绮石
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绮石，又称汪绮石，明末人，人称之为绮石先生。约生活在17世纪。他精研医学，深究医理，以《素问》、《灵枢》为宗旨，兼采诸家学说，而尤能斟酌于东垣、丹溪与薛己之间。他认为他们三个都是振古的高人，然而都是偏执一面，并不全面。所以如果偏执于东垣的理论来治病，难免以燥剂补土，有背于清肃肺金；若偏执于丹溪学说治病，全用苦寒降火，有碍于中州的土化；另外，若偏执立斋补火学说，不离苁茸桂附，难免助其郁火郁热。为此，他主张执两端以用中，合三部以平调。一为清金保肺，不犯中州之土，这是用丹溪而不泥于丹溪。一为培土调中，不损至高之气，这是用东垣而不泥于东垣。又有金行清化，不觉水自流长，是合金水于一致。这种师古不泥，富有创见的精神是难能可贵的。所以，他医道高明，业求精专，尤其善治虚劳，著有《理虚元鉴》一书，是诊治虚劳病的专书。
学术思想方面，他善于继承前学，但并不拘泥于前说，贯通其学并有新见。对虚劳的病因、病机、证治以及防护等论述详细，形成了自己独具风格的学术思想。
l.致虚之由，创立六因见解。绮石认为，虚证有六因，它们是：先天、后天、痘疹及病后、外感、境遇、医药。这种说法虽不能将虚劳的病因概括完全，但足以说明它是重要的因素或条件，在临床实践中，也是切实可取的。
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2.审虚认证，以肺脾统阴阳。绮石认为，虚劳病，或为阳虚，或为阴虚。阳虚久了，阴也会虚，终是阳虚为本；阴虚久了，阳也会虚，终是阴虚为本。阴虚证的病机主要是精血不足，水不济火，以致阴虚火亢.相火上炎，伤到肺金导致，虽有五劳七伤的说法，而要以肺气为本，并指出若伤了肺气，百病蜂起，风则喘，痰则嗽，火则咳，血则咯，应清虚脏，纤乔不容。其具体见症，如劳嗽、如吐血、如骨蒸，极则成尸疰，所有这些，其病都是主宰于肺的。
阳虚证有夺精、夺火、夺气的不同。虽然夺精、夺火主于肾，夺气主于脾，但三者之中，以中气不守为最险。尝见阳虚者，汗出无度。或盛夏裹棉，或腰酸足软而成痿证，或肾虚生寒，脾弱滞湿，腰背难于俯仰，股不能屈伸，而成痹证。或面色白，语言轻微，许多种病证中都是以不开胃口，不进饮食，以及脾气不化为最危险。所以阳虚病，都是统在脾。
绮石对虚劳从阴阳分证，从五脏着眼，尤重肺脾。同时，他论阴阳亏虚十分重视二者间的联系，所以反对偏执补火学说与偏寒凉伤中，一以中和为治，这是他的成功之处，补前人所未备。
, 百拇医药
3.治虚大法，提出“三本”、“二统”。绮石认为，治虚有三本，也就是肺、脾、肾。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命的根本。指出对虚劳的治疗，必须抓住肺脾肾三脏为根本。在这三本之中，他尤重视肺脾二脏。即治虚二统，统在肺脾。所谓二统，主要是针对阴虚与阳虚而言。前人对阴虚的治疗，重在补肾水，对阳虚的治疗，重在暖命火，而绮石认为补肾水还不如补肺以滋其源；补命火还不如补脾以健其中。总以清金保肺为治阴虚的大法，甘温益气为治阳虚的大法。由此可见，绮石治疗
虚劳是颇有卓见。
4.防微杜渐，力主早期防治。绮石虚劳，既精于治疗，又重于摄养.对虚劳的预防，积极主张未病先防，既病早治，并从情志、气候、用药、饮食等方面，提出了虚劳防护的具体方法。第一，知节。即保养精神，指出要节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节忿怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺；第二，知防。春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑取凉而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风，其目的在于避免正气重伤；第三，二护，也就是足和肩、眉际两处最易受寒和受风侵犯，所以病人应常常顾护这两个地方；第四，就是三候。认为在一年四季之中，与虚劳有关的是春初、仲夏与夏秋之交。这三候中，如有一候未能通过，就有可能生病，这是气候与病相克的缘故；第五，为二守，指的是服药和摄养。强调治疗虚劳病应该坚持，还要注意调养；第六，就是用药有三禁，禁用燥烈、伐气和苦寒三类药。
