干祖望趣味医话(老人同韵养生联)
20年前，笔者就已归队于花甲之后的老人行伍中。因之，想自拟一幅布壁之联和自挽联对拟了好多幅，没有一幅满意的，庸俗、老调、堆沏三个鬼门关总难逃避。忽而想起童年时有一幅同韵联，谓：“屋北鹿独宿；溪西鸡齐啼”，上联五字全出“一屋”入声韵，下联“入齐”上平声韵。而且对仗之工，也更用尽了最赞美之词亦无法表达。受此启迪，动笔就写一幅“老人同韵养生联”。词为：笑叫钓俏掉，充空聋雄通”。
上联出“十八啸”去声韵，下联出“一东”上平声韵。其中含意也十分透明，是说用欢“笑”的高“叫”声来庆祝把去过“钓”名贾誉得来的美好“俏”色“俏”容，以老了而丢“掉”，终可无事一身轻。现在则内心“充”实，俗念“空”清，不管你装“聋”作哑也好，仍然驰骋医林、称“雄”文域也好，都是同样的互“通”。
如其把十个字单独分开来讲，那更是老人修心养生的十个妙法。
笑 笑，是保健养生的第一法宝。宋·陆游(公元183—245年)就说过：“一笑失百忧”(见《剑南诗稿·春晴出游)，“一笑解容衰”(见《剑南诗稿》)。
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叫 老人最忌孤独和内向。欢呼狂叫，是外向的具体表演。现在极多不尽孝道的子女，老人仅仅吞声对泣。那请你读一读唐·杜甫(公元712—770年)的诗，“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门”(见《百忧集行》)。老子不给儿子吃饭，儿子可以在门口大叫大闹。反过来儿女不养老子，老于当然也可在门外大叫大闹。这样的大叫，对
老人的养生有三大好处：子女不敢不养你了；很快可以博得社会上群众的同情；本人性情痛快，任你怎样大的一肚子气，即一泄而光。
钓 狭义的钓，仅仅指老年人最有益趣的钓鱼。广义的则一切有益于老人身心的活动都属“钓”的一类。就拿狭义的钓鱼来讲，东汉隐士严于陵，垂钓于富春江，至今留下了严陵濑和钓鱼台。周·姜吕望垂钓于渭水河边，在80岁即年还钓到一个承相的大官。而且这两个以钓鱼出名的，都是享有高龄退寿。
俏 是老来俏。老年人的衣着应该花俏而高雅一些。《战国策·齐》：邹忌修八尺有徐，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”纵然邹老头身长貌秀，但没有“朝服衣冠”漂亮的衣服也不会太美的。邹老头穿了漂亮的衣着，当然要照照镜子，一照之下，竟是形影自怜，怪不得唤他老伴来对美的评价了。你想2215年前(齐亡于公元前221年)正提倡朴素节俭时代的老人，尚且还要俏一俏，而现将跨入21世纪新时代的老人，你反而不想俏吗?事实证明，老人而衣着花俏一些，，非但精神，也可以返老，而且形态外貌上也能还童。
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绰 掉者，掉价也，而且还要自己及时的自吾掉价。人嘛，本来就是“人老珠黄不值钱”，你必须自认是已黄之珠，即可心平气和地自吾掉价。不要再萦绕着当年的一呼百诺，出入小汽车，否则现在的“门庭冷落故人稀”，心中又是什么滋味”你还是端着昔日的架子，死活不肯掉价，历史是现实无情的，非把你在时代轮子下辗个粉碎，那还有什么保健养生可言。
充是充实你的内心世界。诚如《孟子·尽心下》所谓：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。
空 恰巧与充实成了绝对不同的反面。也就是包括享受在内的一切欲望与要求，必需抱有佛教的“五蕴皆空”(见《般若波罗密多心经》)，什么都不想、不要。在欲望上空了，相反的内心上更充实了。
聋 就是塞耳不闻天下事。战国时的慎到，早就教你养生之道中的一个聋字，谓：“不瞽不聋不能公“(见《慎子·内篇》)。就是说你想做一个长寿的阿公，必须装聋作瞎。
雄 英雄气概之谓。我们保健养生所需要的是在心灵上“恬淡无烦”绝对不是精神上“萎靡不振”。还是要雄才不减、雄姿永驻、雄风长在。否则的话，尽管你华衣丽服，你能俏得起来吗。
