谈谈日本传统医学的变迁
由于在历史上受中国文化的影响之深，以至作家赵无眠先生认为只有日本才保有了真正的中华传统文化。
中医药学说是随着宗教哲学艺术文化等一起传入日本的。但是，因为中日两国之间被汪洋的日本海所
阻隔，以至这种传导渠道成为一种“间歇/脉冲”式的样式，就是会出现一段时间的大量信息涌入，但
过了一段时间又出现完全的信息中断。
中医学在日本被称为“东洋医学”和“汉方医学”。近年来，日本人已经基本在词义上用上述这两个
词来有意区别于中国的中医学，也就是用“东洋医学”和“汉方医学”专指日本的传统医学，而“中医
学”才是中国的。这有点象日本人把他们使用的汉字，毫不客气称之为日本语一样。
, http://www.100md.com
其实，“东洋医学”和“汉方医学”在基础理论方面和中医学基本一致，但在临床的实际操作方面却
存在一些不同。
笔者谈到：历史上中日文化交流具有“间歇/脉冲”式的特点，所以传统中医学的传播也是如此。
现在日本的中药成方的处方，在中国称为“方剂”，其数量大致只有中国的1/5到1/6，也就是
说日本的中药处方数量大约是100个左右，而中国的约有500-600个。
造成这种状况的原因比较复杂。在中国的隋唐时期，当时正处于中国的信息大量涌入日本的时代。这
时，中医学的一个理论较系统的《伤寒论》进入了日本。
《伤寒论》的作者是东汉的张仲景。他在他的学说中建立了“六经辨证”的体系。
, 百拇医药
所谓六经，就是指中医的经络学说。
在东汉当时，由于发生了可能相当于现代的“流感”爆发流行，造成了大量人口死亡，张仲景本人的
亲属也未能幸免。所以，他发愤钻研，最后完成了在中国传统医学史上有划时代意义的著作。
日本在接受了以《伤寒论》为主的中医体系后，不仅一直保持到了现在，而且在此基础上继续“发
展”，也发展出了一些和中国现在的中医学不太相同的内容。
《伤寒论》的理论体系比较清晰简单，使用的处方少，同时使用的药味也不多。笔者认为这样的特点
比较符合日本民族的学习习惯。另外，日本也不象中国国土辽阔、盛产各种中药原材料。即使在日本本
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地引进和种植生产同样的药材，其作用和中国原产的药物相比，效果仍然会相差很大。
我想，就这一点，在历史上那些属于文化知识精英的日本医疗界，也会产生某些觊觎中国的非份想法
吧。
在岛国日本墨守中医《伤寒论》思想体系成规的千百年中，大陆的中国土地上，中医学并不是一成不
变的，而是产生了各家的门派和学说。比较有名的，是产生于明清时代的“温病派”。
温病派之所以产生，其背景是在明朝末期各种传染性瘟疫的流行。这时，人们发现使用《伤寒论》的
处方已经不太能够对应。
笔者想顺便告诉大家，现在有国内临床中医师在治疗乙形肝炎取得效果，他们的处方多来自于“温病
, 百拇医药
派”的体系。
再谈日本。
日本在明治维新之前，可以说在各方面都落后于中国和朝鲜等大陆国家。
明治维新开始以后，日本提出了“脱亚入欧”的国策，重视科学重视教育。但是，日本中医的厄运却
降临了。法律禁止了一切汉方、针灸医生的业务活动，他们必须改换他们的职业。
日本传统医药的复苏，是得益于中国文革时期的“针刺麻醉”事件。
实际上针刺麻醉被“传遍世界”，当时日本并没有什么感觉。开始对此表现浓厚兴趣的是欧美国家。
在历史上，西方欧美国家从来没有什么针灸中药的“干扰”，走着一条完全彻底的“科学道路”。但
, 百拇医药
是，随着科学的发展，却发现对一些疾病的治疗明显存在局限。譬如对于疼痛的治疗，西医学基本上只
有单一的镇痛 -麻醉药物。这一类的镇痛 -麻醉药物存在一些副作用，主要一个问题就是具有“成瘾”
或依赖性。
而针刺止痛，不需要口服药物，更加没有药物的各种问题。所以，被引起关注也是一个历史的必然。
近年来，在英国、荷兰等国家，中药针灸已经取得法律上的合法地位。美国的加州等地，中医药的现
状也很乐观。
日本是欧美、特别是美国的“跟屁虫”，而且它由于历史渊源、很快便“重操旧业”，开始发展中医
药和针灸。
, 百拇医药
笔者上次谈到了一点日本研究中医学的客观条件的优越性。如它搞出了“脉象示范实习仪”，这对于
统一中医脉象的科学标准化是具有意义的。又如日本还早就研究出经络诊断电脑程序，就是在人体的手