一言以概之，他在治学方面，师古而不拘泥于古，对于虚劳病的诊冶，具有丰富的临床经验和卓越的学术创见，是中医学发展过程中对虚劳的认识最有成就的一家。所以，无论是他的医理，还是他的治学态度，都是值得我们学习和借鉴的，他为医学发展所做出的贡献还是不小的，我们应该虚心学习，取其精华，真正为自己所用。, 百拇医药
学术思想方面，他善于继承前学，但并不拘泥于前说，贯通其学并有新见。对虚劳的病因、病机、证治以及防护等论述详细，形成了自己独具风格的学术思想。
l.致虚之由，创立六因见解。绮石认为，虚证有六因，它们是：先天、后天、痘疹及病后、外感、境遇、医药。这种说法虽不能将虚劳的病因概括完全，但足以说明它是重要的因素或条件，在临床实践中，也是切实可取的。
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2.审虚认证，以肺脾统阴阳。绮石认为，虚劳病，或为阳虚，或为阴虚。阳虚久了，阴也会虚，终是阳虚为本；阴虚久了，阳也会虚，终是阴虚为本。阴虚证的病机主要是精血不足，水不济火，以致阴虚火亢.相火上炎，伤到肺金导致，虽有五劳七伤的说法，而要以肺气为本，并指出若伤了肺气，百病蜂起，风则喘，痰则嗽，火则咳，血则咯，应清虚脏，纤乔不容。其具体见症，如劳嗽、如吐血、如骨蒸，极则成尸疰，所有这些，其病都是主宰于肺的。
阳虚证有夺精、夺火、夺气的不同。虽然夺精、夺火主于肾，夺气主于脾，但三者之中，以中气不守为最险。尝见阳虚者，汗出无度。或盛夏裹棉，或腰酸足软而成痿证，或肾虚生寒，脾弱滞湿，腰背难于俯仰，股不能屈伸，而成痹证。或面色白，语言轻微，许多种病证中都是以不开胃口，不进饮食，以及脾气不化为最危险。所以阳虚病，都是统在脾。
绮石对虚劳从阴阳分证，从五脏着眼，尤重肺脾。同时，他论阴阳亏虚十分重视二者间的联系，所以反对偏执补火学说与偏寒凉伤中，一以中和为治，这是他的成功之处，补前人所未备。
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3.治虚大法，提出“三本”、“二统”。绮石认为，治虚有三本，也就是肺、脾、肾。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命的根本。指出对虚劳的治疗，必须抓住肺脾肾三脏为根本。在这三本之中，他尤重视肺脾二脏。即治虚二统，统在肺脾。所谓二统，主要是针对阴虚与阳虚而言。前人对阴虚的治疗，重在补肾水，对阳虚的治疗，重在暖命火，而绮石认为补肾水还不如补肺以滋其源；补命火还不如补脾以健其中。总以清金保肺为治阴虚的大法，甘温益气为治阳虚的大法。由此可见，绮石治疗
虚劳是颇有卓见。
4.防微杜渐，力主早期防治。绮石虚劳，既精于治疗，又重于摄养.对虚劳的预防，积极主张未病先防，既病早治，并从情志、气候、用药、饮食等方面，提出了虚劳防护的具体方法。第一，知节。即保养精神，指出要节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节忿怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺；第二，知防。春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑取凉而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风，其目的在于避免正气重伤；第三，二护，也就是足和肩、眉际两处最易受寒和受风侵犯，所以病人应常常顾护这两个地方；第四，就是三候。认为在一年四季之中，与虚劳有关的是春初、仲夏与夏秋之交。这三候中，如有一候未能通过，就有可能生病，这是气候与病相克的缘故；第五，为二守，指的是服药和摄养。强调治疗虚劳病应该坚持，还要注意调养；第六，就是用药有三禁，禁用燥烈、伐气和苦寒三类药。
一言以概之，他在治学方面，师古而不拘泥于古，对于虚劳病的诊冶，具有丰富的临床经验和卓越的学术创见，是中医学发展过程中对虚劳的认识最有成就的一家。所以，无论是他的医理，还是他的治学态度，都是值得我们学习和借鉴的，他为医学发展所做出的贡献还是不小的，我们应该虚心学习，取其精华，真正为自己所用。, 百拇医药