服气餐霞法
服气餐霞法 (一)
中医提到五运六气，直接影响到人体健康。<<运气要诀>>说：春天木旺火相。今年是己巳(89)年，明年是庚午年。己巳年，巳火属阴火，火力不太旺，刚刚烧起来。庚午年，午火属阳火，烧得旺。
儒释道公认之物<丹成九转图>，是通过九个层次的转化，使人体净化，达到超常人的体质。俗话说炼丹以火来炼，中草药炼丹用火使中草药产生化合作用。身体以精气神为药物，通过火来锻炼。丹经说："大药三品精气神，从来火候少人知"。火从哪里来？火是人身从宇宙自然界采气，把宇宙中的五行采到身体当中来。
庚午年火乘金相，开始炼丹。炼丹之前，要具备哪些条件？有哪些次地？佛道是相通的。佛家光解虹化，道家有羽化飞升。公元前三世纪，神仙学说繁盛，佛教传入中国。唐代有贤侠剑道，他们是探索内功专业的学崐者，引进了密宗，创立了密轮，命名为真宗密轮。元明功通过采气转化元阴元阳，<修真图>是近几百年来儒释道公认的。
春蚕吐丝"做茧自缚"，做茧以后身体产生了变化，经过岁月，长出了翅膀，羽翼已成，从茧中出来，"羽化飞升"。人也可以净化自己的身崐体，"闭关自守"，辟谷，养成羽翼。怎样闭关？"拴住意马，锁住心猿"。能锁住心猿意马，逐渐就能坐住了。人身体中的关是穴位，关窍练功时打开，与宇宙接通，通天彻地，就是王。纵贯三才者谓之王，比正常人提高一个档次。"得明师指点苦苦修功"得师一点，"王"变为"主"。通崐过一点，点开身体中主要关窍要道。
服气餐霞是专修功，也是基础功，是非学不可的。"添炉火之缺，补形神之损"。采气，需一定的专修办法，无师不成道。采气并不是一想就能来，有禁忌事项、有时机、层次、阶段、火候。采太阳，观察太阳早、崐午、晚的情况，采气质形神。把光艳的颜色引到体内，生发周身之元气。崐为什么采五颜六色，是得到太和之气的温养。
辟谷，过去少林寺的僧人在塔林闭关自守，是快要成就的时候，坐在崐那里如如不动。徒弟开始砌砖，什么时候师傅没有了，就是已经成就了，崐羽化飞升，这个过程叫坐化。第一步，子、午、卯、酉四时都要坐功，不倒单，才开始入定。练功第一步要多吃饭，增加外功。采太阳，烈日怎么崐采？躲在背阴的地方，在屋子里太阳光线能进来，用一碗水采。晚霞大部分是采进来温养。古人讲，水为三才之祖，精乃元气之根。功夫达到一定层次，采的要适量。不老不嫩，中庸之道。玄机怎么掌握？根据每个人在崐实际中体会，精诚所至，金石为开。太阳长出一溜，象金子一样的时候采，崐最好。光采入丹田，以后移入命门、玉枕。体质弱的人可以多采太阳。
修炼的过程中，第一步要先修人道，然后才修仙道。〈修真图>三个层次，登顶行圣步霄。人道，阴平阳和，仙道是把身体中的阴气全部排掉，心肾相交，水火既济而后产生一气冲腾，也就是一颗球体升腾。灌顶是佛家收徒的办法，一开始要摩顶，摩顶是老师给徒弟脑袋摸一摸，用自己的气给徒弟灌顶。还有一种是禅师在那里打坐，一动不动，徒弟就觉得象毛毛雨一样。道家不叫灌顶，叫飞灵入窍。性功在颅腔，命功在丹田。心肾产生变化。要靠黄婆中央戊己土调和。五行土空则陷，火空则发，心藏神，心必须要空。肾水要空，人就死掉了。水空则枯，肾为先天之本。讲这些，引出服气餐霞的重要性。胎儿时，身体是先天，纯阳之体。乾卦。这时壬督两脉开始循转，是大周天。问世以后，脐带切断，周天就断了。断在上鹊桥，就是牙垠。成人以后，有了阴阳交感，下鹊桥也断了。练功就是用后天的手段，补充先天的肾水。
练功中哪些气不能采？要采阳气，不能采阴气。阳气对人的生命有推动作用。日月是阴阳，日月的变化为日月交光。月亮怎么分阴阳？月末三十的时候，月亮完全是阴气，阴魄，没有一点光。阴极而生阳，感太阳而有孕，逐渐产生一个月芽，初一到初三叫偃月，初三到初八二阳生，也叫上弦月，三阳具足时非常亮。
五行遁术是采宇宙当中的五行之气。明哲保身，首先要保全自己的身体，炼五脏，五气归元炼好了才炼五气朝元。才能打开飞升的路。服气餐霞是道家的功夫，道家三绝，一是法诀，真武诀，掐好真武诀再炼采气就不一样了。专修功是专门补充某种人在修持中的不足，佛家密法是光、声音、形象三方面组成的。服气餐霞系统地记载了天地的变化，刮风、下雨、打雷、彩虹都怎么采。
怎样做到阴阳平和，周潜川先生说，人体的阴阳气脉，应该是阴阳平和的，阴平阳秘。(周潜川先生，他已经成就了。临终时，亲属梦到周先生说，我要走了。然后起火，把自己烧了。)
自然门、金门、玄门，门走完以后走轮，轮走完以后才是正宗的最后结局。太极十三式的本来面目，就是阴阳平和。坐功时候不管气怎么走。寒山七式，就是专门较正人体十二正经的。
太和之气，就是先天祖气，混元之气，就是真正的元气。
道家三绝：法诀、慧剑(飞剑，炼到一定层次，与自己的元神相感通，又称第二元神，或叫流丹)、秘录.
