五运六气入门之阶梯 ——《五运六气入门讲记》序言
近日，已故当代新安医家吴锦洪(1917—2005)所著《五运六气入门讲记》由中国医药科技出版社正式出版。
承新安 重“运气”研究
我与吴锦洪都是安徽人，都研究新安医学。新安医学属于徽文化研究中的一个分支，始于晋宋，鼎盛于明清而流传至今。1985年冬，安徽省新安医学研究会成立，为系统发掘整理新安医学，弘扬学派，启迪新知，我与吴锦洪、王乐匋、余瀛鳌等提议编辑整理《新安医籍丛刊》，共20多卷，约1500万字，可谓搜罗宏富，卷帙浩繁。如今吴老已逝世十多年，《五运六气入门讲记》书稿由陶国水等同志整理。看到中医药界年轻一代成长，能把中医药精华继承、发扬，感慨万分。
吴锦洪从医64载，在中医文献、临床、教学诸方面多有造诣，尤其对《黄帝内经》中五运六气学说的研究下了很大功夫，这也是与新安医家一脉相承的。明代新安医家汪机(1463—1539)是“培元派”的创始人，其倡发“营卫统一气论”，治病以擅长使用参芪培本固元著称。汪机对五运六气的研究很深，还著有《运气易览》一书，徐春甫的《古今医统大全》予以全文收录；罗美所撰《内经博议》对五运六气、阴阳五行等理论做了探索；吴谦的《医宗金鉴》有“运气要诀”；王勋的《慈航集三元普济方》、许豫和的《怡堂散记》中都记载了很多临床应用五运六气的经验。
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重经典 助力“运气”研究
翻阅《五运六气入门讲记》一书，整体框架合理，对有关五运六气的一些基本概念论述详略得当，同时对易学内容作了很多介绍，“医易简说”一章介绍了太极、八卦、河图、洛书等知识点。我常说要真正搞懂《黄帝内经》必须要先学习《易经》，孙思邈说：“不知易不足以言大医。”我们常说“医易同源”，易学与中医学关系密切，明代医家张介宾说过《易经》为外易，《黄帝内经》为内易。而现在很多人对这一知识点是缺失的，需要补课，此书能起到一定引导作用。当然还要学习《道德经》《论语》等国学经典，不懂这些也就难以读懂《黄帝内经》。
经典的学习和传承是必须的。中医世代传承都离不开经典传承，传承经典的一个核心就是《黄帝内经》。《黄帝内经》是我国第一部医学经典著作，集医学、哲学、天文、地理、数学、气象、社会学之大成的巨著，它不仅对生理、病理、诊断、治疗、预防等方面作了详细阐述，而且体现了古代朴素的唯物辩证法思想，为中医学奠定了坚实的理论基础，始终被中医奉为瑰宝。《黄帝内经》十分重视人与自然之间的和谐关系，《灵枢·岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”强调“天人合一”的思想。其有关五运六气的内容，主要在“天元纪大论”“五常政大论”“五运行大论”“六微旨大论”“至真要大论”“六元正纪大论”“气交变大论”等七篇，再加上《素问遗篇》的“刺法论”和“本病论”，共有九篇，相关条文还提出“必先岁气，无伐天和”“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”等临床诊疗原则与要求。
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张仲景在《伤寒论》168条白虎汤方后注云：“此方立夏后、立秋前乃可服，立秋后不可服。”因白虎汤属寒凉之剂，秋后冬寒之时，人体阳气内敛，故慎用为妥。李东垣亦秉“用寒远寒，用热远热”经旨，提出“冬不用白虎，夏不用青龙”。《素问·四气调神大论》还提出“春夏养阳，秋冬养阴”，充分认识到人体疾病与自然变化息息相关，养生应顺时而为。
我一贯重视《黄帝内经》的研究，有幸成为《黄帝内经》专业全国第一批七个研究生导师之一，一直以《黄帝内经》指导中医临床，对中医医学地理学、中医时间医学、医疗气象学、五体痹病、五脏痿病等都有专题研究。
为“运气”学习铺入门之阶
对于五运六气这门学说，历史上时有争论，甚至有反对者，但张景岳在《类经图翼》中的态度值得借鉴，张氏有言：天有天符，岁有岁会，人得无人和乎!能先觉预防者，上智也，能因机辨理者，明医也；既不能知，而且云乌有者，下愚也。然则，运气之要与不要，固不必辩，独慨乎知运气者之难其人耳。由此言之，则凿执者本非智士，而不谕者又岂良材。二者病则一般，彼达人之见，自所不然。故善察运气者，必当顺天以察运，因变以求气……而运气之道亦然，既得其义，则胜复盛衰，理可窥也。随其机而应其用，其有不合乎道者，未之有也。”
五运六气学说，由于相关经文其文古老，其理深奥，学起来颇有不易，吴老这本《五运六气入门讲记》可作入门之阶梯。我们要把《黄帝内经》里面的精华继承好、发展好、利用好，还要守正创新，造福人类，为建设“健康中国”作出自己的贡献。“未敢抱经国治世之宏愿，但常怀拯疾济羸之仁心”，书此与诸位共勉。(李济仁), http://www.100md.com(国医大师 李济仁)
