陆渊雷
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陆渊雷，名彭年，约生于1894年，卒于1955年，上海川沙人，少时毕业于师范学校，从姚孟醺学习经学、小学，自学天文历算，旁涉诸子百家。1919—1925年间，先后在南洋商业专门学校、江苏省立水产学校、国立暨南学校、南京国家专修馆、上海国家专修馆及持志大学执教。业余治医学，后师事恽铁樵，问学章太炎，并帮助恽铁憔办函授学校，此后曾执教于上海各中医学校。1928年与余衡之、章次公以“发皇古义，融会新知”为宗旨，成立上海中医学校。1931—1933年曾任中央国医馆学术整理委员。1932年办“遥从部”(函授)，创刊《中医新生命杂志》，遥从弟子甚众，著名者如丘美中、谢仲墨等。除教学外，还为人治病，暇则勤事撰述。建国后，他曾主办中医进修班，历任全国人代会代表、上海卫生局中医顾问、上海中医学会主任委员、上海中医门诊所所长、上海卫生工作者协会副主任、中国红十字会上海分会理事、上海科学医学研究委员会副主任等职。
他主要著作有《伤寒论今释》、《金匮要略今释》、《陆氏论医集》、《中医生理术语解》、《中医病理术语解》、《常见诸病中药治法》、《经验中药方》、《诊断治疗学》及《生理补证》、《病理补编》等。
, 百拇医药
在学术思想方面，他受中西医汇通学派的影响，对中医学术有一定研究，并试图以西医的学说来印证中医古代学术见解，提倡中医科学化。
1、在继承中医学中提倡中医科学化。他认为学术有是非，不可存中西存见。其有名同实异，名异实同者，当先审其名实，而后定其是非。医学所以救夭扎，已疾苦，不可与保存国粹。杜塞漏卮诸主义相提并论，故整理国医药学术，引用科学原理时，不受破坏国粹之名；或采用国外药品时，也不受利权外溢之名。希望能达到业医之士科学化，世界医学了解中医真价值，两者结合产生一种新医学的目的。他曾指出:“始读医书时尝抱奢望，以为他日既得中医要领，再当旁求西医学，取彼所长，辅吾所短，更进而与西医相切磋，伸吾所长，补彼所短，其志盖不仅欲振中医于本国，且欲传中医于彼邦也。”1931年“中央国医馆成立”，他任常务理事兼学术整理委员会专任委员，在委任起草“国医学学术整理大纲草案”中进一步阐述到:“将国医学方法部分加以科学合理的说明，其目的第一步使此后业医之士渐成科学化；第二步使世界医学界得明了国医学之真价值；第三步使国医学融合世界医学，产生一种新医学，而救死已疾之法，益臻完善。”在30年代就提出中医科学化导致产生一种新医学，这是非常难能可贵的。
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2、在中西医论争中大力卫护中医学。中西医论争是近代中国医学史上的一件大事，其影响之大，波及全国。在中西医论争中，陆渊雷则坚定地站在恽铁樵、张赞臣等中医阵营中，大力卫护中医学，他曾指出:“谓中医当废止，则不可，理由有五:(1)中国经方，历数千百年、数万万人之实验而得，效用极著，方法极简，……能用中药之效方者惟中医；(2)中医治传染病，实能补助病人之抗毒力；(3)中医之效方，已引起全世界之研究；(4)乡僻之处无西药铺者，治病惟赖中医药。……西医应研究中药，是西医也当用中医也。……凡西医学院，皆应加授中医课，非特中医不可废而已；(5)令效验卓著之中药，盖益以数千万人之生计，断送于一言之私。”并以1928年至1930年止，在《医界春秋》、《中国医学月刊》、《吉林医学月报》、《自强医刊》、《医报》、《医光月刊》、《国医新声》、《中医新生命》、《苏州国医杂志》等刊登论争文章数十篇，被推为“中医界之打手”，特别是从1932年起举办“函授学校”招收遥从弟子，以及1934年8月至1937年6月主编《中医新生命》，对中西医论争影响颇大，甚至涉及海外，共鸣者不乏其人。