日食、月食不炼功，过去认为是一种不吉祥的征兆。不练功，守住自己的元气。
采月亮一开始要在室外，室内能看到月亮在室内也可以。只要能看到，就能采到。具体还有一些采炼的方法。功夫提高，能感觉到也能采的到。
肾开窍于目，肾水升腾贯注瞳仁，眼为心之苗。
宇宙子时开天，丑时辟地，天地阴阳交感，寅时生人。每日寅时起来静坐，生发周身之元气。子时一阳初开，三阳开泰接近午时，午时阳极而生阴，这是三阴三阳的变化。子时阴极而开阳，寅时太阳出来了，东方属木，木能生火，西方属金，金能生水。元明功不用方向，服气餐霞开始引入方向。向东方采太阳。
〈纪效新书>第500页，定寅时。
定寅时歌诀
正九无更二点彻 二八五更二点歇
三七平光是寅时 四六日出寅无别
五月日高三丈地 十月十二四更二
仲冬才到四更初 此是寅时需切记
按照太阳出来的时间探测寅时，这是真正的天人和一，人和宇宙同步，这是古人长期观察得出的经验。只有把时间搞准，才能巧夺天机，把握阴阳转化的规律。"四六日出寅无别"，四月、六月日出时就是寅时，寅时知道了，其它时间就都知道了。正月、九月五更天稍过一点就是寅时，点是多长时间不好说，是一种感受。"山中无甲子，岁月不知年"。靠身体中的感应。古人说的大周天，打坐时，坐在山洞里，知道初一、十五，靠身体中真气的循环，寅时太阳出来，在内景中有感受。日月经天，练功观牛眠之地。
花草、树木什么时候采，采什么气，这要随缘转化，"草木花真，乃自然之中清灵隐现者，夫修真之士，能以性相感，以心相招，以草木之辉佐吾真华，得神韵者为上，得气质者次之。"通过练功，把杂念排除，达到一尘不染，相貌清奇。练功时采花草，要详细观察，是不是健康的。
得神韵者为上，这才是真正得到了服气餐霞。春天草木生辉，一年四季都要采，采气质、采形神，合于自身。治病以五味入五脏，是尽人道。以五光十色，注入元真，以化真形，以全真道，这是修习的高层次。
采木气，指的是东方震为雷。<<封神演义>>，道士用松木枝削了一把松木剑，这是服气餐霞的一种特殊力量。〈修真图>中画了几个特殊的字，二十八宿、奎、娄。采气要达到五气归元、五气朝元，开始要采东方甲乙木气。
服真法、行真法：
忘掉所有的一切，没有动作，像散步一样，感受草木花真、树木之气对你的欢迎。像溜弯一样，随便走，自然而行。不紧不慢地走，往来如之，心里像水一样的静，大道乃生，就能感到树木之气像下雨一样进入体内，这是行真法。
服真法，姿势是自然而行，或行或止，掌心相向，对准物象，也可以配合呼吸，呼吸往来，阴阳震动。
回答问题：
仲秋是指八月，冬指冬天。看一下月亮，神光与月光产生电击，印到颅腔当中。
采气手法，一开始是有形象，有动作，以后有意念就可以。
偃月炉是采月亮时开的慧眼，庄子说大斧劈开天灵盖，没开窍练元明功。偃月是初八的月芽，正真子诗曰\\"一勾金月摇在天，万顷琼雪舒玉寒\\"。
看到身体当中出现的光，有的时候在眼前一闪，有的时候成片，最好的是融化在光里。
\\"先辈如今几人在，唯有皎月缺复圆\\"(《内景指玄图》)，小腹中有一个碗，月亮映在其中，月圆的时候采到丹田里，偃月进来时，落入先天肾水之中。元气虚弱的人不要采月亮。
采太阳也照常采，丹田里有一面折射的镜子。水中月，镜中花。虚实相生，丹田的形象年久日深形成颗粒，就进入丹田聚气。
采太阳如果天气太热，就不要采了，太阳未出来之前，采朝霞，采太空的紫气，晚上八、九点钟，天上也有紫气，也可以采。
什么时间采最好？太阳刚升起来，采云霞，采她的气质形神，把光艳的颜色引到体内，生发周身之元气，后天的精气神与先天的精气神结合在一起。辟谷打坐，《荡寇志》有这方面的描述。
有了基础，就可以判断哪些树木花草对自己是有益的。树气有好多，特殊的不去采，采一些很自然的，经常见的，万无一失。也可以从叶子看，太阳一照，树叶子都透明，是翠绿色的，都可以采，可以补大脑的纹路，增进人的智慧。
