第十章：中国文化复兴的机遇和条件及展望
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《中国文化复兴与中国哲学方法》
中国文化是指以汉文化为主的文化。中国文化对中华民族来说，是令人值得骄傲文化。但她并不是因为历史悠久而成为我们骄傲的原因，而是由于她的博大精深，涵盖面宽广，许多学科历时数千年至今仍不失其指导作用，以及占世界50%以上的首创性和独创性的科技发明与发现，成为现代科技发展的基石，这才是中华民族值得骄傲的真正原因。从现代世界对中国文化的推崇来看，中国文化越来越被各国人民喜爱，中国文化中的一些学科或学说，经常引起世界性的热，如《易经》热、老子热、孙子热、孔子热、中医热、气功热等等，这表明，中国文化至今仍是全世界人们所关注和喜爱的。但是，由于中国哲学方法的失落，这些热均无法长久持续下去，因为现今人们不懂得为什么中国文化中的这些在2500年以前就被创立的学科和学说，对现今仍具有指导作用的原因。这种状况，成为中国文化复兴一个很好的注脚。因为，在现今中国，由于中国哲学方法在今天的失落和已经全盘西化的结果，大多中国人不懂得中国哲学方法，进而也就不懂得中国文化的深刻内涵，造成许多学者一心想弘扬中国文化，却由于用了西方哲学方法为指导方法，结果是越做越糟。在中国哲学方法被重新认识以后，成为中国文化复兴的机遇，现实需要我们重新认识中国文化。
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从历史上看，中国古代社会有过多次有关中国文化的复兴，其中最重要的有两次，一次是唐代的古文运动，一次是宋代的理学运动。这两次文化复兴的确使中国文化从被破坏和消弱的境地挽救出来。这两次文化复兴均有一共同的特点，这就是在它们的前代，均是被文化相对于汉文化落后的少数民族入主中原，造成汉文化失落的境地。唐代的前代是三国两晋南北朝的国家分裂时期，尤其是南北朝时期，少数民族入主中原，后经隋的统一到唐代的发展，社会政治稳定，经济繁荣，加上唐代初期诗歌的兴起，为文化复兴带来了机遇，到了韩愈时，已具备了文化复兴的条件，古文运动应运而生。由此可见，唐代的文化复兴即古文运动不是在唐朝刚刚统一中国就开始的，而是经过了100多年后才被韩愈提倡而兴起的。唐代古文运动的兴起，对中国文化的复兴的确起到了它所期望的目的；宋代自北宋的程灏程颐及南宋的朱熹倡导的理学运动，同样对中国文化的复兴起到了推动作用。在宋代之前，有五代十国时期，同样是少数民族入主中原，汉文化自然受到了冲击和消弱，宋统一中国后，社会稳定，经济繁荣，给文化复兴带来了机遇。宋代的理学是以二程开先河，首先以研究《易经》为主导，对中国文化进行了广泛的研究，著有《易传》；到了朱熹时，他不但挽救了易学中频于失传的图表，还有研究专著，这就是，他命蔡季通到四川，在西蜀隐者处购得太极图像，并著有《周易本意》，朱熹继承二程的学说，使理学得以完善，起到了文化复兴的作用。
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宋代的理学，虽然掺进了一些经验实在论的东西，如对天地的形成，气的内涵等等的论述已失去先秦诸子注重形而上内涵的趋向。但理学的兴起，至少对中国文化的复兴起到了促进作用。因为宋代思想界的活跃，各个学派的争辩相当激烈，这必然引起人们对中国文化的关注，加上在教育上的强化，汉文化得到空前繁荣。
理学的弱点，是以“理”来代替中国哲学中的“道”即宏观。这个观点是理学偏离中国哲学方法的地方。自古以来，中国哲学方法由于没有教科书而无法明确示人，随着经济发展，很容易将人们的思想引向注重具体事物而忽视形而上的“道”。