承新安 重“运气”研究
我与吴锦洪都是安徽人，都研究新安医学。新安医学属于徽文化研究中的一个分支，始于晋宋，鼎盛于明清而流传至今。1985年冬，安徽省新安医学研究会成立，为系统发掘整理新安医学，弘扬学派，启迪新知，我与吴锦洪、王乐匋、余瀛鳌等提议编辑整理《新安医籍丛刊》，共20多卷，约1500万字，可谓搜罗宏富，卷帙浩繁。如今吴老已逝世十多年，《五运六气入门讲记》书稿由陶国水等同志整理。看到中医药界年轻一代成长，能把中医药精华继承、发扬，感慨万分。
吴锦洪从医64载，在中医文献、临床、教学诸方面多有造诣，尤其对《黄帝内经》中五运六气学说的研究下了很大功夫，这也是与新安医家一脉相承的。明代新安医家汪机(1463—1539)是“培元派”的创始人，其倡发“营卫统一气论”，治病以擅长使用参芪培本固元著称。汪机对五运六气的研究很深，还著有《运气易览》一书，徐春甫的《古今医统大全》予以全文收录；罗美所撰《内经博议》对五运六气、阴阳五行等理论做了探索；吴谦的《医宗金鉴》有“运气要诀”；王勋的《慈航集三元普济方》、许豫和的《怡堂散记》中都记载了很多临床应用五运六气的经验。
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重经典 助力“运气”研究
翻阅《五运六气入门讲记》一书，整体框架合理，对有关五运六气的一些基本概念论述详略得当，同时对易学内容作了很多介绍，“医易简说”一章介绍了太极、八卦、河图、洛书等知识点。我常说要真正搞懂《黄帝内经》必须要先学习《易经》，孙思邈说：“不知易不足以言大医。”我们常说“医易同源”，易学与中医学关系密切，明代医家张介宾说过《易经》为外易，《黄帝内经》为内易。而现在很多人对这一知识点是缺失的，需要补课，此书能起到一定引导作用。当然还要学习《道德经》《论语》等国学经典，不懂这些也就难以读懂《黄帝内经》。
经典的学习和传承是必须的。中医世代传承都离不开经典传承，传承经典的一个核心就是《黄帝内经》。《黄帝内经》是我国第一部医学经典著作，集医学、哲学、天文、地理、数学、气象、社会学之大成的巨著，它不仅对生理、病理、诊断、治疗、预防等方面作了详细阐述，而且体现了古代朴素的唯物辩证法思想，为中医学奠定了坚实的理论基础，始终被中医奉为瑰宝。《黄帝内经》十分重视人与自然之间的和谐关系，《灵枢·岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”强调“天人合一”的思想。其有关五运六气的内容，主要在“天元纪大论”“五常政大论”“五运行大论”“六微旨大论”“至真要大论”“六元正纪大论”“气交变大论”等七篇，再加上《素问遗篇》的“刺法论”和“本病论”，共有九篇，相关条文还提出“必先岁气，无伐天和”“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”等临床诊疗原则与要求。
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张仲景在《伤寒论》168条白虎汤方后注云：“此方立夏后、立秋前乃可服，立秋后不可服。”因白虎汤属寒凉之剂，秋后冬寒之时，人体阳气内敛，故慎用为妥。李东垣亦秉“用寒远寒，用热远热”经旨，提出“冬不用白虎，夏不用青龙”。《素问·四气调神大论》还提出“春夏养阳，秋冬养阴”，充分认识到人体疾病与自然变化息息相关，养生应顺时而为。
我一贯重视《黄帝内经》的研究，有幸成为《黄帝内经》专业全国第一批七个研究生导师之一，一直以《黄帝内经》指导中医临床，对中医医学地理学、中医时间医学、医疗气象学、五体痹病、五脏痿病等都有专题研究。
为“运气”学习铺入门之阶
对于五运六气这门学说，历史上时有争论，甚至有反对者，但张景岳在《类经图翼》中的态度值得借鉴，张氏有言：天有天符，岁有岁会，人得无人和乎!能先觉预防者，上智也，能因机辨理者，明医也；既不能知，而且云乌有者，下愚也。然则，运气之要与不要，固不必辩，独慨乎知运气者之难其人耳。由此言之，则凿执者本非智士，而不谕者又岂良材。二者病则一般，彼达人之见，自所不然。故善察运气者，必当顺天以察运，因变以求气……而运气之道亦然，既得其义，则胜复盛衰，理可窥也。随其机而应其用，其有不合乎道者，未之有也。”
五运六气学说，由于相关经文其文古老，其理深奥，学起来颇有不易，吴老这本《五运六气入门讲记》可作入门之阶梯。我们要把《黄帝内经》里面的精华继承好、发展好、利用好，还要守正创新，造福人类，为建设“健康中国”作出自己的贡献。“未敢抱经国治世之宏愿，但常怀拯疾济羸之仁心”，书此与诸位共勉。(李济仁), http://www.100md.com(国医大师 李济仁)
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