蒙古医学流派
蒙古医学流派
苏诺
16世纪以来，由于藏传佛教在蒙古地区的广泛传播、藏医学的传入，佛寺中的喇嘛和蒙古医学家们在研究佛学的同时，也研究医学理论。部分喇嘛直接研究医学，不少人成为著名佛教理论家和医学家，如占布拉、伊希巴拉珠尔、罗布桑苏勒和木等。他们在对待外来医学与本民族医学问题上执有不同态度，出现了三个学术流派：一是坚持搞蒙古传统医学而忽视其他兄弟民族医学的“传统派”；二是主张专用藏医学而忽视传统蒙古医学的“藏医派”；三是在传统蒙古医学的基础上，灵活吸收汉、藏医学精华，以提高发展蒙古传统医学的近代蒙古医学学派。各学术流派之间，长期争鸣，彼此借鉴，促进了蒙古医药学的理论发展。
传统派
传统派是13世纪以后形成的古代蒙古医学的继承者，他们有丰富的蒙古传统医学理论和医疗经验。明末清初，传统派的主要代表人物是外科医师绰尔济·墨尔根，著名骨伤科医师觉罗·伊桑阿。这一流派的继承者有科沁尔“神医”娜·阿柏，以妙手回春著称的包达日玛·苏日巴特尔，著名正骨医师包玛莎·哈日海，蒙古镇人巴拉登等。这些著名医师治伤技求精湛，尤其以治疗骨伤科病症为专长。如：陈旧性骨折分离法，使未及时治疗而自然愈合对位不好的骨折，于患处敷药后，错位之愈合处分离，重新对合。此法疗效显著，流传后世经久不衰。
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这些疗法在罗布桑金普乐所著《蒙医药选编》中有系统论述，如论述了骨伤科治疗原则与方法，包括消毒、止血、正骨、包扎、排脓、引流、创伤、热疗等内容。还提到金烙法和铁烙法。著名正骨医师包玛莎吸取他人的先进经验，并结合自己多年医疗实践，创造出10种复位手法，14种白酒按摩疗法，对正骨疗伤提出了诊断要正确、复位要完整、固定要牢靠、按摩要始终、药物要适当、护理要重视、功能要锻练、医患要配合的“八要”治疗原则。在治疗骨伤科疾患的同时，这些医家也治疗妇科、儿科、内科疾病。
传统派蒙古医学的理论经验和治疗技术只传授给子孙，甚至传授儿媳，但不传授给女儿。若收为徒弟，必随师父姓氏。这种神秘而保守的医学传授方法，虽然在不同程度上保持了传统的特色，但也难免出现断代失传的现象，反而在不同程度上限制了传统派的发展。
藏医学派
本学派由坚持《四部医典》理论和经验的医家组成。16世纪末，《四部医典》在蒙古地区流传，这一学派便应运而生。他们有系统的理论并精通藏族语言文字，人们称他们为“雄根额木其”(经典医生之意)，他们当中的一些人脱颖而出，用藏文写出了《四部医典》及有关著作的诠释著作，在弘扬《四部医典》的理论和经验方面建立了不少功绩。如蒙古族医学家龙日格丹德尔著有《医学名词诠释诃子鬟》，云丹满仁巴著有《威德四部医典解释》等。龙日格丹德尔、云丹满仁巴均为这个学派的代表人物。
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近代蒙古医学流派
大约在17世纪末或18世纪初，上述两个学派中产生了一个新学派。这一学派的学者们试图将《四部医典》的理论、经验同蒙古地区的地理气候等自然环境以及蒙古民族的生活习俗、体质特点等具体情况相结合。这个流派便由持这种主张的医学家组成，他们既重视《四部医典》的理论和经验，也重视古代传统蒙古医药内容。
近代蒙古医学家们从17世纪开始写了不少医学著作，在这些著作里充分地体现了他们的学术思想。这个时期，中医的《本草纲目》、《保产机要》等著作也被译成蒙古文，所以当时的蒙古医学派也吸收了中医的临床经验和药物知识。在与其它两个流派长期并存、相互影响、不断发展的过程中，近代蒙古医学派逐渐成为有完整理论体系的学派。大约18世纪，这一学派成为蒙古医学的主流。18世纪著名医学家伊希巴拉珠尔，19世纪奈曼旗著名药学家占布拉道尔吉，卫拉特蒙古敏如尔占布拉，鄂尔多斯公召寺活佛伊希丹金旺吉拉，察哈尔阿尤尔罗布桑等医学家是这学派的主要代表人物。在近代蒙古医学发展的三百年中，基础理论、疗术、药物以及临床各科均已全面系统化，并出现了许多著作。, http://www.100md.com