通 就是要想得开，想得通。把所有事物，客观一些去想，即什么冤屈之感也没有，这叫“通真达灵”。把小事情视而不见，则什么麻烦也没有，这叫“通权达变”。任何再难不过的事，只要你想得通，即可“天堑变通途”(见水调歌头·游泳》)，也就是“通衢广陌”了。如其用我们行话来说，叫“通则不痛，不通则痛”。有了疼痛，你怎能再去研究什么养生。, http://www.100md.com(干祖望)
上联出“十八啸”去声韵，下联出“一东”上平声韵。其中含意也十分透明，是说用欢“笑”的高“叫”声来庆祝把去过“钓”名贾誉得来的美好“俏”色“俏”容，以老了而丢“掉”，终可无事一身轻。现在则内心“充”实，俗念“空”清，不管你装“聋”作哑也好，仍然驰骋医林、称“雄”文域也好，都是同样的互“通”。
如其把十个字单独分开来讲，那更是老人修心养生的十个妙法。
笑 笑，是保健养生的第一法宝。宋·陆游(公元183—245年)就说过：“一笑失百忧”(见《剑南诗稿·春晴出游)，“一笑解容衰”(见《剑南诗稿》)。
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叫 老人最忌孤独和内向。欢呼狂叫，是外向的具体表演。现在极多不尽孝道的子女，老人仅仅吞声对泣。那请你读一读唐·杜甫(公元712—770年)的诗，“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门”(见《百忧集行》)。老子不给儿子吃饭，儿子可以在门口大叫大闹。反过来儿女不养老子，老于当然也可在门外大叫大闹。这样的大叫，对
老人的养生有三大好处：子女不敢不养你了；很快可以博得社会上群众的同情；本人性情痛快，任你怎样大的一肚子气，即一泄而光。
钓 狭义的钓，仅仅指老年人最有益趣的钓鱼。广义的则一切有益于老人身心的活动都属“钓”的一类。就拿狭义的钓鱼来讲，东汉隐士严于陵，垂钓于富春江，至今留下了严陵濑和钓鱼台。周·姜吕望垂钓于渭水河边，在80岁即年还钓到一个承相的大官。而且这两个以钓鱼出名的，都是享有高龄退寿。
俏 是老来俏。老年人的衣着应该花俏而高雅一些。《战国策·齐》：邹忌修八尺有徐，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”纵然邹老头身长貌秀，但没有“朝服衣冠”漂亮的衣服也不会太美的。邹老头穿了漂亮的衣着，当然要照照镜子，一照之下，竟是形影自怜，怪不得唤他老伴来对美的评价了。你想2215年前(齐亡于公元前221年)正提倡朴素节俭时代的老人，尚且还要俏一俏，而现将跨入21世纪新时代的老人，你反而不想俏吗?事实证明，老人而衣着花俏一些，，非但精神，也可以返老，而且形态外貌上也能还童。
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绰 掉者，掉价也，而且还要自己及时的自吾掉价。人嘛，本来就是“人老珠黄不值钱”，你必须自认是已黄之珠，即可心平气和地自吾掉价。不要再萦绕着当年的一呼百诺，出入小汽车，否则现在的“门庭冷落故人稀”，心中又是什么滋味”你还是端着昔日的架子，死活不肯掉价，历史是现实无情的，非把你在时代轮子下辗个粉碎，那还有什么保健养生可言。
充是充实你的内心世界。诚如《孟子·尽心下》所谓：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。
空 恰巧与充实成了绝对不同的反面。也就是包括享受在内的一切欲望与要求，必需抱有佛教的“五蕴皆空”(见《般若波罗密多心经》)，什么都不想、不要。在欲望上空了，相反的内心上更充实了。
聋 就是塞耳不闻天下事。战国时的慎到，早就教你养生之道中的一个聋字，谓：“不瞽不聋不能公“(见《慎子·内篇》)。就是说你想做一个长寿的阿公，必须装聋作瞎。
雄 英雄气概之谓。我们保健养生所需要的是在心灵上“恬淡无烦”绝对不是精神上“萎靡不振”。还是要雄才不减、雄姿永驻、雄风长在。否则的话，尽管你华衣丽服，你能俏得起来吗。
通 就是要想得开，想得通。把所有事物，客观一些去想，即什么冤屈之感也没有，这叫“通真达灵”。把小事情视而不见，则什么麻烦也没有，这叫“通权达变”。任何再难不过的事，只要你想得通，即可“天堑变通途”(见水调歌头·游泳》)，也就是“通衢广陌”了。如其用我们行话来说，叫“通则不痛，不通则痛”。有了疼痛，你怎能再去研究什么养生。, http://www.100md.com(干祖望)