暗藏在家庭的性罪孽(上)
人类区别于动物最明显的标志就是性的文明，即使一些动物也很少发生乱伦现象。科学家曾做过一次试验，给鹌鹑同时介绍血缘关系亲疏不同的5个“对象”，结果这只鹌鹑首先选择的是未见过面的堂兄弟或堂姐妹，却不和同胞兄弟姐妹配对。然而，现代科技的进步文明，人类并不能消灭暗藏在家庭的性罪孽——乱伦。
文明社会的丑陋
日本的乱伦现象比较典型。日本人虽对中国文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，迄今为止，日本还存在“女体盛”的性食文化。这种将赤裸少女放在饮食器具上的吃食方式，就是一种独特的性文化，以至流传到欧洲某些国家也以此法招徕顾客。可以坦率地说，日本的开放程度不次于欧美，但他们对性的态度十分独特，和欧美并不一样，有些让人难以接受，甚至有人认为，日本民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。日本男人个个都像君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就好像换了个人似的，变得特别放肆，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性做爱时的每个细节，包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、女性的反应如何，还互相交流心得。日本人认为，男人必须懂得性，否则就不是一个合格的日本男人。男青年甚至面对友人公开议论父母的性隐私。
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日本法律明文禁止乱伦，官方舆论对乱伦行为是严厉谴责和极力反对的，对父亲强奸女儿或儿子强奸母亲的犯罪人要处以重刑。日本媒体经常可以见到乱伦的报道，而且有时人们也喜欢议论涉及乱伦的消息，日本民间私下里对那些“不伤害当事人且不危及他人”的乱伦事件是保持比较宽容的态度的，这样一来乱伦行为的私密性就不是特别强，不少日本人都认为乱伦没什么大不了的，只要两相情愿就等同于一般的男女偷情，某些人在议论别人的乱伦行为时不以为耻，甚至带着有些艳羡的语气。难道血缘相同的父女、母子之间的异常性关系能等同于情人关系？这确是日本人的逻辑。
三木的父亲是日本某家矿山技师，因工作环境恶劣患上严重的肺病去世了。三木17岁那年发高烧引起肺部感染，出院后他夜里依然咳嗽得很厉害，他母亲生怕肺病会以同样的方式夺走家里第二个男人的生命，没日没夜地照料他。原本他母亲是和妹妹住在一起的，那段日子为了照顾生病的儿子，他母亲临时搬到他的房间睡觉，喂他吃药、给他打针、哄他入睡，然后在他身边躺下。他病痛难受时就依偎在母亲怀里，他母亲则爱怜地搂着他抚摩着他的头为他减轻痛苦。在母亲精心护理下一个多月后三木的身体康复了，可他对母亲原来那种单纯的精神依恋转入了精神与肉体的双重依恋。这天晚上就寝后，三木还像病中那样把头深深埋在母亲的双乳之间，见母亲的态度依旧，他就得寸进尺起来，把手慢慢伸向母亲的下身，他母亲吃惊地躲闪挣脱，但最终没有反对儿子的举动。
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一个出身豪门的日本大学教授，毕业于早稻田，学识渊博，可却一辈子独身直至65岁离开人世，最出奇的是他一生不近女色，这在日本人看来是不可思议的。听说这位教授年轻时身边不乏年轻貌美的女性追求，但都被他婉言拒绝了。他始终和老母亲住在一所豪宅里，他对老母亲极其孝顺，赡养她半生并为她养老送终。有人曾看到他近60岁时还用轮椅推着80岁已瘫痪的老母亲出来散步。等到他的老母亲去世后没过几年，孤身一人的教授自己也患了癌症，他平静地拧开煤气开关自尽了。对他独身的议论特别多，很多人觉得这位教授大概生理上有毛病无法完成男人的性行为，甚至有人怀疑他是同性恋，但却没有任何证据。教授死后留下了一封遗书，彻底揭开了这个谜。遗书中说，他不像别人说的那样是个性无能患者，相反他的性欲特别旺盛，他惟一的性伴侣就是他的母亲，他们之间有一种既是母子又是情人的复杂情感。
乱伦，到底是谁的错？
日本文化中精神和性是相互并列紧密结合的，只要是存在于大脑精神世界中的女人，不管伦理约束、长幼尊卑、美丑高矮、背景立场、理想观念、情感心情等因素，都可以引发性欲念，这也是日本乱伦现象较为严重的首要原因。年轻人如此已不单单是为了肉体的满足，还有对内心交流的精神渴望，因为高一辈的女性更能理解体贴他们，更愿意倾听他们的心声，在社会竞争中奋斗拼杀的青年在长辈女性这里会有更强的温暖感和安全感。现代日本青年中有恋母倾向和乱伦欲望的已不在少数，但他们又非常有理智，不会干出伤害亲人破坏家庭的事来，因此通过这种途径解决问题。
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其次，色情材料和媒体的责任。日本色情业有一个巨大的功能，就是借助于文字和音像工具将大量的色情淫秽信息抛向社会，其范围之广内容之多是相当惊人的，不仅日本成年人喜欢阅读或观看色情材料，日本青少年在成长过程中也基本上都看过色情材料。
