“法轮功”修练者放下包袱重返社会
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2003年8月15日
取缔法轮功2年多来，党和政府本着法轮功痴迷者本身就是受害者，只要有百分之一的希望就要作百分之一百的努力的认识和精神，帮助痴迷者脱离法轮功的精神控制，重拾正常人的生活，众多法轮功的痴迷者大部分已转化，仅存的少许痴迷者也必即将被转化，针对在转化过程中及转化后重返社会过程中会遇到一些问题，有时颇感困扰，为更好地促进身心健康，恢复社会功能，心理调适是至关重要的，下面就谈几点心理调适的技巧。
一、生理上的转变。要重返社会，健康的身体是前提。长时间的练功可能导致运动减少，根据用进废退的原理，长时间缺少运动会导致肌肉萎缩，运动储备下降，积极锻炼身体，运动效果是最确切的，生命在于运动吗!
二、超越自卑。痴迷法轮功有其医学更深层面上的机制，不能简单地斥之为上当受骗，清楚了解法轮功的内在机制以后，应该以一颗平常心来对待自己的过失，只有消除自卑，才可以轻装上阵，只有超越、克服自卑，才可以将其转变成对优越的追求。要有坚定的立场，不能人云亦云，认定方向就应勇往直前。
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三、 珍惜亲情，实现“亲—疏—更亲”的转变。法轮功表面上宣扬真、善、忍，但修练中却刻意淡化亲情，使痴迷者六亲不认，截断了家庭支持后援，转化后应着手修复培养亲情，更加珍惜亲情，亲情是战胜苦难的良驹马车，孤军作战从来就难有作为。
四、音乐、艺术欣赏，读书。弗洛伊德把所有伟大的艺术品都看作是展开了的心灵戏剧，艺术品、音乐、文学作品有一种强大的升华力和感召力以及一种压抑的可变性，如抗日战争时期的一曲《义勇军进行曲》就可以将全中国的人民动员起来；鲁迅的《呐喊》可以唤醒一个时代。通过欣赏和阅读，可以提高自己的品味，净化心灵，提高思想境界。
五、积极投入社会交往。在交往中寻求爱与归属感，人生价值需要得到别人的认同，一个人是一个开放的系统，必需与外界保持接触、交流，才可以维持自身的稳定，正如一缸水只有将它与江河的水相通，有进者有出才不会变臭，缺乏爱与归属感会使人感到空虚。
六、寻找生命意义。无论世俗还是在宗教领域内，每个人都寻求人生的终极意义，人活在世上，究竟为了什么，是听从于直觉的良心、他人的需要、社会的期待，还是听从于上帝的安排？人类的本能分为个体本能与类的本能，个体本能包括性、食欲等，是为了个体的生存、发展与繁衍，而类的本能是凌驾于个体本能之上，为了整个类的生存与繁衍，二者出现冲突时，首先服从类的本能，个体不能长存，但类可以永生，为了类的永生，牺牲个体是必须的。个体之间的生存竞争，是为了将更好的性状保存下来，提高生存能力，符合类的本能；有性生殖的出现也是为了获得更多的遗传性状，通过适者生存自然选择原则会使下一代的个体有更强的生存能力。从人类想长生不老或克隆自己的原始冲动来看有性生殖是不符合其个体愿望的，它也只是服从于类的本能，所以人生的终极意义应是为了类的永生，不论你愿不愿意!世界上没有一个为了他自己而流芳百世的。
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七、摆脱对死亡的恐惧：如果没有死亡意识，未来被看作是无穷尽的延伸，那么人就感觉不到作出决策和承担责任的压力，就好象考试，规定只给2个小时，你就会充分利用时间尽快答卷，若没有限定时间，一份试卷你可能十年都没做完。人的死亡意识对存在的真实性是一种贡献，而不是剥夺。死亡作为最终归宿，可使自我根据所拥有的时间确定自身意义，并验证在这一时段内必须作出的选择。
八、寻求自我实现。马斯洛的需要层次理论认为人类行为的心理驱力是人的需要，他将其分为两大类、七个层次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，归属与爱的需要，尊重的需要，认识需要，审美需要、自我实现需要。人在满足高一层次的需要之前，至少必须先部分满足低一层次的需要。第一类需要属于缺失需要，可引起匮乏性动机，为人与动物所共有，一旦得到满足，紧张消除，兴奋降低，便失去动机。第二类需要属于生长需要，可产生成长性动机，为人类所特有，是一种超越了生存满足之后，发自内心的渴求发展和实现自身潜能的需要。满足了这种需要个体才能进入心理的自由状态，体现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，马斯洛称之为“顶峰体验”。马斯洛认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，人的最终目标就是自我实现。