足经络循行点贴上电极，连接电脑进行测量，最后电脑可以给出体内经络电位平衡的示意参考图以及维
持健康的建议或者治疗的方剂。
日本的中药，不象中国那样去中药房临时“抓药”，而是按照《伤寒论》等的古代处方，原封不动制
造成品直接出售。
但是，由于日本中医药的历史局限性，再加上由于明治维新时对于传统医学的毁灭性打击，其后遗症
还是巨大的。
, 百拇医药
即使现在，日本还没有象中国那样培养中医师的大学，想学习中医的，都跑到中国去学。或者进入日
本的针灸学校去学习点不太完全的中医。
能够有充份权利使用中药针灸的反而是西医医生。他们不需要经过任何中医和针灸的训练-只要胆子
大，就可以随便在病人身上扎针，或者任意开中药。
于是，就出现了那种把淋巴细胞放进中药里游泳的伟大尝试：
为了提高肿瘤病人的免疫能力，日本某机构的医学研究人员将肿瘤病人的血液抽出，放入中药十全大补
汤中“锻炼”，以使淋巴细胞的活性提高，然后再回输到病人体内。这可是在“科学”理论上完全成立
的方法。
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前两年，日本还出现过对“中药副作用”的科学学术警告。
事情发生原因是一段时期来日本西医们在面对慢性肝炎时，一律给服“小柴胡汤”冲剂，结果引起了
数名患者的死亡。
“小柴胡汤”原来是《伤寒论》的处方，是治疗“一会恶寒一会发热”症状为特征的感冒的方子。但
是，不知道是那一位日本的“神农”西医突发奇想，将其用于慢性肝炎的治疗。
不过一开始是歪打正着，而且后来的现代科研确实证明了“小柴胡汤”能够使慢性肝炎的肝组织纤维
化过程得到抑制，同时还改善肝功能。于是，日本的临床医生们如获至宝，蜂拥而上，日本的津村制药
厂也狂捞钞票。组成“小柴胡汤”的原材料都非常便宜，中国是这些材料的巨大生产地。
我在日本时正巧遇见几个西医，他们郑重其事提出了中医药的这副作用问题。看着他们那么真诚，我
是哭笑不得。想给他们解释又感觉非得从中医学基础知识“整体观念、辨证施治”内容开始才行。
还有一个问题，那就是我顾忌到他们的“科学”脑子。阿弥佗佛。
中医药被欧美日本所重视，但如何去开发和研究，作为我们中国这个中医药的诞生地，难道不应该稍
作一番认真的思考么？, http://www.100md.com
中医药学说是随着宗教哲学艺术文化等一起传入日本的。但是，因为中日两国之间被汪洋的日本海所
阻隔，以至这种传导渠道成为一种“间歇/脉冲”式的样式，就是会出现一段时间的大量信息涌入，但
过了一段时间又出现完全的信息中断。
中医学在日本被称为“东洋医学”和“汉方医学”。近年来，日本人已经基本在词义上用上述这两个
词来有意区别于中国的中医学，也就是用“东洋医学”和“汉方医学”专指日本的传统医学，而“中医
学”才是中国的。这有点象日本人把他们使用的汉字，毫不客气称之为日本语一样。
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其实，“东洋医学”和“汉方医学”在基础理论方面和中医学基本一致，但在临床的实际操作方面却
存在一些不同。
笔者谈到：历史上中日文化交流具有“间歇/脉冲”式的特点，所以传统中医学的传播也是如此。
现在日本的中药成方的处方，在中国称为“方剂”，其数量大致只有中国的1/5到1/6，也就是
说日本的中药处方数量大约是100个左右，而中国的约有500-600个。
造成这种状况的原因比较复杂。在中国的隋唐时期，当时正处于中国的信息大量涌入日本的时代。这
时，中医学的一个理论较系统的《伤寒论》进入了日本。
《伤寒论》的作者是东汉的张仲景。他在他的学说中建立了“六经辨证”的体系。
, 百拇医药
所谓六经，就是指中医的经络学说。
在东汉当时，由于发生了可能相当于现代的“流感”爆发流行，造成了大量人口死亡，张仲景本人的
亲属也未能幸免。所以，他发愤钻研，最后完成了在中国传统医学史上有划时代意义的著作。
日本在接受了以《伤寒论》为主的中医体系后，不仅一直保持到了现在，而且在此基础上继续“发
展”，也发展出了一些和中国现在的中医学不太相同的内容。
《伤寒论》的理论体系比较清晰简单，使用的处方少，同时使用的药味也不多。笔者认为这样的特点