纵观唐宋时期的中国文化复兴的举措，在当时是可行的，而现今的中国文化复兴，则不可能与之相同。原因很简单，唐宋时期的文化复兴，只是简单的失落和消弱而已，只要有针对性的在教育上实施严格的教材和统一的考试制度，是可以得以纠正的。而现今则不行，可以归纳出五个原因，但主要是经过90年的西化教育，中国人已经完全在用西方哲学方法思考问题了。 故中国文化的复兴首先应是以普及中国哲学方法为主。
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这五个原因是：1。满清一开始就有明确的压制汉文化的政策和清末的腐朽带来的中国被 掠夺后的赤贫状态；
2、20世纪初中国的新文化运动中的全面否定中国文化和全盘西化的结果，使中国人产生了狭隘的民族自卑感；
3。西化能大行其道的根本原因，是西方哲学方法有教科书，是一完整的体系，而中国哲学方法则是一盘散沙，无人而知；
4。满清统一中国后，使中国原本已发展的资本主义萌芽受到抑治，而西方在此时期却得以大发展，同时对世界进行了大肆掠夺的殖民主义政策。清末的腐败和压制汉文化的政策，使西方列强和日本有机可趁，极尽各种卑鄙手段之能事，如贩卖鸦片等，将中国这个当时世界上最富有的国家，掠夺成赤贫；
5。现今中国的学术研究、教育内涵均是以西方哲学方法为主的，如果想以唐宋时期文化复兴的教育方法来改变这种状态，是行不通的。有谓“科技没有国界”的说法，如果只是用技术成果，那是如此。但学习西方的各个学科，其指导方法也就随之影响所学之人。故学科的指导方法是有国界的。
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当今中国文化复兴大业，正是有了对指导了中华文明创立和发展的中国哲学方法的认知，才使之成为可能。现今，中国文化复兴的诸条件已经具备：首先，中国社会政治稳定，经济发展迅猛，人民安居乐业；其次，现代工业体系的建立和以西方哲学方法为指导的研究机构、大专院校已遍布全国，而中国哲学方法的教育则为零，为此，提倡中国文化复兴的人、组织和大学时有出现，如北大在80年代末兴起的国学热，山东大学兴起的易学热，南京大学兴起的孔子热等等，但由于没有中国哲学方法的指导，均未能持续深入；其三，随着经济文化的发展，人们的生活品质得到大提高，对文化的多样性和生物的多样性有了理性的认识和实际的行动，如对京剧及各地方剧种的扶持和保护等；随着旅游业的发展，各地开始注重对当地各民族的风俗和文化的保护和开发，这都为中国文化复兴带来了机遇，等等。
中国文化复兴，是以中国哲学方法被重新认知为核心的，因为我们首先必须还中国文化之本来面目，必须清理以西方哲学方法对中国文化的不正确的解释和研究结论。在中国人中间对中国哲学方法的再教育，是整个中国文化复兴的基础。在此，还须强调的是，中国文化复兴不是以抵制西方哲学方法为目的，而是为挽救中国文化的失落为目的，太极论对此已非常明确地说明了这一切。因为西方哲学方法与中国哲学方法是共存于这个世界上的，中国文化的复兴，旨在恢复中华民族自身独立发展形成的中国哲学方法，它的失落，造成了中国文化的失落；它的失落，与西方哲学方法没有关系，而是我们中华民族内部自己造成的。故中国文化的复兴，还须由中华民族自己来解决。
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中国文化复兴之时，就是对新文化运动全盘西化思潮和行为的纠正之时。新文化运动有其历史功绩，在清末，中国被西方列强打败了，一股以工业救国的热潮占了主导地位，它对中国社会的进步有着巨大的推动作用，它的副成品则是否定中国文化和全盘西化，这是一种民族自卑感的表现。现今，中国的工业化进程越来越快，科学研究体系也已完全按照西方的模式得以建立。中国文化复兴的内涵之一，是要建立一整套以中国哲学方法为指导的科学研究体系，这样，在中国就有两套科研体系，这对科学的促进和发展是不言而喻的，也是其它各国所无法做到的。这就是中国的优势。