哪些树气不能采，要看树的气势和脉络。树干、树枝有一种气势，有一定的形势和规律。叶子也有一定的规律。有的树失去了自然的气势，马路两侧的树被修剪过，破坏了本身的生长气势，是人为造成的，这样的树不能采。有机会去旅游，山上、路上的树都可以采。有些奇特的树不要采，如果有功能，非采不可，也可以采。
元明功究竟能达到什么层次，书里有一张表，基础功、必修功、精进功、归一功按坐标画好的。比如小练形，周身关窍都打开了，可以不练。如果有时间，所修的功法都要练一遍。过去讲，哪天不练都行，年三十、大年初一要练，这是“一夜连双岁、五更分二年”。练到相当的层次，甲子、乙丑、丙寅、丁卯四日要练，其他日可以不练。
大练形通天彻地，自身的气和宇宙合为一体。
天罡开合，体内从中间分开，自身的气按八卦打入体内。
圆融众妙，还原于太虚，相当于佛家密宗、大圆满。
采太阳，采的物象与自己眼睛的神光相交，产生电击。心动眼就动，眼为心之苗，所谓惊心动魄。易筋经站桩要目瞪口呆，正常人定不住眼神，定住眼神，就能保持一团和气，守住中庸之道，人就能长寿，齐家治国，以达天命。
《性命双修万神圭旨》大家看一看，写出来传统的圆融三教的内容。尽管有些兜圈子，不失气功古书中之皎皎者，把路子、梗概都说清楚了。
太乙循经，练到一定层次，产生内力运转，有一定的轨迹。
如何采星辰的气？传统中如何采北斗的气，是按练功的密示元图去练。《道藏》中有一些介绍。自身如何与北斗星相合，这是古人净化自己身体的过程。夏天以后，西方有一颗亮亮的星，每天对着这颗星练，这是少阳真功。
《灵宝毕法》讲，天上出现吉祥瑞气，草木得之为灵芝，人民得之为英杰。吉祥瑞气降到地下，形成金玉。把金玉还原成吉祥瑞气，是服气餐霞较高的层次。《玉象图考》“古之君子必佩玉”，玉分上、中、下三品。
《白云观》联\\"一念止杀，不用餐霞全妙诀\\"，要有功德，功能和功德是连在一起的，是积来的。
采太阳时，遮云蔽日，有时看到部分的光，或下雨看不到太阳，一般情况下不采，如果练功到一定层次，功用九转，一些高功能态的人可以穿云透雾，练慧剑的方法，把金气发出去采，还有的层次，可以用元神采，一般人不要妄试。
密法参禅，\\"我非我所有，我所非我有，我、我所皆无有我\\"，这是显密圆通大法，参悟到一定层次，马上开悟。
内功修持分几大门户、几大派系，从宋末到元代，正式形成了九大派系，正宗的东西完成于明代。只要敢报自然门，就是正宗，再往上是金门，再往上是轮。
正常的带功感觉，丹田受到一种震动，周身舒适，象洗完澡晒太阳的感觉，如灌甘露、如饮醍醐，久驻春风之中。
心印法语，灵机相感，这个层次才是真正的带功。
过去，练功要修外功，积德。出家人在成就时，有好多屈死的冤魂来找，因为功德圆满，没有障碍。
采北斗的气，《修真图》中，二十八宿，以北极为中极运转。八卦图在修真图中丝毫作用没有，北极中天大帝，东西南北中由五华帝君管辖。道教是把宇宙的物象神化、人格化，采北斗的气是专修的内容。
元明功八式与静功，静功是把元明功八式采来的气与自身相合。小练形开周身关窍要道，金龙功开通八脉，元明功采气，根据功法的特点决定练功。
《演灵篇》读熟了就可以有功能，完全说的是内景。
《青岩道人训》：眼睛定住不动，才能把气采进来。天目的装置是人脑记忆中的回忆，回忆出的景象就是天目看到的，有感知型、视觉型，很多类型，要不拘一格。
甲木行真法、服真法。传统的修持办法，乙木是有生机的。已经离开了树的生命形象，都叫甲木，如太极棒。真采气，这块木头就要有所讲究。特殊的树木，有特殊的灵气，比如普陀山的石头、峨嵋山的石头，有这块石头，比在那里照个像还好。能不能把她的气质取来，能拿一块石头，这块石头就是阴阳形象，包含了水土变化、阴阳交感，根据它能追溯到那个位置。有条件，有特殊的木材，都可以搜集。岩洞里的钟乳石，观察观察，她对练功有好处。有机会，在钟乳石滴水的地方站一站，让水滴到百会穴上，瞬间出现一个特殊的状态。甲木是把树木截下来一块，乙木是富有生机的，以柳树、竹子最标准。