再次，日本青少年的心理问题特别严重，青少年自杀率非常高。以恋母心理为主的性心理疾病自20世纪60年代以来成为一种多发易发的常见心理疾病，病因和日本文化的缺陷、社会形态的弊病以及青少年成长环境有密切关系。尤其是在单亲、父母情感或性生活不和谐、父亲有外遇、母亲能干而儿子内向懦弱、母亲曾经受过情感或性的伤害、母亲缺少文化且没有经济收入、母亲对儿子依赖性强、儿子有残疾影响婚姻、母亲或儿子精神异常、母亲或儿子行为放荡、母亲对儿子的性教育不恰当、家中只有独生子等情况下极易产生恋母心理疾病。, http://www.100md.com
文明社会的丑陋
日本的乱伦现象比较典型。日本人虽对中国文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，迄今为止，日本还存在“女体盛”的性食文化。这种将赤裸少女放在饮食器具上的吃食方式，就是一种独特的性文化，以至流传到欧洲某些国家也以此法招徕顾客。可以坦率地说，日本的开放程度不次于欧美，但他们对性的态度十分独特，和欧美并不一样，有些让人难以接受，甚至有人认为，日本民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。日本男人个个都像君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就好像换了个人似的，变得特别放肆，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性做爱时的每个细节，包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、女性的反应如何，还互相交流心得。日本人认为，男人必须懂得性，否则就不是一个合格的日本男人。男青年甚至面对友人公开议论父母的性隐私。
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日本法律明文禁止乱伦，官方舆论对乱伦行为是严厉谴责和极力反对的，对父亲强奸女儿或儿子强奸母亲的犯罪人要处以重刑。日本媒体经常可以见到乱伦的报道，而且有时人们也喜欢议论涉及乱伦的消息，日本民间私下里对那些“不伤害当事人且不危及他人”的乱伦事件是保持比较宽容的态度的，这样一来乱伦行为的私密性就不是特别强，不少日本人都认为乱伦没什么大不了的，只要两相情愿就等同于一般的男女偷情，某些人在议论别人的乱伦行为时不以为耻，甚至带着有些艳羡的语气。难道血缘相同的父女、母子之间的异常性关系能等同于情人关系？这确是日本人的逻辑。
三木的父亲是日本某家矿山技师，因工作环境恶劣患上严重的肺病去世了。三木17岁那年发高烧引起肺部感染，出院后他夜里依然咳嗽得很厉害，他母亲生怕肺病会以同样的方式夺走家里第二个男人的生命，没日没夜地照料他。原本他母亲是和妹妹住在一起的，那段日子为了照顾生病的儿子，他母亲临时搬到他的房间睡觉，喂他吃药、给他打针、哄他入睡，然后在他身边躺下。他病痛难受时就依偎在母亲怀里，他母亲则爱怜地搂着他抚摩着他的头为他减轻痛苦。在母亲精心护理下一个多月后三木的身体康复了，可他对母亲原来那种单纯的精神依恋转入了精神与肉体的双重依恋。这天晚上就寝后，三木还像病中那样把头深深埋在母亲的双乳之间，见母亲的态度依旧，他就得寸进尺起来，把手慢慢伸向母亲的下身，他母亲吃惊地躲闪挣脱，但最终没有反对儿子的举动。
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乱伦，到底是谁的错？
日本文化中精神和性是相互并列紧密结合的，只要是存在于大脑精神世界中的女人，不管伦理约束、长幼尊卑、美丑高矮、背景立场、理想观念、情感心情等因素，都可以引发性欲念，这也是日本乱伦现象较为严重的首要原因。年轻人如此已不单单是为了肉体的满足，还有对内心交流的精神渴望，因为高一辈的女性更能理解体贴他们，更愿意倾听他们的心声，在社会竞争中奋斗拼杀的青年在长辈女性这里会有更强的温暖感和安全感。现代日本青年中有恋母倾向和乱伦欲望的已不在少数，但他们又非常有理智，不会干出伤害亲人破坏家庭的事来，因此通过这种途径解决问题。
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其次，色情材料和媒体的责任。日本色情业有一个巨大的功能，就是借助于文字和音像工具将大量的色情淫秽信息抛向社会，其范围之广内容之多是相当惊人的，不仅日本成年人喜欢阅读或观看色情材料，日本青少年在成长过程中也基本上都看过色情材料。
再次，日本青少年的心理问题特别严重，青少年自杀率非常高。以恋母心理为主的性心理疾病自20世纪60年代以来成为一种多发易发的常见心理疾病，病因和日本文化的缺陷、社会形态的弊病以及青少年成长环境有密切关系。尤其是在单亲、父母情感或性生活不和谐、父亲有外遇、母亲能干而儿子内向懦弱、母亲曾经受过情感或性的伤害、母亲缺少文化且没有经济收入、母亲对儿子依赖性强、儿子有残疾影响婚姻、母亲或儿子精神异常、母亲或儿子行为放荡、母亲对儿子的性教育不恰当、家中只有独生子等情况下极易产生恋母心理疾病。, http://www.100md.com