我们可以展望。在中国文化复兴之后，中国的一切方面将获得大发展。因为届时，中国将有两套科研体系，二者可以相互补充。世界科技发展史已经给以证明：现代西方的科技体系，是站在中国古代众多的发明与发现的台阶上得以发展的。反之，在中国哲学方法重新被认知后的今天，也完全可以站在西方的现代科技的台阶上发展的，因为，在中国已经建立起一整套西方的科技体系，即以西方哲学方法作为指导的研究体系。这是历史的轮回，是不可避免的也是必然的趋势，故造就一大批能以中国哲学方法作为指导方法进行科研的中国模式的科研队伍，是建立中国式科研体系的基础。这就是中国文化复兴所要建立的最基础性的工作之一，在学者和科技工作者中普及中国哲学方法，使他们能够真正应用中国哲学方法来指导研究工作，这项旨在普及中国哲学方法的教育任务，不以文凭而以懂得和应运中国哲学方法为目的，以进修为主要手段进行的。一旦成功，中国古代文化及科技的辉煌，将会重新回到现代的中国，中国的文化及科技的发展，将摆脱现今跟在西方后面爬行的境地。方法对头，发展的速度是无法计算出来的，中国文化及科技的大发展，在中国哲学方法复兴的前提下，是一定会到来的。, http://www.100md.com
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从历史上看，中国古代社会有过多次有关中国文化的复兴，其中最重要的有两次，一次是唐代的古文运动，一次是宋代的理学运动。这两次文化复兴的确使中国文化从被破坏和消弱的境地挽救出来。这两次文化复兴均有一共同的特点，这就是在它们的前代，均是被文化相对于汉文化落后的少数民族入主中原，造成汉文化失落的境地。唐代的前代是三国两晋南北朝的国家分裂时期，尤其是南北朝时期，少数民族入主中原，后经隋的统一到唐代的发展，社会政治稳定，经济繁荣，加上唐代初期诗歌的兴起，为文化复兴带来了机遇，到了韩愈时，已具备了文化复兴的条件，古文运动应运而生。由此可见，唐代的文化复兴即古文运动不是在唐朝刚刚统一中国就开始的，而是经过了100多年后才被韩愈提倡而兴起的。唐代古文运动的兴起，对中国文化的复兴的确起到了它所期望的目的；宋代自北宋的程灏程颐及南宋的朱熹倡导的理学运动，同样对中国文化的复兴起到了推动作用。在宋代之前，有五代十国时期，同样是少数民族入主中原，汉文化自然受到了冲击和消弱，宋统一中国后，社会稳定，经济繁荣，给文化复兴带来了机遇。宋代的理学是以二程开先河，首先以研究《易经》为主导，对中国文化进行了广泛的研究，著有《易传》；到了朱熹时，他不但挽救了易学中频于失传的图表，还有研究专著，这就是，他命蔡季通到四川，在西蜀隐者处购得太极图像，并著有《周易本意》，朱熹继承二程的学说，使理学得以完善，起到了文化复兴的作用。
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宋代的理学，虽然掺进了一些经验实在论的东西，如对天地的形成，气的内涵等等的论述已失去先秦诸子注重形而上内涵的趋向。但理学的兴起，至少对中国文化的复兴起到了促进作用。因为宋代思想界的活跃，各个学派的争辩相当激烈，这必然引起人们对中国文化的关注，加上在教育上的强化，汉文化得到空前繁荣。
理学的弱点，是以“理”来代替中国哲学中的“道”即宏观。这个观点是理学偏离中国哲学方法的地方。自古以来，中国哲学方法由于没有教科书而无法明确示人，随着经济发展，很容易将人们的思想引向注重具体事物而忽视形而上的“道”。
纵观唐宋时期的中国文化复兴的举措，在当时是可行的，而现今的中国文化复兴，则不可能与之相同。原因很简单，唐宋时期的文化复兴，只是简单的失落和消弱而已，只要有针对性的在教育上实施严格的教材和统一的考试制度，是可以得以纠正的。而现今则不行，可以归纳出五个原因，但主要是经过90年的西化教育，中国人已经完全在用西方哲学方法思考问题了。 故中国文化的复兴首先应是以普及中国哲学方法为主。
