第五章：中国哲学方法指导了汉字的大规模创立(下)
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《中国文化复兴与中国哲学方法》
说汉字的大规模创立，主要是指汉字在象形文字的基础上，以中国哲学方法为指导，突破象形文字的束缚，发明了“六书”造字方法为前提的汉字体系的建立，因此，在汉字之前还应有一个象形文字阶段。考古发现证明，在6000年前汉字确有一象形文字阶段，在这个阶段有关中国哲学方法已经形成，《易经》中迄今为止发现的最早的数字卦和古人对龙向上精神的推崇等等，也是这个阶段的产物。这个阶段正好和相传的伏羲时代相符合，文字已有了相当程度的发展：“湖北省考古工作者1994年在宜昌杨家湾遗址发现我国最早象形文字，把文字起源推到6000年前。杨家湾遗址是新石器时代的遗址。考古队员从该遗址中发掘出大量石器、玉器，还发现170余种刻划在陶器上的符号。这些符号记录当时人们对生活中事物的复述和描绘，代表固定的含义，有一定的规则；从笔画运用看，不仅有直笔，还有大量运用圆笔，殷虚甲骨文的许多符号与之十分接近。专家们认定，这些符号是迄今为止发现的我国最早的象形文字。这些文字符号是从遗址中一处直径10米、文化层厚度3米多的大灰坑出土的陶器上发现的，均刻画在陶器的圈足底外面，其象形性可划分多种类型，有的如水波、闪电、太阳升起等自然景观，有的似谷穗、垂柳、花瓣、大树等植物，有的像长蛇、贝壳等动物，有的像鱼钩、渔网、弓箭、叉具等生产工具，还有的反映了房屋建筑和人类劳作的情景。”【注1】6000年前的这些象形文字，证明了汉字在大规模创立之前，的确有一个准备阶段即象形文字阶段。所谓象形文字，是说它还无法记录和表达抽象的、情感上的、无形可状的语言和认识，是属于还无法完整记录语言、但是可以表达简单事物的文字阶段。象形文字的数量是有限的，被认为是世界最古老的居住在两河流域(美索不达米亚)的苏美尔人的楔形文字，其数量也只有两百多个，宜昌象形文字的被发现，世界最古老的文字头衔应让位给中国了。值得注意的是，此时人类语言早已存在有百万年以上了。中国著名的考古学家贾兰坡先生在对河北省阳原县发现的大批160万年前的石器和骨器即当时人类使用的工具，属于迄今所知最早的细石器文化时期文物的研究后认为：“160万年前有如此进步的石器，从加工如此精细的石器来看，当时的人已具有相应的语言，否则，石器制造过程中，传授技术，模仿打制，改进提高，没有语言交流是不行的。”【注2】另，据考古发现，迄今中国最早的契刻符号出现于距今约8000年的斐李岗文化墓葬中随葬的龟甲骨器上，“这些符号同后世甲骨文在某些方面颇有近似之处。”【注3】迄今最早的象形文字是在宜昌杨家湾发现的距今约6000年前人类使用的陶器上，有170余种象形文字刻划符号。可见从语言的产生到象形文字的出现经历了漫长的160万年，而此时的文字还不是可以完整记录语言的文字，说明能够完整记录语言的文字其创立是多么的艰难。而在6000余年前，影响中华文明最重要的中国哲学方法已经形成，并已应用渗透于文明创建阶段的各个方面，在现今发现的这个时期里许多刻划符号中，还有记数的纯数字刻符和属于《易经》的刻划符号--数字卦刻符。最早的纯数字刻符，是距今约6000年的我国新石器时代的陶器上出现的：“从考古发掘材料看，在距今四千年到六千年的我国新石器时代的陶器上，已出现了数字的刻符。如‘一’(1)、‘二’(2)、‘X’(5)、‘Ù’(6)、‘ï’(10)、‘ïï’(20)等等。更有趣的是，有的陶片上有形如‘ï=’的刻符，有人认为这是表示数字12的。此说如果正确的话，则是人类发现的最早的十进制书写法的证据。”【注4】最早的数字卦刻符是距今约6000～5500年之间在江苏海安青墩出土发现的，它们也属于迄今发现的最早的刻划符号之一。这些发现已经证明，在距今约6000年的时期，汉字大规模创立的所有条件均已具备，因而在2000余年后的商代，汉字终于冲破象形文字的束缚被大规模创立了，这就是甲骨文。此时汉字的结构即造字方法上，已经是“六书”具备了。最早的甲骨文出现于夏代，一般认为到了商代得以完善。从迄今发现最早的刻划符号(距今约8000年)到象形文字(距今约6000年)约用了2000年时间，从象形文字到商代甲骨文(距今约3600年)，约用了2400年之久，可见由最早的刻划符号到象形文字，由象形文字再向“六书”具备的汉字过渡所费时间是相当长的，但这段时间相对于语言到契刻符号诞生的时间又是相当短的，说明了语言的发展也是由低级向高级、由表达具体事物到抽象事物的过渡所需时间是漫长的。但是，语言能够表达的抽象事物，象形文字是无法将它记录下来的，当社会发展到必须用文字记录或表达抽象事物时，即哲学方法得以形成之后，象形文字就不能适应这种状态，必然要向前发展为能够与人类思维能力相符和的文字。同时，语言也在扩展，因为它也要表达思维所产生的各种想法和意图。有了哲学方法，又有了象形文字，加上语言的不断扩展，就为汉字的大规模创立准备好了条件。当古人运用中国哲学方法在语言和文字的长期使用和发展中，逐步把握到了语言与文字之间的宏观--即表意的要求，“六书”这个区别于象形文字单一造字法的宏观造字法应运而生，终于冲破象形文字的束缚，使汉字得以大规模创立，成为今日世界上独树一帜的、与象形文字一脉相承又高于象形文字的、形声意三者兼备的优秀文字。由此，对汉字可以总结为“由象形始，到六书归”。