甲木索真法，第一式是分灵法，也就是王力平教的拉气。发出的气把它切成细细的纤维，不要过劳，要留有余兴，见好就收。主要是调节树与人的经络。合形法，树就是我，我就是树。感觉逐渐离树近了，也可以抱着大树，不拘形象，主要是面对面，自己面前对着树。随着功夫的进展，可以逐渐拉开距离，感觉头发是树叶，脚是树根。练这步功，要有基础才能练。隐形法，不要求练，姿势取人字桩或太素练形法静式，室内、室外都可以，将自身形象缩小，隐在木质纤维中，出功能快
乙木精魄法，有二法，饮泉法、吸真法。饮泉法，在前面的基础上，找一棵茂盛、新鲜、气质好的树，观察树的周围，有一种气，象蒸馒头锅里冒出的气。最好早上观察，看的当中，既用心，又不用心，神光应该守住，不应射在树上。(刮风、下雾的天不行)把树周围透明的气浇到自己身上，逐渐吸过来，要适可而止。从哪里进根据功夫的层次，如果意念过重，就会产生浮肿现象。守住神光，眼睛象窗户，肾水在里面流。吸真法，观察到物象以后，把物象透在自己的印象中，逐渐形成印象中的一个印象，透在印象中后，物、我两相忘。不练功，自己又回来了。
采气的门户，进气的漏斗、窟窿，也就是穴位，因人而异，不要告诉别人。要守窍。气采到体内来，化为元气，要顺其自然，守窍含机。
要在光线柔和、通风良好、半阴半阳的地方采气，既有阳光，又有点背阴。
采气的循经路线，每个人都不一样。采气的天机是用心与不用心之间，天机不可说，是没有语言来形容的。
有了服气餐霞的基础，其他的功也会长。有病的人以少采为主，速度要慢一些，多练一些动功，使真元之气在体内得到调节，然后再与自然交感。
内景在看的时因人而异。男女的归位，初步一样，以丹田、命门之间为主。修丹法时，乾丹、坤丹不一样，采气归位也不一样。把气采到体内来，就觉得采进来的太和之气，和自身融合一体，要达到烟雾分辨不出，采进来是雾，体内是烟，烟雾缭绕，分辨不出，归位在丹田、命门之间，究竟在哪，自己体会。
经络论、气化论是中医的基础，真元固气法，凝固元气，减少消耗。
不因果报勤修德，岂为功名始读书。全在举心动念处着眼，古人有九鼎炼心图。
修墙补屋阶段，多练小练形假借外丹修内力，增进饮食。练武震动身体中的元气，小练形调整百脉。以道成医，以医贯道，以武演道，济世渡人，使自身与宇宙相合，道演先天。人先天元气中有一粒种子，"坎中真阳"，象原子能一样，把先天祖气中的种子调动起来，元气向上冲到脑，使脑发达，脑为髓之海，肾主骨，脑为元神之主。飞晶入脑，闭着眼睛眼前有光芒出现。到一定时候，出现一轮明月，前面一片蓝蓝的大海，海水就是祖气。
人闭着眼睛向丹田里看，有一个位置，叫内丹穴，眼为心之苗，使心里的神注视着内丹穴，反观内照。
佛家密宗直接在颅腔里产生一指樱红，放出白毫光。道家金丹第一转练肾水，水撞金轮，到肺的时候，子来顾母。把体内的浩然之气练出来，才是道家的元始开真，产出玄珠。
, 百拇医药(北海散人)
中医提到五运六气，直接影响到人体健康。<<运气要诀>>说：春天木旺火相。今年是己巳(89)年，明年是庚午年。己巳年，巳火属阴火，火力不太旺，刚刚烧起来。庚午年，午火属阳火，烧得旺。
儒释道公认之物<丹成九转图>，是通过九个层次的转化，使人体净化，达到超常人的体质。俗话说炼丹以火来炼，中草药炼丹用火使中草药产生化合作用。身体以精气神为药物，通过火来锻炼。丹经说："大药三品精气神，从来火候少人知"。火从哪里来？火是人身从宇宙自然界采气，把宇宙中的五行采到身体当中来。
庚午年火乘金相，开始炼丹。炼丹之前，要具备哪些条件？有哪些次地？佛道是相通的。佛家光解虹化，道家有羽化飞升。公元前三世纪，神仙学说繁盛，佛教传入中国。唐代有贤侠剑道，他们是探索内功专业的学崐者，引进了密宗，创立了密轮，命名为真宗密轮。元明功通过采气转化元阴元阳，<修真图>是近几百年来儒释道公认的。