比较符合日本民族的学习习惯。另外，日本也不象中国国土辽阔、盛产各种中药原材料。即使在日本本
, 百拇医药
地引进和种植生产同样的药材，其作用和中国原产的药物相比，效果仍然会相差很大。
我想，就这一点，在历史上那些属于文化知识精英的日本医疗界，也会产生某些觊觎中国的非份想法
吧。
在岛国日本墨守中医《伤寒论》思想体系成规的千百年中，大陆的中国土地上，中医学并不是一成不
变的，而是产生了各家的门派和学说。比较有名的，是产生于明清时代的“温病派”。
温病派之所以产生，其背景是在明朝末期各种传染性瘟疫的流行。这时，人们发现使用《伤寒论》的
处方已经不太能够对应。
笔者想顺便告诉大家，现在有国内临床中医师在治疗乙形肝炎取得效果，他们的处方多来自于“温病
, 百拇医药
派”的体系。
再谈日本。
日本在明治维新之前，可以说在各方面都落后于中国和朝鲜等大陆国家。
明治维新开始以后，日本提出了“脱亚入欧”的国策，重视科学重视教育。但是，日本中医的厄运却
降临了。法律禁止了一切汉方、针灸医生的业务活动，他们必须改换他们的职业。
日本传统医药的复苏，是得益于中国文革时期的“针刺麻醉”事件。
实际上针刺麻醉被“传遍世界”，当时日本并没有什么感觉。开始对此表现浓厚兴趣的是欧美国家。
在历史上，西方欧美国家从来没有什么针灸中药的“干扰”，走着一条完全彻底的“科学道路”。但
, 百拇医药
是，随着科学的发展，却发现对一些疾病的治疗明显存在局限。譬如对于疼痛的治疗，西医学基本上只
有单一的镇痛 -麻醉药物。这一类的镇痛 -麻醉药物存在一些副作用，主要一个问题就是具有“成瘾”
或依赖性。
而针刺止痛，不需要口服药物，更加没有药物的各种问题。所以，被引起关注也是一个历史的必然。
近年来，在英国、荷兰等国家，中药针灸已经取得法律上的合法地位。美国的加州等地，中医药的现
状也很乐观。
日本是欧美、特别是美国的“跟屁虫”，而且它由于历史渊源、很快便“重操旧业”，开始发展中医
药和针灸。
, 百拇医药
笔者上次谈到了一点日本研究中医学的客观条件的优越性。如它搞出了“脉象示范实习仪”，这对于
统一中医脉象的科学标准化是具有意义的。又如日本还早就研究出经络诊断电脑程序，就是在人体的手
足经络循行点贴上电极，连接电脑进行测量，最后电脑可以给出体内经络电位平衡的示意参考图以及维
持健康的建议或者治疗的方剂。
日本的中药，不象中国那样去中药房临时“抓药”，而是按照《伤寒论》等的古代处方，原封不动制
造成品直接出售。
但是，由于日本中医药的历史局限性，再加上由于明治维新时对于传统医学的毁灭性打击，其后遗症
还是巨大的。
, 百拇医药
即使现在，日本还没有象中国那样培养中医师的大学，想学习中医的，都跑到中国去学。或者进入日
本的针灸学校去学习点不太完全的中医。
能够有充份权利使用中药针灸的反而是西医医生。他们不需要经过任何中医和针灸的训练-只要胆子
大，就可以随便在病人身上扎针，或者任意开中药。
于是，就出现了那种把淋巴细胞放进中药里游泳的伟大尝试：
为了提高肿瘤病人的免疫能力，日本某机构的医学研究人员将肿瘤病人的血液抽出，放入中药十全大补
汤中“锻炼”，以使淋巴细胞的活性提高，然后再回输到病人体内。这可是在“科学”理论上完全成立
的方法。
, 百拇医药
前两年，日本还出现过对“中药副作用”的科学学术警告。
事情发生原因是一段时期来日本西医们在面对慢性肝炎时，一律给服“小柴胡汤”冲剂，结果引起了
数名患者的死亡。
“小柴胡汤”原来是《伤寒论》的处方，是治疗“一会恶寒一会发热”症状为特征的感冒的方子。但
是，不知道是那一位日本的“神农”西医突发奇想，将其用于慢性肝炎的治疗。
不过一开始是歪打正着，而且后来的现代科研确实证明了“小柴胡汤”能够使慢性肝炎的肝组织纤维
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我在日本时正巧遇见几个西医，他们郑重其事提出了中医药的这副作用问题。看着他们那么真诚，我
是哭笑不得。想给他们解释又感觉非得从中医学基础知识“整体观念、辨证施治”内容开始才行。
还有一个问题，那就是我顾忌到他们的“科学”脑子。阿弥佗佛。
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