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3、在中医教育中主张中西医结合。陆渊雷一生于中医教育花费了很大精力，他认为:“学术分不得中西，更分不得你我。”又说:“学术者不以封疆为界者也，苟取其长，虽水中上而学欧西，何伤。”故他创办上海中医学校的计划是:“除医化学、药化学、解剖、生理诸课，悉用西说外，其病理总论宜取西医通行顺序，与中医独有之精要，沟合熔冶，打成一片。病理各论与内科学、外科学亦取西医通行之名目分类，惟证候方面侧重中医，亦须与中医独有之精要沟合熔冶，打成一片，……治疗学则取古今方剂之确有特效、确知其证候用法者，汇集成编，仍附西医疗法之大概，……诊断学除望闻间切腹诊及辨别生死剧易诸要端外，当兼西医之听诊、打诊、触诊及检查血液、大小便诸简要法。”其办学大纲，与他“欲治中西为一炉”的指导思想密切相关。特别是早在1929年他就提出，“凡西医学校，皆应加授中医课”；1955年则更明确地说：“表面看来中医和现代医学是无法统一，也无需统一，其实留心一下社会发展，中医学发展的过程，就可显见双方是可以统一，也必须统一的。”这是他30年来所形成的学术思想，至今仍有其现实意义。
总之，陆渊雷立足中医，力图吸收西医精华，相互取长补短，使中医科学化，他无疑是中医现代化及中西医结合的先驱。虽然由于历史的局限，他也具有难以避免的缺陷与不足，但是，从历史唯物论的观点看，他在中医历史上的功勋与地位是不容抹煞的，作为一代名医其贡献是巨大的。, 百拇医药
他主要著作有《伤寒论今释》、《金匮要略今释》、《陆氏论医集》、《中医生理术语解》、《中医病理术语解》、《常见诸病中药治法》、《经验中药方》、《诊断治疗学》及《生理补证》、《病理补编》等。
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在学术思想方面，他受中西医汇通学派的影响，对中医学术有一定研究，并试图以西医的学说来印证中医古代学术见解，提倡中医科学化。
1、在继承中医学中提倡中医科学化。他认为学术有是非，不可存中西存见。其有名同实异，名异实同者，当先审其名实，而后定其是非。医学所以救夭扎，已疾苦，不可与保存国粹。杜塞漏卮诸主义相提并论，故整理国医药学术，引用科学原理时，不受破坏国粹之名；或采用国外药品时，也不受利权外溢之名。希望能达到业医之士科学化，世界医学了解中医真价值，两者结合产生一种新医学的目的。他曾指出:“始读医书时尝抱奢望，以为他日既得中医要领，再当旁求西医学，取彼所长，辅吾所短，更进而与西医相切磋，伸吾所长，补彼所短，其志盖不仅欲振中医于本国，且欲传中医于彼邦也。”1931年“中央国医馆成立”，他任常务理事兼学术整理委员会专任委员，在委任起草“国医学学术整理大纲草案”中进一步阐述到:“将国医学方法部分加以科学合理的说明，其目的第一步使此后业医之士渐成科学化；第二步使世界医学界得明了国医学之真价值；第三步使国医学融合世界医学，产生一种新医学，而救死已疾之法，益臻完善。”在30年代就提出中医科学化导致产生一种新医学，这是非常难能可贵的。
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3、在中医教育中主张中西医结合。陆渊雷一生于中医教育花费了很大精力，他认为:“学术分不得中西，更分不得你我。”又说:“学术者不以封疆为界者也，苟取其长，虽水中上而学欧西，何伤。”故他创办上海中医学校的计划是:“除医化学、药化学、解剖、生理诸课，悉用西说外，其病理总论宜取西医通行顺序，与中医独有之精要，沟合熔冶，打成一片。病理各论与内科学、外科学亦取西医通行之名目分类，惟证候方面侧重中医，亦须与中医独有之精要沟合熔冶，打成一片，……治疗学则取古今方剂之确有特效、确知其证候用法者，汇集成编，仍附西医疗法之大概，……诊断学除望闻间切腹诊及辨别生死剧易诸要端外，当兼西医之听诊、打诊、触诊及检查血液、大小便诸简要法。”其办学大纲，与他“欲治中西为一炉”的指导思想密切相关。特别是早在1929年他就提出，“凡西医学校，皆应加授中医课”；1955年则更明确地说：“表面看来中医和现代医学是无法统一，也无需统一，其实留心一下社会发展，中医学发展的过程，就可显见双方是可以统一，也必须统一的。”这是他30年来所形成的学术思想，至今仍有其现实意义。
总之，陆渊雷立足中医，力图吸收西医精华，相互取长补短，使中医科学化，他无疑是中医现代化及中西医结合的先驱。虽然由于历史的局限，他也具有难以避免的缺陷与不足，但是，从历史唯物论的观点看，他在中医历史上的功勋与地位是不容抹煞的，作为一代名医其贡献是巨大的。, 百拇医药