第九章：中国哲学中的概念与范畴及中西方哲学比较(上)
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《中国文化复兴与中国哲学方法》
中国哲学方法重新被拔萃出来后，就产生了一整套与新文化运动以来对中国哲学认识不同的概念和范畴。以往，由于没有对中国哲学方法的认知，新文化运动又以西方哲学方法作为指导方法来对中国哲学方法进行分析研究，结果是中国哲学方法被肢解的七零八落，甚至也跟着西方人贬低和否定中国哲学方法，使人无法清楚地学习和应用，造成今天失落的地步。
中国哲学方法中的概念与范畴，是学习掌握中国哲学方法必须明白的内涵，由于这套方法的重新问世，许多概念和范畴与今天人们所了解的是不同的和陌生的。虽然这些概念与范畴在前面各章中已经阐述，但仍需将它们单独解释一遍，这样既可以加深记忆，又可与西方哲学的一些概念与范畴比较起来方便。
一。概念
1。宏观
宏观是指可以概括一事物一切方面最大的认识。宏观就像一顶伞罩在所要把握事物的上面，是涵盖一切的。宏观又是分层次的，一事物中有不同层次的宏观，但其最大的宏观则是统管以下各个层次的宏观的。中国哲学方法在认识事物时，要求首先要把握其宏观，然后再把握其核心。中国人早在6000年前就已经把握了地球万物的宏观，它就是阴阳五行。古人以“道”来表示宏观，“道”是形而上的经过形象化方法得来的。
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2。青龙白虎
是中国古人将廿八宿划分为四象后对东西方的形象化表述，也喻指四象。同时也是中国天文学廿八宿最早的证据。最重要的是，它还是中国哲学方法已被古人应用的证明。中国迄今发现最早的青龙白虎图，是1978年在河南濮阳西水坡仰韶文化墓葬中，用贝壳砌成的具有青龙白虎的天文图，距今约6000年。
3。《易经》
《易经》是中国哲学方法的集大成者。《易经》包括了伏羲时代的无字易经和夏代的《连山》易、商代的《归藏》易和周代的《周易》。
《易经》起源于古人对天文观测的记录，主要是对太阳影长的记录，这个记录就是1978年在江苏海安出土的，距今约6000年的数字卦。
《易经》是中国哲学方法的集大成者，从此，中华文明开始以这套哲学方法作为指导方法进行全方位的创立，《易经》的这个功绩，对中国文化和中华文明的创立是功不可没的，将《易经》说成是卜筮之书和算命之书，是对中国文化和中华文明的亵渎。
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4。易之数理
长期以来，由于易之数理一直隐藏在民间，未被易学界所认识，加上新文化运动以来，对《易经》的认识是以西方哲学方法进行分析的，故《易经》一直被戴上了卜筮算命之书的迷信帽子；并且，易学研究遇到了无法解开的大谜，使研易者无所适从。已故山西老中医梁致堂先生在1983年将他所受传承易之数理经过他的释意后公布于众，易之大谜终于被解开了。易之数理之所以长期不得问世，首先它是古人计算历法的工具，而历法的编篡是属于皇权的，是不得流入民间的。自汉代以来易经就成为学者研究的对象，至今未衰。然，易学界至今还没有认识到易之数理对研易的重要性。如果单单从现存的《周易》去研易，是根本无法解开这个大谜的。
5。数字卦
数字卦是6000年前无字《易经》时期，中国古人测日影的记录。它不但证明了6000年前就已经有了《易经》，而且也证明了《易经》不是起源于卜筮，而是起源于天文。从汉字上讲，卜卦二字均有测日影的含义。许慎在其《说文解字》中谓：“卦者，推究其晷景也”，晷景就是测日影。
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数字卦是1979年由中国考古学研究所所长张政壤(改土旁为火)先生破译的，这是非常了不起的大发现。它将罩在《易经》头上的迷信巫术之类的不实之言彻底打破了。
6。整体观方法论
是中国哲学方法内涵之一。整体观方法论要求人们在认识事物的时候首先要从宏观上把握。
7。形象整体思维
是中国哲学方法内涵之一。形象整体思维是中国哲学之思维方式，它不同于逻辑思维。形象整体思维中的形象，一是指形象化方法，一是指形象思维；整体是指整体观方法论。
8。取象比类方法
取象比类是把握宏观的方法，它的核心是阴阳五行。这是中国哲学方法之形象整体思维的内涵之一。
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9。形象化方法