春蚕吐丝"做茧自缚"，做茧以后身体产生了变化，经过岁月，长出了翅膀，羽翼已成，从茧中出来，"羽化飞升"。人也可以净化自己的身崐体，"闭关自守"，辟谷，养成羽翼。怎样闭关？"拴住意马，锁住心猿"。能锁住心猿意马，逐渐就能坐住了。人身体中的关是穴位，关窍练功时打开，与宇宙接通，通天彻地，就是王。纵贯三才者谓之王，比正常人提高一个档次。"得明师指点苦苦修功"得师一点，"王"变为"主"。通崐过一点，点开身体中主要关窍要道。
服气餐霞是专修功，也是基础功，是非学不可的。"添炉火之缺，补形神之损"。采气，需一定的专修办法，无师不成道。采气并不是一想就能来，有禁忌事项、有时机、层次、阶段、火候。采太阳，观察太阳早、崐午、晚的情况，采气质形神。把光艳的颜色引到体内，生发周身之元气。崐为什么采五颜六色，是得到太和之气的温养。
辟谷，过去少林寺的僧人在塔林闭关自守，是快要成就的时候，坐在崐那里如如不动。徒弟开始砌砖，什么时候师傅没有了，就是已经成就了，崐羽化飞升，这个过程叫坐化。第一步，子、午、卯、酉四时都要坐功，不倒单，才开始入定。练功第一步要多吃饭，增加外功。采太阳，烈日怎么崐采？躲在背阴的地方，在屋子里太阳光线能进来，用一碗水采。晚霞大部分是采进来温养。古人讲，水为三才之祖，精乃元气之根。功夫达到一定层次，采的要适量。不老不嫩，中庸之道。玄机怎么掌握？根据每个人在崐实际中体会，精诚所至，金石为开。太阳长出一溜，象金子一样的时候采，崐最好。光采入丹田，以后移入命门、玉枕。体质弱的人可以多采太阳。
修炼的过程中，第一步要先修人道，然后才修仙道。〈修真图>三个层次，登顶行圣步霄。人道，阴平阳和，仙道是把身体中的阴气全部排掉，心肾相交，水火既济而后产生一气冲腾，也就是一颗球体升腾。灌顶是佛家收徒的办法，一开始要摩顶，摩顶是老师给徒弟脑袋摸一摸，用自己的气给徒弟灌顶。还有一种是禅师在那里打坐，一动不动，徒弟就觉得象毛毛雨一样。道家不叫灌顶，叫飞灵入窍。性功在颅腔，命功在丹田。心肾产生变化。要靠黄婆中央戊己土调和。五行土空则陷，火空则发，心藏神，心必须要空。肾水要空，人就死掉了。水空则枯，肾为先天之本。讲这些，引出服气餐霞的重要性。胎儿时，身体是先天，纯阳之体。乾卦。这时壬督两脉开始循转，是大周天。问世以后，脐带切断，周天就断了。断在上鹊桥，就是牙垠。成人以后，有了阴阳交感，下鹊桥也断了。练功就是用后天的手段，补充先天的肾水。
练功中哪些气不能采？要采阳气，不能采阴气。阳气对人的生命有推动作用。日月是阴阳，日月的变化为日月交光。月亮怎么分阴阳？月末三十的时候，月亮完全是阴气，阴魄，没有一点光。阴极而生阳，感太阳而有孕，逐渐产生一个月芽，初一到初三叫偃月，初三到初八二阳生，也叫上弦月，三阳具足时非常亮。
五行遁术是采宇宙当中的五行之气。明哲保身，首先要保全自己的身体，炼五脏，五气归元炼好了才炼五气朝元。才能打开飞升的路。服气餐霞是道家的功夫，道家三绝，一是法诀，真武诀，掐好真武诀再炼采气就不一样了。专修功是专门补充某种人在修持中的不足，佛家密法是光、声音、形象三方面组成的。服气餐霞系统地记载了天地的变化，刮风、下雨、打雷、彩虹都怎么采。
怎样做到阴阳平和，周潜川先生说，人体的阴阳气脉，应该是阴阳平和的，阴平阳秘。(周潜川先生，他已经成就了。临终时，亲属梦到周先生说，我要走了。然后起火，把自己烧了。)
自然门、金门、玄门，门走完以后走轮，轮走完以后才是正宗的最后结局。太极十三式的本来面目，就是阴阳平和。坐功时候不管气怎么走。寒山七式，就是专门较正人体十二正经的。
太和之气，就是先天祖气，混元之气，就是真正的元气。
道家三绝：法诀、慧剑(飞剑，炼到一定层次，与自己的元神相感通，又称第二元神，或叫流丹)、秘录.
