁鹊在诊断上掌握了切脉的诊病法，因此，著名历史学家司马迁高度赞扬他说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
, 百拇医药
由于扁鹊生活的年代里，巫师掌握着相当的权力，有很多奴隶主贵族仍对巫术迷信。因此，医生与巫师之间的斗争是当时医学领域里斗争的焦点。扁鹊在医疗活动过程中提出了“六不治”原则：即“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”这六条原则，在当时来说，具有重大的进步意义。
据史料记载，扁鹊著有《扁鹊内经》《扁鹊外经》，可惜都已失传。现存《难经》一书，题名秦越人撰，实为后人托名，成书于东汉以前。
扁鹊生前周游各地，足迹遍及河北、河南、山东、山西和陕西等地。在行医过程中，他深感自己的医疗技术不足，曾感慨地说：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。”扁鹊的事迹给人们留下了深刻的印象，在他出生的地方以及足迹所到之处，后人纷纷为他建陵墓、立碑石、筑庙宇，以此来表达对他的尊敬。
(作者供职于郑州广安中医院), 百拇医药
□李爱军
四诊法(望、闻、问、切)是中医诊病的基本方法。春秋战国时期的著名医学家扁鹊，对四诊法的形成与确立，曾做出巨大的贡献。
扁鹊，原名秦媛，字越人。关于扁鹊的出生年月，现在已无从查考。有人认为，扁鹊是公元前5世纪人，也有人认为他是战国中期的历史人物。扁鹊青年时代曾经在客馆里做过舍长。有一次，在他的客馆里住了一个很有学问的客官，名叫长桑君，扁鹊对他很是尊敬。长桑君经过长期考察，感觉扁鹊是一个人才，于是决定将自己的医术传授给扁鹊。一天，长桑君把扁鹊唤到自己的客房中，对扁鹊说：“我行医多年，现在老矣，准备将我的经验传授给你。”扁鹊听后，欣然拜长桑君为师。扁鹊经过十多年的勤奋学习与反复实践，终于掌握了长桑君的全部医术，成为当时出色的医生。
据记载，有一次扁鹊与弟子们行医来到虢国(今陕西宝鸡东)，听说太子半天前突然死亡，尚未入殓，人们正忙着为太子筹备丧事。扁鹊从中庶子(侍从官)那里了解到太子发病经过以及死后征象，感觉很是可疑，于是对中庶子说：“看来太子还是没有真死，我能医活他。”经过扁鹊一番劝说，中庶子才同意入宫报告虢国国君，虢国国君在惊疑中将扁鹊请进宫内。
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扁鹊当即对太子进行详细诊察，发现太子尚有微弱的呼吸，扁鹊断定太子不是真死，并对周围的人说：“太子因为脉乱，故病体静如死状，此称为尸厥症(现代医学称之为休克)。”扁鹊随后取出治病用的工具，大家一起忙了起来。扁鹊用针刺在太子的三阳五会(即百会穴，位于头顶正中线与两耳尖连线的交叉处)穴位，一边让弟子们准备艾灸、捣药，做经络按摩、调神志、舒展肢体等。经过一番治疗，太子慢慢苏醒过来。扁鹊又命众弟子在太子两胁下用温热药进行热敷，再以汤药调养半个月，终于使太子恢复了健康。
虢国国君对此万分感激，赞扬扁鹊说：“先生真是有起死回生的本领啊!如果没有先生医治，我儿早就埋在坑里去了。”扁鹊却谦逊地说道：“我不能将死人复活，太子能活过来，是因为他本来就没有死啊!我只不过是把生命垂危的太子医好了而已。”
从以上记载得知，扁鹊已综合应用了“望色、听声、写影(问诊)、切脉”四诊法来诊察病情。在治疗上，扁鹊则根据患者的具体情况，采用针灸、按摩、熨帖和汤药等不同的方法。由于扁鹊在诊断上掌握了切脉的诊病法，因此，著名历史学家司马迁高度赞扬他说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
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由于扁鹊生活的年代里，巫师掌握着相当的权力，有很多奴隶主贵族仍对巫术迷信。因此，医生与巫师之间的斗争是当时医学领域里斗争的焦点。扁鹊在医疗活动过程中提出了“六不治”原则：即“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”这六条原则，在当时来说，具有重大的进步意义。
据史料记载，扁鹊著有《扁鹊内经》《扁鹊外经》，可惜都已失传。现存《难经》一书，题名秦越人撰，实为后人托名，成书于东汉以前。
扁鹊生前周游各地，足迹遍及河北、河南、山东、山西和陕西等地。在行医过程中，他深感自己的医疗技术不足，曾感慨地说：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。”扁鹊的事迹给人们留下了深刻的印象，在他出生的地方以及足迹所到之处，后人纷纷为他建陵墓、立碑石、筑庙宇，以此来表达对他的尊敬。
(作者供职于郑州广安中医院), 百拇医药