《素问·上古天真论篇第一》有“恬淡虚无，真气从之”的表述。什么叫“真气从之”？为什么“恬淡虚无”就会“真气从之”？笔者认为，“恬淡虚无”，即没有过分的欲望干扰；“真气从之”，即真气顺着自身本然的样子运行。其中“之”便是自然的意思，自然而然。“真气从之”便是真气从自然，可以理解为人从自然。

    这里的“自然”，不能误解为自然界。对“自然”一词，笔者2015年10月28日在《中国中医药报》发表的《医道当顺应人体自愈趋势》一文中作过解读。陕西中医药大学邢玉瑞教授《黄帝内经释难》中也对自然有详细解释：“宇宙和世界是完全按照自然而然的法则、自己如此的方式存在和活动的……即使在西方古代哲学思想中，自然也并不指称自然界，亚里士多德即认为，自然是指事物自身固有的、是其所是的根据和自身活动的内部根源，或者说指事物自身所具有的本性。”

    “自然”的这一含义，在春秋时期《道德经》中有充分体现。《道德经·第二十五章》中有“人法地地法天天法道道法自然”，通常句读为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其中“道法自然”为大家熟知。但如果进一步推敲，人不能直接法天吗？不能直接法道吗？不能直接法自然吗？一级一级递进去“人法地，地法天，天法道，道法自然”的句读是否能体现老子的本意？从上文所述对《黄帝内经》“真气从之”之义的理解，笔者认为，“道法自然”不如“人法自然”通达。“人法地地法天天法道道法自然”句读为“人，法地地，法天天，法道道，法自然”，更符合原文哲理与文意。理由如下：

    “道法自然”解释起来于理不通

    其一 ......