日食、月食不炼功，过去认为是一种不吉祥的征兆。不练功，守住自己的元气。
采月亮一开始要在室外，室内能看到月亮在室内也可以。只要能看到，就能采到。具体还有一些采炼的方法。功夫提高，能感觉到也能采的到。
肾开窍于目，肾水升腾贯注瞳仁，眼为心之苗。
宇宙子时开天，丑时辟地，天地阴阳交感，寅时生人。每日寅时起来静坐，生发周身之元气。子时一阳初开，三阳开泰接近午时，午时阳极而生阴，这是三阴三阳的变化。子时阴极而开阳，寅时太阳出来了，东方属木，木能生火，西方属金，金能生水。元明功不用方向，服气餐霞开始引入方向。向东方采太阳。
〈纪效新书>第500页，定寅时。
定寅时歌诀
正九无更二点彻 二八五更二点歇
三七平光是寅时 四六日出寅无别
五月日高三丈地 十月十二四更二
仲冬才到四更初 此是寅时需切记
按照太阳出来的时间探测寅时，这是真正的天人和一，人和宇宙同步，这是古人长期观察得出的经验。只有把时间搞准，才能巧夺天机，把握阴阳转化的规律。"四六日出寅无别"，四月、六月日出时就是寅时，寅时知道了，其它时间就都知道了。正月、九月五更天稍过一点就是寅时，点是多长时间不好说，是一种感受。"山中无甲子，岁月不知年"。靠身体中的感应。古人说的大周天，打坐时，坐在山洞里，知道初一、十五，靠身体中真气的循环，寅时太阳出来，在内景中有感受。日月经天，练功观牛眠之地。
花草、树木什么时候采，采什么气，这要随缘转化，"草木花真，乃自然之中清灵隐现者，夫修真之士，能以性相感，以心相招，以草木之辉佐吾真华，得神韵者为上，得气质者次之。"通过练功，把杂念排除，达到一尘不染，相貌清奇。练功时采花草，要详细观察，是不是健康的。
得神韵者为上，这才是真正得到了服气餐霞。春天草木生辉，一年四季都要采，采气质、采形神，合于自身。治病以五味入五脏，是尽人道。以五光十色，注入元真，以化真形，以全真道，这是修习的高层次。
采木气，指的是东方震为雷。<<封神演义>>，道士用松木枝削了一把松木剑，这是服气餐霞的一种特殊力量。〈修真图>中画了几个特殊的字，二十八宿、奎、娄。采气要达到五气归元、五气朝元，开始要采东方甲乙木气。
服真法、行真法：
忘掉所有的一切，没有动作，像散步一样，感受草木花真、树木之气对你的欢迎。像溜弯一样，随便走，自然而行。不紧不慢地走，往来如之，心里像水一样的静，大道乃生，就能感到树木之气像下雨一样进入体内，这是行真法。
服真法，姿势是自然而行，或行或止，掌心相向，对准物象，也可以配合呼吸，呼吸往来，阴阳震动。
回答问题：
仲秋是指八月，冬指冬天。看一下月亮，神光与月光产生电击，印到颅腔当中。
采气手法，一开始是有形象，有动作，以后有意念就可以。
偃月炉是采月亮时开的慧眼，庄子说大斧劈开天灵盖，没开窍练元明功。偃月是初八的月芽，正真子诗曰\\"一勾金月摇在天，万顷琼雪舒玉寒\\"。
看到身体当中出现的光，有的时候在眼前一闪，有的时候成片，最好的是融化在光里。
\\"先辈如今几人在，唯有皎月缺复圆\\"(《内景指玄图》)，小腹中有一个碗，月亮映在其中，月圆的时候采到丹田里，偃月进来时，落入先天肾水之中。元气虚弱的人不要采月亮。
采太阳也照常采，丹田里有一面折射的镜子。水中月，镜中花。虚实相生，丹田的形象年久日深形成颗粒，就进入丹田聚气。
采太阳如果天气太热，就不要采了，太阳未出来之前，采朝霞，采太空的紫气，晚上八、九点钟，天上也有紫气，也可以采。
什么时间采最好？太阳刚升起来，采云霞，采她的气质形神，把光艳的颜色引到体内，生发周身之元气，后天的精气神与先天的精气神结合在一起。辟谷打坐，《荡寇志》有这方面的描述。