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哲学与语言、文字的关系是十分密切的，在中国文化中更显出其特殊性。中国哲学指导了汉字的大规模创立这一事件的确是要大书特书的。因为在此之前，对汉字的研究均仅仅局限在字形的继承上，而忽视了对汉字的宏观认识。既然文字界将象形文字等同于表意文字，那么，就应该在汉字的表意功能上做文章，真正找出汉字为什么能由象形文字得以大规模创立的原因。对此，古人是十分清楚的。而今人却由于受西方哲学与文化的影响，非但没有从汉字的表意功能入手去找它大规模创立的原因，有些学者反而一味追求将汉字改换成拼音文字，并认为汉字只有走拼音文字的道路才是唯一的出路，才是文字发展的必然规律，这个结论的确将汉字研究引向了歧途，如果按此观点走下去，中国文化将被破坏致尽。文字发展有其自身的规律，但绝不是只有拼音文字一条路，否则汉字就不会到今日还在被使用。汉字在中国的发生、发展到大规模创立，是有其深厚的文化与哲学根源的。汉字是怎样在中国哲学方法的指导下大规模创立的，这在文字界、哲学界还是个空白，这个问题不讲清楚，汉字以及中国文化的前途的确令人十分担忧，在中国哲学方法论与思维方式的内涵被揭示出来后，对以它为指导方法创立的中华文明中的各个学科进行详细阐述，是必不可少和十分重要的事情。
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所以，从哲学的意义上去理解汉字，学习汉语，是提高中国人智慧的第一步；当中国人能自觉应用中国哲学方法进行观察事物研究事物时，这才达到第二步，即中国哲学得以复兴；第三步，则是在前两步的基础上，将使中国再次成为世界科技文化的中心。真可谓：汉字兴，中国兴!
注释：
1.《字的基本知识60题》第39页，王鼎吉编著。中国和平出版社1996年4月版。
2. 同1。第5页。
3.《中原文物》杂志，1992年第3期：“中外文明起源问题对比研究”马世之撰文。
4.《中国的一百个第一》第3页，张大卫著。辽宁少年儿童出版社。, http://www.100md.com
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哲学与语言、文字的关系是十分密切的，在中国文化中更显出其特殊性。中国哲学指导了汉字的大规模创立这一事件的确是要大书特书的。因为在此之前，对汉字的研究均仅仅局限在字形的继承上，而忽视了对汉字的宏观认识。既然文字界将象形文字等同于表意文字，那么，就应该在汉字的表意功能上做文章，真正找出汉字为什么能由象形文字得以大规模创立的原因。对此，古人是十分清楚的。而今人却由于受西方哲学与文化的影响，非但没有从汉字的表意功能入手去找它大规模创立的原因，有些学者反而一味追求将汉字改换成拼音文字，并认为汉字只有走拼音文字的道路才是唯一的出路，才是文字发展的必然规律，这个结论的确将汉字研究引向了歧途，如果按此观点走下去，中国文化将被破坏致尽。文字发展有其自身的规律，但绝不是只有拼音文字一条路，否则汉字就不会到今日还在被使用。汉字在中国的发生、发展到大规模创立，是有其深厚的文化与哲学根源的。汉字是怎样在中国哲学方法的指导下大规模创立的，这在文字界、哲学界还是个空白，这个问题不讲清楚，汉字以及中国文化的前途的确令人十分担忧，在中国哲学方法论与思维方式的内涵被揭示出来后，对以它为指导方法创立的中华文明中的各个学科进行详细阐述，是必不可少和十分重要的事情。
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所以，从哲学的意义上去理解汉字，学习汉语，是提高中国人智慧的第一步；当中国人能自觉应用中国哲学方法进行观察事物研究事物时，这才达到第二步，即中国哲学得以复兴；第三步，则是在前两步的基础上，将使中国再次成为世界科技文化的中心。真可谓：汉字兴，中国兴!
注释：
1.《字的基本知识60题》第39页，王鼎吉编著。中国和平出版社1996年4月版。
2. 同1。第5页。
3.《中原文物》杂志，1992年第3期：“中外文明起源问题对比研究”马世之撰文。
4.《中国的一百个第一》第3页，张大卫著。辽宁少年儿童出版社。, http://www.100md.com