苏诺
16世纪以来，由于藏传佛教在蒙古地区的广泛传播、藏医学的传入，佛寺中的喇嘛和蒙古医学家们在研究佛学的同时，也研究医学理论。部分喇嘛直接研究医学，不少人成为著名佛教理论家和医学家，如占布拉、伊希巴拉珠尔、罗布桑苏勒和木等。他们在对待外来医学与本民族医学问题上执有不同态度，出现了三个学术流派：一是坚持搞蒙古传统医学而忽视其他兄弟民族医学的“传统派”；二是主张专用藏医学而忽视传统蒙古医学的“藏医派”；三是在传统蒙古医学的基础上，灵活吸收汉、藏医学精华，以提高发展蒙古传统医学的近代蒙古医学学派。各学术流派之间，长期争鸣，彼此借鉴，促进了蒙古医药学的理论发展。
传统派
传统派是13世纪以后形成的古代蒙古医学的继承者，他们有丰富的蒙古传统医学理论和医疗经验。明末清初，传统派的主要代表人物是外科医师绰尔济·墨尔根，著名骨伤科医师觉罗·伊桑阿。这一流派的继承者有科沁尔“神医”娜·阿柏，以妙手回春著称的包达日玛·苏日巴特尔，著名正骨医师包玛莎·哈日海，蒙古镇人巴拉登等。这些著名医师治伤技求精湛，尤其以治疗骨伤科病症为专长。如：陈旧性骨折分离法，使未及时治疗而自然愈合对位不好的骨折，于患处敷药后，错位之愈合处分离，重新对合。此法疗效显著，流传后世经久不衰。
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这些疗法在罗布桑金普乐所著《蒙医药选编》中有系统论述，如论述了骨伤科治疗原则与方法，包括消毒、止血、正骨、包扎、排脓、引流、创伤、热疗等内容。还提到金烙法和铁烙法。著名正骨医师包玛莎吸取他人的先进经验，并结合自己多年医疗实践，创造出10种复位手法，14种白酒按摩疗法，对正骨疗伤提出了诊断要正确、复位要完整、固定要牢靠、按摩要始终、药物要适当、护理要重视、功能要锻练、医患要配合的“八要”治疗原则。在治疗骨伤科疾患的同时，这些医家也治疗妇科、儿科、内科疾病。
传统派蒙古医学的理论经验和治疗技术只传授给子孙，甚至传授儿媳，但不传授给女儿。若收为徒弟，必随师父姓氏。这种神秘而保守的医学传授方法，虽然在不同程度上保持了传统的特色，但也难免出现断代失传的现象，反而在不同程度上限制了传统派的发展。
藏医学派
本学派由坚持《四部医典》理论和经验的医家组成。16世纪末，《四部医典》在蒙古地区流传，这一学派便应运而生。他们有系统的理论并精通藏族语言文字，人们称他们为“雄根额木其”(经典医生之意)，他们当中的一些人脱颖而出，用藏文写出了《四部医典》及有关著作的诠释著作，在弘扬《四部医典》的理论和经验方面建立了不少功绩。如蒙古族医学家龙日格丹德尔著有《医学名词诠释诃子鬟》，云丹满仁巴著有《威德四部医典解释》等。龙日格丹德尔、云丹满仁巴均为这个学派的代表人物。
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近代蒙古医学流派
大约在17世纪末或18世纪初，上述两个学派中产生了一个新学派。这一学派的学者们试图将《四部医典》的理论、经验同蒙古地区的地理气候等自然环境以及蒙古民族的生活习俗、体质特点等具体情况相结合。这个流派便由持这种主张的医学家组成，他们既重视《四部医典》的理论和经验，也重视古代传统蒙古医药内容。
近代蒙古医学家们从17世纪开始写了不少医学著作，在这些著作里充分地体现了他们的学术思想。这个时期，中医的《本草纲目》、《保产机要》等著作也被译成蒙古文，所以当时的蒙古医学派也吸收了中医的临床经验和药物知识。在与其它两个流派长期并存、相互影响、不断发展的过程中，近代蒙古医学派逐渐成为有完整理论体系的学派。大约18世纪，这一学派成为蒙古医学的主流。18世纪著名医学家伊希巴拉珠尔，19世纪奈曼旗著名药学家占布拉道尔吉，卫拉特蒙古敏如尔占布拉，鄂尔多斯公召寺活佛伊希丹金旺吉拉，察哈尔阿尤尔罗布桑等医学家是这学派的主要代表人物。在近代蒙古医学发展的三百年中，基础理论、疗术、药物以及临床各科均已全面系统化，并出现了许多著作。, http://www.100md.com