有了基础，就可以判断哪些树木花草对自己是有益的。树气有好多，特殊的不去采，采一些很自然的，经常见的，万无一失。也可以从叶子看，太阳一照，树叶子都透明，是翠绿色的，都可以采，可以补大脑的纹路，增进人的智慧。
哪些树气不能采，要看树的气势和脉络。树干、树枝有一种气势，有一定的形势和规律。叶子也有一定的规律。有的树失去了自然的气势，马路两侧的树被修剪过，破坏了本身的生长气势，是人为造成的，这样的树不能采。有机会去旅游，山上、路上的树都可以采。有些奇特的树不要采，如果有功能，非采不可，也可以采。
元明功究竟能达到什么层次，书里有一张表，基础功、必修功、精进功、归一功按坐标画好的。比如小练形，周身关窍都打开了，可以不练。如果有时间，所修的功法都要练一遍。过去讲，哪天不练都行，年三十、大年初一要练，这是“一夜连双岁、五更分二年”。练到相当的层次，甲子、乙丑、丙寅、丁卯四日要练，其他日可以不练。
大练形通天彻地，自身的气和宇宙合为一体。
天罡开合，体内从中间分开，自身的气按八卦打入体内。
圆融众妙，还原于太虚，相当于佛家密宗、大圆满。
采太阳，采的物象与自己眼睛的神光相交，产生电击。心动眼就动，眼为心之苗，所谓惊心动魄。易筋经站桩要目瞪口呆，正常人定不住眼神，定住眼神，就能保持一团和气，守住中庸之道，人就能长寿，齐家治国，以达天命。
《性命双修万神圭旨》大家看一看，写出来传统的圆融三教的内容。尽管有些兜圈子，不失气功古书中之皎皎者，把路子、梗概都说清楚了。
太乙循经，练到一定层次，产生内力运转，有一定的轨迹。
如何采星辰的气？传统中如何采北斗的气，是按练功的密示元图去练。《道藏》中有一些介绍。自身如何与北斗星相合，这是古人净化自己身体的过程。夏天以后，西方有一颗亮亮的星，每天对着这颗星练，这是少阳真功。
《灵宝毕法》讲，天上出现吉祥瑞气，草木得之为灵芝，人民得之为英杰。吉祥瑞气降到地下，形成金玉。把金玉还原成吉祥瑞气，是服气餐霞较高的层次。《玉象图考》“古之君子必佩玉”，玉分上、中、下三品。
《白云观》联\\"一念止杀，不用餐霞全妙诀\\"，要有功德，功能和功德是连在一起的，是积来的。
采太阳时，遮云蔽日，有时看到部分的光，或下雨看不到太阳，一般情况下不采，如果练功到一定层次，功用九转，一些高功能态的人可以穿云透雾，练慧剑的方法，把金气发出去采，还有的层次，可以用元神采，一般人不要妄试。
密法参禅，\\"我非我所有，我所非我有，我、我所皆无有我\\"，这是显密圆通大法，参悟到一定层次，马上开悟。
内功修持分几大门户、几大派系，从宋末到元代，正式形成了九大派系，正宗的东西完成于明代。只要敢报自然门，就是正宗，再往上是金门，再往上是轮。
正常的带功感觉，丹田受到一种震动，周身舒适，象洗完澡晒太阳的感觉，如灌甘露、如饮醍醐，久驻春风之中。
心印法语，灵机相感，这个层次才是真正的带功。
过去，练功要修外功，积德。出家人在成就时，有好多屈死的冤魂来找，因为功德圆满，没有障碍。
采北斗的气，《修真图》中，二十八宿，以北极为中极运转。八卦图在修真图中丝毫作用没有，北极中天大帝，东西南北中由五华帝君管辖。道教是把宇宙的物象神化、人格化，采北斗的气是专修的内容。
元明功八式与静功，静功是把元明功八式采来的气与自身相合。小练形开周身关窍要道，金龙功开通八脉，元明功采气，根据功法的特点决定练功。
《演灵篇》读熟了就可以有功能，完全说的是内景。
《青岩道人训》：眼睛定住不动，才能把气采进来。天目的装置是人脑记忆中的回忆，回忆出的景象就是天目看到的，有感知型、视觉型，很多类型，要不拘一格。
