滑寿
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字伯仁，晚号樱宁生，约生于1304年，卒于1386年，自幼警敏，好学能诗，先从事儒学，能日记千余言，操笔为文。后随王居中学医，朝夕研究，并参会张仲景、刘守真、李明之三家，自然是贯通古今，学习日有进。后来又学习针法于东平高洞阳先生，也尽得其传，因此，其学术也更加全面。
他不仅潜心于学习，还勤于著述，先后撰有《读素问钞》、《难经本义》、《十经发挥》和《伤寒例钞》、《本草发挥》等等。能发挥儒者通解古书文义之长，学识渊博，医技高超，于理论与临床均有所成就。
1、对《素问》、《难经》进行整理并加以阐发。他认为“天下之事，循其故则其道立，浚其源则其流长，而医学之源，则出地岐黄”，所以历代医学家，凡在学术上有所成就的，无不循故岐黄而溯源于《素问》、《灵枢》的，因而是学者升阶岐黄堂奥的必读著作。惟诸书矢简义赅，再加上年月太久，其间脱简衍文，在所难免，对于读者探微索奥，自是不无障碍。所以他主张凡是读古人之书，必须首先掌握其纲领性和系统性，然后进行钻研，才能取得事半功倍的捷效。所以他大胆提出对《素问》分门别类，钞而读之，分为藏象、经度、脉候、病能、摄生、论治、色诊、针刺、阴阳、标本、运气、类萃等12类研读过较之按篇诵习原著无疑是方法上的一大改进，特别是对中医学的内容，加以提纲挈领使其有一个更系统的概念。对《难经》一书，他首先明确其学说的渊源，对独取寸口以决五脏六腑死生吉凶的意义，以及三焦、命门问题等，都提出独创性见解，并结合名家注释，地《难经》予以全面阐述。又如他的《诊家枢要》，以浮、沉、迟、数、滑、涩6脉为纲，把包括长、短、革、牢诸脉在内的30多种脉象，分别隶属其下，有执简驭繁之作用。他的这种溯本穷源与提纲挈领相结合的治学方法，借鉴过来不无裨益。
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2、对针灸经络学说的发挥。他认为治病不明经络，便不知邪之所在，孔穴不分，更不能求针法之动中机会。黄帝岐伯之所以“斤斤问答，明经络之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃，布在方册，也欲使天下之治者，视天下为疾，有以究其七情六淫之所自，及有以察夫某为某经之陷下也。某为某经之虚若实，可补泻也。某为某经之表里，可汗可下也。针之、灸之、药之，饵之，无施不可等等。”有鉴于此，他于是采集《灵枢》中的《经脉篇》、《本输》及《素问·骨空论》等篇资料，汇成《十四经发挥》一书，按照十二经脉和督脉、任脉的顺序分别记述了各经经穴歌诀，相应的脏腑机能，经脉循行经路，所属经穴部位及经脉主病等，既有绘图以地意，又有注释以析义，其纲目张举，可为学者出入的向异。
此外，他还认为，人的气血常行十二经脉，诸经满溢，则流入奇经，所以人有奇经，譬犹设置泡渠，以备旱潦，方无涸滥溢之患，则奇经八脉，对于医者来说，也是不可不明的。因而他采取《素问》、《难经》、《甲乙经》、《圣济总录》诸书资料，专论奇经之循行经路、生理功能、病理变化，这为后人探讨奇经八脉带来不少方便。在奇经之中，他特别 重视任督二脉，认为“任督二脉之直行者，为腹背中行诸穴所系”，其余如冲、带、维等所经之穴，实则寄于诸经之间穴，诚难与督任二脉之灼然行腹背者比，所以他独取任督二脉，附于十二经后以成十四之数。他论经脉而不舍腧穴，论腧穴而不离经脉，这种经、穴结合的论述方法，对针灸学的发展有很大帮助，其所考证的经穴图，更是近世有些针灸书籍上所广泛采用的蓝本。
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3、善于辨证论治，临床灵活权变。他对于辨证论治，独具卓识，继承金代名医成就，而又独出心裁，如对疟疾用下法，惟张子和之能事，但他在此基础上又有所发展，他曾治疗一人病疟，已经赢瘠瘦损， 稀粥难以下咽，延至60余日，病情殆甚。但诊其脉数，两关尤弦，体瘠而神尚完好。他认为是积热居脾，且滞于饮食，治法应当为下法。进药后，大有好转，再投甘露饮、柴胡白虎汤等剂，几日而愈。在此，他抓住“脉数、两关尤弦”，“疾久体瘠而尚完好”两点，真能“辨实于虚，识燠于寒”，径用下法、清法，是张子和攻邪论之神、妙所在。其他如对东垣、丹溪各家也有阐发。虽然在临床方面关于他的资料不多，但其医案、医治，“义理精明，制作醉粹”，是金元时代同类书中之较佳者，后世孙一奎受其启发甚多。