是形象整体思维的又一内涵之一，形象整体思维的形象就涵有形象化方法。
从形而上意义讲，形象化是对事物的概念再进行抽象即以形象化后的虚的形象来概括此事物的概念，形象化后的虚的形象就是此事物的宏观。
形象化方法是中国人独有的方法。形象化方法像蒙在中国文化上的面纱，使今人看不清中国文化的实质，只有懂得了形象化方法，才能真正懂得中国文化。
10。尚中合和原则
是形象整体思维的重要思维原则。它有多个涵义：事物的核心就是中；中又有平衡之理。这个原则是中国哲学方法在思考问题时不能忽略的。
11。阴阳五行
, 百拇医药 阴阳五行是中国古人运用中国哲学方法在至少6000年前就把握到的有关地球万物的宏观。阴阳五行是形象化后的一种表述，其中的五行木火土金水不是具体的物质元素，而是经过形象化后的具有形而上内涵的虚化了的物质形象，具体的物质元素，在这里已经被化掉了，已经成为具有概括性的宏观意义的名词了。人们之所以对阴阳还可以理解，是因为阴阳本身就是一个具有抽象和概括性的名词；对五行的不理解，是由于五行虽然是对木火土金水的形象化表述，但仍然沿用了木火土金水的本名，加上现今中国人又不懂形象化方法，造成了将形象化后的名词仍以具体的名词相混淆的认识状态。如果用阴阳五行的天文学内容来看，这种形象化的内涵就容易理解，中国天文学对五行是以青龙(东方木)、白虎(西方金)、朱雀(南方火)、玄武(北方水)和中宫(中土)来表述的，这是最标准的形象化表述。为应用的简练，对五行个取其一个字，遂成为木火土金水。
认识和理解阴阳五行，要懂得形象化方法，即中国哲学方法。一旦将形象化方法得出的概念和结论以西方逻辑方法去认识，就会将宏观的概念降低到具体的微观的物质的认识，就会陷入到错误的境地。
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12。四象两仪
四象是指将廿八宿划分为四个方位，分出东西南北，也指春夏秋冬四季；两仪是指阴阳，或南北极。
13。阴阳五行学说
阴阳五行学说是对阴阳五行的具体应用，二者的关系是，阴阳五行就指地球万物的宏观，阴阳五行学说则是把握和认识万物的阴阳五行属性的具体方法，属于微观即具体应用的范畴。
阴阳五行学说的内容主要有：1。阴阳五行各自的本性，如阴阳指天地日夜男女上下等等相对的范畴，五行中每一行都具有阴阳的内涵和本行的本性，如木味酸，火味苦等等；2。五行各自本性之间相互的作用，即五行有相生相克，相侮相乘的互相制约的内涵；3。阴阳五行的平衡原理；4。阴阳五行有关中的概念，即土不主时，土旺四季的内涵。
阴阳五行学说是中医学的宏观，又是被中医学运用的最完美最灵活的学说。
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14。廿八宿与北斗七星
天文上的廿八宿，是中国古人对位于黄道上的众多恒星中挑选并划分出的廿八组星宿，廿八宿在天上就像钟表的数字一样围成一圈，而北斗七星则像钟表的指针一样位于中心，并他能旋转着指示着时间。“归宿”一词就是指北斗七星指示时间的状态。将廿八宿划分为四方，就成为四象的依据，而北斗七星位于其中心位置，并且也是七数，是一个五方七星系统，也就是阴阳五行的来源之一。故有“四象既分，五行以出”的古训。
15。五行的方位
中国人自古以来是以坐北朝南为正位。五行本身也是方位的形象化表述。古有“面南术”一语，意指统治术。另外，当人处于坐北朝南的位置，必然左边为东，右边为西，前(即上)边为南，后(即下)为北，人在中位。故中国的方位与西方的是相反的。
16。十二生肖
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十二生肖与廿八宿有直接的关系。中国人对廿八宿的划分，至少在6000年前就已经完成了。廿八宿在天空值十二时辰，每一时辰均包含有二或三个星宿，古人对每一星宿的称谓除了正式的名称外，还有以动物为名的形象化名称，从十二时辰中的各宿中取一个动物名称代表各时辰，各时辰又与十二地支相配，十二生肖也就具备了记年的功能。
17。气
中国古人至少在一万年前就已经了解了气的存在，因为它是由气功的发明而被发现的。气对人体生命的健康是起着主导作用的，它与血成为人体生命的核心。中医学治病的方法，就是围绕着气血做文章的。可以说，气是万物内在的、形而上的事物，虽然看不见模不着，但是可以感觉到，是客观存在着的。例如，除了生命有气外，地球也同样具备有气，地球的气早已被中国古人利用了。中国古代音乐中十二平均律的发现，就是利用地球之气获得的：中国的历法，每月有两个节气，即中气和节气。中国古人用律管(又称黄钟管)和瑕孚灰候中气得来的。只有中国人发现了地气能使瑕孚灰腾升的规律，并用此规律获得了十二平均律的应用和标准。, http://www.100md.com
