汪 机
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字省之，号石山居士，出身于医生家庭，生于1463年，卒于1539年，父亲是当地名医。早年学习举子业，但屡试不中，遂随其父学医，研读诸家理论，并参入一些儒学，所以治病基本都能收到良效，是明代著名的医学家。精于内、外各科，擅长针灸及痘疹，对于梅毒的治疗尤有独到之处，其与之有关的辨证论治方法为后人治疗梅毒打下了良好的基础，他自己也可以说是当时的梅毒专家。
一生著述甚多，有《医学原理》、《本草会编》、《读素问钞》、《脉诀刊误集解》、《外科理例》等。
在医学理论上，汪机私淑丹溪学派，因此他继承了朱丹溪的“阳有余阴不足论”，但他认为朱丹溪的学术思想并不是专主阴虚论治，而应当是按证论治的，并不因为重视养阴而丢弃阳气，即便是血虚病证，也有益气生血的方法。所以，汪机在养阴论的问题上纠正了后人对丹溪学说的偏颇，并说明了自己重视阳气的观点。在阐述阳气的重要性时，汪机认为任何事物都是负阴而抱阳，阴阳密不可分，在治疗中不能偏执于某一面。汪机认为虽然阴气易亏难成，但阳气也易于耗泄。在对气的认识上，汪机也有建树，他认为气既有营卫之分，说明营阴与卫阳是相对的，而营中还有营血与营气，血为阴而气属阳，所以“补阳者补营之阳，补阴者补营之阴”。这些，对朱丹溪阴有余阳常不足论的解释上就有所发展，即阴除了肾阴外还包括营血，阳除指相火外，还包括卫气，营血易于亏损而卫气常常有余，治疗上宜补营气，在用药上宜用人参、黄芪，这也是他在具体治疗上善投参芪的理论依据。汪机用参芪治疗众多的疾病都收到了良好的效果，除了“阴阳同一气”，参芪可以益气生血外，扶养胃气也是很重要的机理之一。
总之，汪机在学术思想上抓住了营气这个纲，将朱丹溪和李东垣的学说连接了起来，“丹溪以补阴为主，固为补营；东垣以补气为主，亦补营也”。由此他认为补气即是补阴，气虚则诸病由生，所以在临床用药上他常以补气为重。
除了以上重要的学术见解以外，汪机认为在生理上人全应当达到阳阴平衡、气血调和这样一种状态；在诊断上医生应当四诊合参、缺一不可，那种认为仅靠诊脉就能断人生死是自欺欺人之谈；在治疗上应当博采众家之长，辨证论治，不应拘泥于门户之见。这些都展示了汪机作为一代名医的高明之处。, http://www.100md.com
一生著述甚多，有《医学原理》、《本草会编》、《读素问钞》、《脉诀刊误集解》、《外科理例》等。
在医学理论上，汪机私淑丹溪学派，因此他继承了朱丹溪的“阳有余阴不足论”，但他认为朱丹溪的学术思想并不是专主阴虚论治，而应当是按证论治的，并不因为重视养阴而丢弃阳气，即便是血虚病证，也有益气生血的方法。所以，汪机在养阴论的问题上纠正了后人对丹溪学说的偏颇，并说明了自己重视阳气的观点。在阐述阳气的重要性时，汪机认为任何事物都是负阴而抱阳，阴阳密不可分，在治疗中不能偏执于某一面。汪机认为虽然阴气易亏难成，但阳气也易于耗泄。在对气的认识上，汪机也有建树，他认为气既有营卫之分，说明营阴与卫阳是相对的，而营中还有营血与营气，血为阴而气属阳，所以“补阳者补营之阳，补阴者补营之阴”。这些，对朱丹溪阴有余阳常不足论的解释上就有所发展，即阴除了肾阴外还包括营血，阳除指相火外，还包括卫气，营血易于亏损而卫气常常有余，治疗上宜补营气，在用药上宜用人参、黄芪，这也是他在具体治疗上善投参芪的理论依据。汪机用参芪治疗众多的疾病都收到了良好的效果，除了“阴阳同一气”，参芪可以益气生血外，扶养胃气也是很重要的机理之一。
总之，汪机在学术思想上抓住了营气这个纲，将朱丹溪和李东垣的学说连接了起来，“丹溪以补阴为主，固为补营；东垣以补气为主，亦补营也”。由此他认为补气即是补阴，气虚则诸病由生，所以在临床用药上他常以补气为重。
除了以上重要的学术见解以外，汪机认为在生理上人全应当达到阳阴平衡、气血调和这样一种状态；在诊断上医生应当四诊合参、缺一不可，那种认为仅靠诊脉就能断人生死是自欺欺人之谈；在治疗上应当博采众家之长，辨证论治，不应拘泥于门户之见。这些都展示了汪机作为一代名医的高明之处。, http://www.100md.com