总之，他发挥儒者通解古书文义之长，在医学理论经典著作的归纳阐发、经络腧穴的考订等方面，都作出了一定的贡献。并且，他善于辨证论治，尤其对证情复杂的病证，处理从容，灵活权变，表现出高超的医疗技术，所以后书称，“滑寿医通神，所疗无不奇效。”, http://www.100md.com
他不仅潜心于学习，还勤于著述，先后撰有《读素问钞》、《难经本义》、《十经发挥》和《伤寒例钞》、《本草发挥》等等。能发挥儒者通解古书文义之长，学识渊博，医技高超，于理论与临床均有所成就。
1、对《素问》、《难经》进行整理并加以阐发。他认为“天下之事，循其故则其道立，浚其源则其流长，而医学之源，则出地岐黄”，所以历代医学家，凡在学术上有所成就的，无不循故岐黄而溯源于《素问》、《灵枢》的，因而是学者升阶岐黄堂奥的必读著作。惟诸书矢简义赅，再加上年月太久，其间脱简衍文，在所难免，对于读者探微索奥，自是不无障碍。所以他主张凡是读古人之书，必须首先掌握其纲领性和系统性，然后进行钻研，才能取得事半功倍的捷效。所以他大胆提出对《素问》分门别类，钞而读之，分为藏象、经度、脉候、病能、摄生、论治、色诊、针刺、阴阳、标本、运气、类萃等12类研读过较之按篇诵习原著无疑是方法上的一大改进，特别是对中医学的内容，加以提纲挈领使其有一个更系统的概念。对《难经》一书，他首先明确其学说的渊源，对独取寸口以决五脏六腑死生吉凶的意义，以及三焦、命门问题等，都提出独创性见解，并结合名家注释，地《难经》予以全面阐述。又如他的《诊家枢要》，以浮、沉、迟、数、滑、涩6脉为纲，把包括长、短、革、牢诸脉在内的30多种脉象，分别隶属其下，有执简驭繁之作用。他的这种溯本穷源与提纲挈领相结合的治学方法，借鉴过来不无裨益。
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2、对针灸经络学说的发挥。他认为治病不明经络，便不知邪之所在，孔穴不分，更不能求针法之动中机会。黄帝岐伯之所以“斤斤问答，明经络之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃，布在方册，也欲使天下之治者，视天下为疾，有以究其七情六淫之所自，及有以察夫某为某经之陷下也。某为某经之虚若实，可补泻也。某为某经之表里，可汗可下也。针之、灸之、药之，饵之，无施不可等等。”有鉴于此，他于是采集《灵枢》中的《经脉篇》、《本输》及《素问·骨空论》等篇资料，汇成《十四经发挥》一书，按照十二经脉和督脉、任脉的顺序分别记述了各经经穴歌诀，相应的脏腑机能，经脉循行经路，所属经穴部位及经脉主病等，既有绘图以地意，又有注释以析义，其纲目张举，可为学者出入的向异。
此外，他还认为，人的气血常行十二经脉，诸经满溢，则流入奇经，所以人有奇经，譬犹设置泡渠，以备旱潦，方无涸滥溢之患，则奇经八脉，对于医者来说，也是不可不明的。因而他采取《素问》、《难经》、《甲乙经》、《圣济总录》诸书资料，专论奇经之循行经路、生理功能、病理变化，这为后人探讨奇经八脉带来不少方便。在奇经之中，他特别 重视任督二脉，认为“任督二脉之直行者，为腹背中行诸穴所系”，其余如冲、带、维等所经之穴，实则寄于诸经之间穴，诚难与督任二脉之灼然行腹背者比，所以他独取任督二脉，附于十二经后以成十四之数。他论经脉而不舍腧穴，论腧穴而不离经脉，这种经、穴结合的论述方法，对针灸学的发展有很大帮助，其所考证的经穴图，更是近世有些针灸书籍上所广泛采用的蓝本。
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3、善于辨证论治，临床灵活权变。他对于辨证论治，独具卓识，继承金代名医成就，而又独出心裁，如对疟疾用下法，惟张子和之能事，但他在此基础上又有所发展，他曾治疗一人病疟，已经赢瘠瘦损， 稀粥难以下咽，延至60余日，病情殆甚。但诊其脉数，两关尤弦，体瘠而神尚完好。他认为是积热居脾，且滞于饮食，治法应当为下法。进药后，大有好转，再投甘露饮、柴胡白虎汤等剂，几日而愈。在此，他抓住“脉数、两关尤弦”，“疾久体瘠而尚完好”两点，真能“辨实于虚，识燠于寒”，径用下法、清法，是张子和攻邪论之神、妙所在。其他如对东垣、丹溪各家也有阐发。虽然在临床方面关于他的资料不多，但其医案、医治，“义理精明，制作醉粹”，是金元时代同类书中之较佳者，后世孙一奎受其启发甚多。
总之，他发挥儒者通解古书文义之长，在医学理论经典著作的归纳阐发、经络腧穴的考订等方面，都作出了一定的贡献。并且，他善于辨证论治，尤其对证情复杂的病证，处理从容，灵活权变，表现出高超的医疗技术，所以后书称，“滑寿医通神，所疗无不奇效。”, http://www.100md.com