中国哲学方法中的概念与范畴，是学习掌握中国哲学方法必须明白的内涵，由于这套方法的重新问世，许多概念和范畴与今天人们所了解的是不同的和陌生的。虽然这些概念与范畴在前面各章中已经阐述，但仍需将它们单独解释一遍，这样既可以加深记忆，又可与西方哲学的一些概念与范畴比较起来方便。
一。概念
1。宏观
宏观是指可以概括一事物一切方面最大的认识。宏观就像一顶伞罩在所要把握事物的上面，是涵盖一切的。宏观又是分层次的，一事物中有不同层次的宏观，但其最大的宏观则是统管以下各个层次的宏观的。中国哲学方法在认识事物时，要求首先要把握其宏观，然后再把握其核心。中国人早在6000年前就已经把握了地球万物的宏观，它就是阴阳五行。古人以“道”来表示宏观，“道”是形而上的经过形象化方法得来的。
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2。青龙白虎
是中国古人将廿八宿划分为四象后对东西方的形象化表述，也喻指四象。同时也是中国天文学廿八宿最早的证据。最重要的是，它还是中国哲学方法已被古人应用的证明。中国迄今发现最早的青龙白虎图，是1978年在河南濮阳西水坡仰韶文化墓葬中，用贝壳砌成的具有青龙白虎的天文图，距今约6000年。
3。《易经》
《易经》是中国哲学方法的集大成者。《易经》包括了伏羲时代的无字易经和夏代的《连山》易、商代的《归藏》易和周代的《周易》。
《易经》起源于古人对天文观测的记录，主要是对太阳影长的记录，这个记录就是1978年在江苏海安出土的，距今约6000年的数字卦。
《易经》是中国哲学方法的集大成者，从此，中华文明开始以这套哲学方法作为指导方法进行全方位的创立，《易经》的这个功绩，对中国文化和中华文明的创立是功不可没的，将《易经》说成是卜筮之书和算命之书，是对中国文化和中华文明的亵渎。
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4。易之数理
长期以来，由于易之数理一直隐藏在民间，未被易学界所认识，加上新文化运动以来，对《易经》的认识是以西方哲学方法进行分析的，故《易经》一直被戴上了卜筮算命之书的迷信帽子；并且，易学研究遇到了无法解开的大谜，使研易者无所适从。已故山西老中医梁致堂先生在1983年将他所受传承易之数理经过他的释意后公布于众，易之大谜终于被解开了。易之数理之所以长期不得问世，首先它是古人计算历法的工具，而历法的编篡是属于皇权的，是不得流入民间的。自汉代以来易经就成为学者研究的对象，至今未衰。然，易学界至今还没有认识到易之数理对研易的重要性。如果单单从现存的《周易》去研易，是根本无法解开这个大谜的。
5。数字卦
数字卦是6000年前无字《易经》时期，中国古人测日影的记录。它不但证明了6000年前就已经有了《易经》，而且也证明了《易经》不是起源于卜筮，而是起源于天文。从汉字上讲，卜卦二字均有测日影的含义。许慎在其《说文解字》中谓：“卦者，推究其晷景也”，晷景就是测日影。
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数字卦是1979年由中国考古学研究所所长张政壤(改土旁为火)先生破译的，这是非常了不起的大发现。它将罩在《易经》头上的迷信巫术之类的不实之言彻底打破了。
6。整体观方法论
是中国哲学方法内涵之一。整体观方法论要求人们在认识事物的时候首先要从宏观上把握。
7。形象整体思维
是中国哲学方法内涵之一。形象整体思维是中国哲学之思维方式，它不同于逻辑思维。形象整体思维中的形象，一是指形象化方法，一是指形象思维；整体是指整体观方法论。
8。取象比类方法
取象比类是把握宏观的方法，它的核心是阴阳五行。这是中国哲学方法之形象整体思维的内涵之一。
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9。形象化方法
是形象整体思维的又一内涵之一，形象整体思维的形象就涵有形象化方法。
从形而上意义讲，形象化是对事物的概念再进行抽象即以形象化后的虚的形象来概括此事物的概念，形象化后的虚的形象就是此事物的宏观。