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2、20世纪初中国的新文化运动中的全面否定中国文化和全盘西化的结果，使中国人产生了狭隘的民族自卑感；
3。西化能大行其道的根本原因，是西方哲学方法有教科书，是一完整的体系，而中国哲学方法则是一盘散沙，无人而知；
4。满清统一中国后，使中国原本已发展的资本主义萌芽受到抑治，而西方在此时期却得以大发展，同时对世界进行了大肆掠夺的殖民主义政策。清末的腐败和压制汉文化的政策，使西方列强和日本有机可趁，极尽各种卑鄙手段之能事，如贩卖鸦片等，将中国这个当时世界上最富有的国家，掠夺成赤贫；
5。现今中国的学术研究、教育内涵均是以西方哲学方法为主的，如果想以唐宋时期文化复兴的教育方法来改变这种状态，是行不通的。有谓“科技没有国界”的说法，如果只是用技术成果，那是如此。但学习西方的各个学科，其指导方法也就随之影响所学之人。故学科的指导方法是有国界的。
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中国文化复兴，是以中国哲学方法被重新认知为核心的，因为我们首先必须还中国文化之本来面目，必须清理以西方哲学方法对中国文化的不正确的解释和研究结论。在中国人中间对中国哲学方法的再教育，是整个中国文化复兴的基础。在此，还须强调的是，中国文化复兴不是以抵制西方哲学方法为目的，而是为挽救中国文化的失落为目的，太极论对此已非常明确地说明了这一切。因为西方哲学方法与中国哲学方法是共存于这个世界上的，中国文化的复兴，旨在恢复中华民族自身独立发展形成的中国哲学方法，它的失落，造成了中国文化的失落；它的失落，与西方哲学方法没有关系，而是我们中华民族内部自己造成的。故中国文化的复兴，还须由中华民族自己来解决。
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中国文化复兴之时，就是对新文化运动全盘西化思潮和行为的纠正之时。新文化运动有其历史功绩，在清末，中国被西方列强打败了，一股以工业救国的热潮占了主导地位，它对中国社会的进步有着巨大的推动作用，它的副成品则是否定中国文化和全盘西化，这是一种民族自卑感的表现。现今，中国的工业化进程越来越快，科学研究体系也已完全按照西方的模式得以建立。中国文化复兴的内涵之一，是要建立一整套以中国哲学方法为指导的科学研究体系，这样，在中国就有两套科研体系，这对科学的促进和发展是不言而喻的，也是其它各国所无法做到的。这就是中国的优势。
我们可以展望。在中国文化复兴之后，中国的一切方面将获得大发展。因为届时，中国将有两套科研体系，二者可以相互补充。世界科技发展史已经给以证明：现代西方的科技体系，是站在中国古代众多的发明与发现的台阶上得以发展的。反之，在中国哲学方法重新被认知后的今天，也完全可以站在西方的现代科技的台阶上发展的，因为，在中国已经建立起一整套西方的科技体系，即以西方哲学方法作为指导的研究体系。这是历史的轮回，是不可避免的也是必然的趋势，故造就一大批能以中国哲学方法作为指导方法进行科研的中国模式的科研队伍，是建立中国式科研体系的基础。这就是中国文化复兴所要建立的最基础性的工作之一，在学者和科技工作者中普及中国哲学方法，使他们能够真正应用中国哲学方法来指导研究工作，这项旨在普及中国哲学方法的教育任务，不以文凭而以懂得和应运中国哲学方法为目的，以进修为主要手段进行的。一旦成功，中国古代文化及科技的辉煌，将会重新回到现代的中国，中国的文化及科技的发展，将摆脱现今跟在西方后面爬行的境地。方法对头，发展的速度是无法计算出来的，中国文化及科技的大发展，在中国哲学方法复兴的前提下，是一定会到来的。, http://www.100md.com