甲木行真法、服真法。传统的修持办法，乙木是有生机的。已经离开了树的生命形象，都叫甲木，如太极棒。真采气，这块木头就要有所讲究。特殊的树木，有特殊的灵气，比如普陀山的石头、峨嵋山的石头，有这块石头，比在那里照个像还好。能不能把她的气质取来，能拿一块石头，这块石头就是阴阳形象，包含了水土变化、阴阳交感，根据它能追溯到那个位置。有条件，有特殊的木材，都可以搜集。岩洞里的钟乳石，观察观察，她对练功有好处。有机会，在钟乳石滴水的地方站一站，让水滴到百会穴上，瞬间出现一个特殊的状态。甲木是把树木截下来一块，乙木是富有生机的，以柳树、竹子最标准。
甲木索真法，第一式是分灵法，也就是王力平教的拉气。发出的气把它切成细细的纤维，不要过劳，要留有余兴，见好就收。主要是调节树与人的经络。合形法，树就是我，我就是树。感觉逐渐离树近了，也可以抱着大树，不拘形象，主要是面对面，自己面前对着树。随着功夫的进展，可以逐渐拉开距离，感觉头发是树叶，脚是树根。练这步功，要有基础才能练。隐形法，不要求练，姿势取人字桩或太素练形法静式，室内、室外都可以，将自身形象缩小，隐在木质纤维中，出功能快
乙木精魄法，有二法，饮泉法、吸真法。饮泉法，在前面的基础上，找一棵茂盛、新鲜、气质好的树，观察树的周围，有一种气，象蒸馒头锅里冒出的气。最好早上观察，看的当中，既用心，又不用心，神光应该守住，不应射在树上。(刮风、下雾的天不行)把树周围透明的气浇到自己身上，逐渐吸过来，要适可而止。从哪里进根据功夫的层次，如果意念过重，就会产生浮肿现象。守住神光，眼睛象窗户，肾水在里面流。吸真法，观察到物象以后，把物象透在自己的印象中，逐渐形成印象中的一个印象，透在印象中后，物、我两相忘。不练功，自己又回来了。
采气的门户，进气的漏斗、窟窿，也就是穴位，因人而异，不要告诉别人。要守窍。气采到体内来，化为元气，要顺其自然，守窍含机。
要在光线柔和、通风良好、半阴半阳的地方采气，既有阳光，又有点背阴。
采气的循经路线，每个人都不一样。采气的天机是用心与不用心之间，天机不可说，是没有语言来形容的。
有了服气餐霞的基础，其他的功也会长。有病的人以少采为主，速度要慢一些，多练一些动功，使真元之气在体内得到调节，然后再与自然交感。
内景在看的时因人而异。男女的归位，初步一样，以丹田、命门之间为主。修丹法时，乾丹、坤丹不一样，采气归位也不一样。把气采到体内来，就觉得采进来的太和之气，和自身融合一体，要达到烟雾分辨不出，采进来是雾，体内是烟，烟雾缭绕，分辨不出，归位在丹田、命门之间，究竟在哪，自己体会。
经络论、气化论是中医的基础，真元固气法，凝固元气，减少消耗。
不因果报勤修德，岂为功名始读书。全在举心动念处着眼，古人有九鼎炼心图。
修墙补屋阶段，多练小练形假借外丹修内力，增进饮食。练武震动身体中的元气，小练形调整百脉。以道成医，以医贯道，以武演道，济世渡人，使自身与宇宙相合，道演先天。人先天元气中有一粒种子，"坎中真阳"，象原子能一样，把先天祖气中的种子调动起来，元气向上冲到脑，使脑发达，脑为髓之海，肾主骨，脑为元神之主。飞晶入脑，闭着眼睛眼前有光芒出现。到一定时候，出现一轮明月，前面一片蓝蓝的大海，海水就是祖气。
人闭着眼睛向丹田里看，有一个位置，叫内丹穴，眼为心之苗，使心里的神注视着内丹穴，反观内照。
佛家密宗直接在颅腔里产生一指樱红，放出白毫光。道家金丹第一转练肾水，水撞金轮，到肺的时候，子来顾母。把体内的浩然之气练出来，才是道家的元始开真，产出玄珠。
, 百拇医药(北海散人)