静坐可长寿
刘渡舟
(刘渡舟，男，汉族，生于1917年。系北京中医药大学教授。刘老养生注重养性，恪守“恬淡虚无，真气从之”之旨，以静为主，每日静坐调养一小时，持之以恒。至今讲学、看病而不知疲倦。)
《内经》首篇叫“上古天真论”，其中记载了中医学的养生防病方法。
它首先提出：古人百岁不衰，今人半百而衰，是古今时势之异呢？或是人失调摄之法呢？因为上古之人，其知养生者，能法阴阳而知四时调神之理，又能和术数而知七损八益之法，节饮食以养后天之本，慎起居以节先天之精液，他们做到了积精全神，神与形俱，故能形神健旺，终其天年，度百岁乃去。
今时之人，不知养生之法，不知养性，而以妄为常；不知葆精，而以淫欲竭其精液；不能淡泊，不知持满，务求快心于当时，遂至戕生于异日。这就勿怪乎其人早衰而多病也。
儒、释、道三教皆有养生之法，而皆主张静坐。教人患心摒念，放下尘怀，从“恬淡虚无”四字入手，少一点妄念，便多添一点正气，久而久之，则真气从少，精神内守，病安从来？
静坐又称“打坐”，事先要做好“三调”，即调身、调息、调心。调身：打坐的姿式要端正，身体不俯不仰，腰背耸直，将两腿盘叠，全身放松，衣带放宽；调息：打坐时，要闭口藏舌，舌尖抵于上腭。呼吸为息，息粗鼻有声，则叫“风”，不能入静。由粗调细，呼吸似有似无为上。调心：要把涌现出来的千丝万缕的思想安静下来，因为打坐你才发现思想是很杂乱的。要想名利财色皆为身外之物，而人生苦短，如露如电，应做如是观。把一团烈火的心冷下来，给心松绑，心得自在，不被物欲所扰，则神清气爽，而真气从之。就可以做到《内经》讲的“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。
余年七十有六，垂垂老矣，然尚能饭，能讲学看病，能完成任务。得力之处，自思每日打坐一个小时，从不间断，持之以恒。可见古人不我欺也。, http://www.100md.com
(刘渡舟，男，汉族，生于1917年。系北京中医药大学教授。刘老养生注重养性，恪守“恬淡虚无，真气从之”之旨，以静为主，每日静坐调养一小时，持之以恒。至今讲学、看病而不知疲倦。)
《内经》首篇叫“上古天真论”，其中记载了中医学的养生防病方法。
它首先提出：古人百岁不衰，今人半百而衰，是古今时势之异呢？或是人失调摄之法呢？因为上古之人，其知养生者，能法阴阳而知四时调神之理，又能和术数而知七损八益之法，节饮食以养后天之本，慎起居以节先天之精液，他们做到了积精全神，神与形俱，故能形神健旺，终其天年，度百岁乃去。
今时之人，不知养生之法，不知养性，而以妄为常；不知葆精，而以淫欲竭其精液；不能淡泊，不知持满，务求快心于当时，遂至戕生于异日。这就勿怪乎其人早衰而多病也。
儒、释、道三教皆有养生之法，而皆主张静坐。教人患心摒念，放下尘怀，从“恬淡虚无”四字入手，少一点妄念，便多添一点正气，久而久之，则真气从少，精神内守，病安从来？
静坐又称“打坐”，事先要做好“三调”，即调身、调息、调心。调身：打坐的姿式要端正，身体不俯不仰，腰背耸直，将两腿盘叠，全身放松，衣带放宽；调息：打坐时，要闭口藏舌，舌尖抵于上腭。呼吸为息，息粗鼻有声，则叫“风”，不能入静。由粗调细，呼吸似有似无为上。调心：要把涌现出来的千丝万缕的思想安静下来，因为打坐你才发现思想是很杂乱的。要想名利财色皆为身外之物，而人生苦短，如露如电，应做如是观。把一团烈火的心冷下来，给心松绑，心得自在，不被物欲所扰，则神清气爽，而真气从之。就可以做到《内经》讲的“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。
余年七十有六，垂垂老矣，然尚能饭，能讲学看病，能完成任务。得力之处，自思每日打坐一个小时，从不间断，持之以恒。可见古人不我欺也。, http://www.100md.com