形象化方法是中国人独有的方法。形象化方法像蒙在中国文化上的面纱，使今人看不清中国文化的实质，只有懂得了形象化方法，才能真正懂得中国文化。
10。尚中合和原则
是形象整体思维的重要思维原则。它有多个涵义：事物的核心就是中；中又有平衡之理。这个原则是中国哲学方法在思考问题时不能忽略的。
11。阴阳五行
, 百拇医药 阴阳五行是中国古人运用中国哲学方法在至少6000年前就把握到的有关地球万物的宏观。阴阳五行是形象化后的一种表述，其中的五行木火土金水不是具体的物质元素，而是经过形象化后的具有形而上内涵的虚化了的物质形象，具体的物质元素，在这里已经被化掉了，已经成为具有概括性的宏观意义的名词了。人们之所以对阴阳还可以理解，是因为阴阳本身就是一个具有抽象和概括性的名词；对五行的不理解，是由于五行虽然是对木火土金水的形象化表述，但仍然沿用了木火土金水的本名，加上现今中国人又不懂形象化方法，造成了将形象化后的名词仍以具体的名词相混淆的认识状态。如果用阴阳五行的天文学内容来看，这种形象化的内涵就容易理解，中国天文学对五行是以青龙(东方木)、白虎(西方金)、朱雀(南方火)、玄武(北方水)和中宫(中土)来表述的，这是最标准的形象化表述。为应用的简练，对五行个取其一个字，遂成为木火土金水。
认识和理解阴阳五行，要懂得形象化方法，即中国哲学方法。一旦将形象化方法得出的概念和结论以西方逻辑方法去认识，就会将宏观的概念降低到具体的微观的物质的认识，就会陷入到错误的境地。
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四象是指将廿八宿划分为四个方位，分出东西南北，也指春夏秋冬四季；两仪是指阴阳，或南北极。
13。阴阳五行学说
阴阳五行学说是对阴阳五行的具体应用，二者的关系是，阴阳五行就指地球万物的宏观，阴阳五行学说则是把握和认识万物的阴阳五行属性的具体方法，属于微观即具体应用的范畴。
阴阳五行学说的内容主要有：1。阴阳五行各自的本性，如阴阳指天地日夜男女上下等等相对的范畴，五行中每一行都具有阴阳的内涵和本行的本性，如木味酸，火味苦等等；2。五行各自本性之间相互的作用，即五行有相生相克，相侮相乘的互相制约的内涵；3。阴阳五行的平衡原理；4。阴阳五行有关中的概念，即土不主时，土旺四季的内涵。
阴阳五行学说是中医学的宏观，又是被中医学运用的最完美最灵活的学说。
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14。廿八宿与北斗七星
天文上的廿八宿，是中国古人对位于黄道上的众多恒星中挑选并划分出的廿八组星宿，廿八宿在天上就像钟表的数字一样围成一圈，而北斗七星则像钟表的指针一样位于中心，并他能旋转着指示着时间。“归宿”一词就是指北斗七星指示时间的状态。将廿八宿划分为四方，就成为四象的依据，而北斗七星位于其中心位置，并且也是七数，是一个五方七星系统，也就是阴阳五行的来源之一。故有“四象既分，五行以出”的古训。
15。五行的方位
中国人自古以来是以坐北朝南为正位。五行本身也是方位的形象化表述。古有“面南术”一语，意指统治术。另外，当人处于坐北朝南的位置，必然左边为东，右边为西，前(即上)边为南，后(即下)为北，人在中位。故中国的方位与西方的是相反的。
16。十二生肖
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十二生肖与廿八宿有直接的关系。中国人对廿八宿的划分，至少在6000年前就已经完成了。廿八宿在天空值十二时辰，每一时辰均包含有二或三个星宿，古人对每一星宿的称谓除了正式的名称外，还有以动物为名的形象化名称，从十二时辰中的各宿中取一个动物名称代表各时辰，各时辰又与十二地支相配，十二生肖也就具备了记年的功能。
17。气
中国古人至少在一万年前就已经了解了气的存在，因为它是由气功的发明而被发现的。气对人体生命的健康是起着主导作用的，它与血成为人体生命的核心。中医学治病的方法，就是围绕着气血做文章的。可以说，气是万物内在的、形而上的事物，虽然看不见模不着，但是可以感觉到，是客观存在着的。例如，除了生命有气外，地球也同样具备有气，地球的气早已被中国古人利用了。中国古代音乐中十二平均律的发现，就是利用地球之气获得的：中国的历法，每月有两个节气，即中气和节气。中国古人用律管(又称黄钟管)和瑕孚灰候中气得来的。只有中国人发现了地气能使瑕孚灰腾升的规律，并用此规律获得了十二平均律的应用和标准。, http://www.100md.com