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必须指出圆满绝对不能等同于自我实现，自我实现是指人充分发挥自己的各方面潜能，通过奉献社会将自我的价值充分展示，自我实现是类本能的终极目标。而法轮功的圆满是一种无欲无求、天人合一的境界，通过简单而重复刺激(修炼)可以诱导，是人体一种特殊的饱和状态，就好象性欲高潮一样是一种生理现象，李洪志所赋予这种状态的意义——成仙、成佛纯属子虚乌有，是李洪志为了对信徒实施精神控制特意施放的诱饵，法轮功痴迷者因偶尔可以体验到这种生理现象，故对其所赋予的意义深信不疑，就好象告诉你咽喉痛后会咳嗽，咳后会发烧，跟着就可以升天了，当你所经历的前半部分得到验证后，你就会很容易相信其后半部分——可以升天了。
另外还要指出特异功能并不是潜能，到目前为止全世界没有一个特异功能可以得到证实或经得起考验。
九、从事无偿的志愿服务，体验自我的力量，体现自我的伟大。作为无索取回报的给予，需要一个壮大的自我，通过一系列的无偿奉献，体验自我的力量，体现自我的伟大，随着社会对你的行为的认可和赞许、你将赢得自信和自尊。自己也在回归社会的同时享受人生的乐趣。
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十、正确对待社会的阴暗面。任何社会都有阴暗的一面，当今社会腐败现象存在有其客观的一面，特别是现正值社会转型阶段，腐败现象更为突出，政府肃贪反腐败决心具体表现在一个个贪官的打击倒台，制度逐渐走向民主化。农村基层干部的民主选举，省市级中层干部的竞争上岗都是民主化进程，民主制度的建立是法制健全的保证。法轮功提出真善忍，画饼是不能充饥的，法轮世界并非世外桃源，而是无形的枷锁、邪恶的陷阱。面对腐败现象，消极回避不是办法，斗争才可以改善。
十一、充分利用人性善的本性。人自从有了智慧、情感，有了语言与文字，便具有了善的能力，也有善报的诱惑，有乐善好施的满足的引诱，更因为有了自我实现的需要，当生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要得到满足，自我实现需要得到弘扬，善的本性就会更多地呈现，导人向善的动力是类的本能。
但人是由动物进化而来，动物界里的弱肉强食、乱伦、生存竞争的基因还残留着，很多动物的本性还是保留着、潜抑着，只要生存条件重返险恶环境，恶的本性就会重新呈现，个体求生存的本能将导人向恶。
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一个人初涉世事，他因具有了善的能力，在亲情的熏陶下，觉得这世界充满阳光、充满了爱，他会用善来回报这个世界，这就是日后变恶的人们在回忆当初时所谓的“太单纯”。到了三十岁左右，因直接参与了生存竞争，体验到了现实的残酷，他的善不但得不到善的回报，而且还会被人利用，在这时人性就出现分化，一部分人始终能坚持自己的信念，继续善的一面，这时，类的本能占优势，另一部分人弃善变恶，参与了弱肉强食的混战，这时个体本能占主导。前者造就了一代伟人，后者使本已进化的人类返祖沦为凡人。
你看那些贪官或绑匪，一生横行霸道，作恶多端，到了受法律制裁即将送上断头台的时候，人性又发生重大转变，即所谓“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死其言也善”，个体即将死亡，恶的本性已不能再为个体谋取利益，故恶被抛弃再现善的一面，他会痛苦流涕，悔不当初，并且还会千叮咛万嘱咐，告诫别人不要步他的后尘。
可见人性有善也有恶，是环境造就善恶，是信念决定善恶。善与恶是人性的二个属性，就如一枚硬币的二个面。充分利用人性善的本性吧，你的一生将会是伟大的一生。
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十二、建立理性的生活态度。客观务实，不过分追求完美，不以偏概全，不自暴自弃，不随意迁怒别人，勇于承担责任，宽容别人，悦纳自己，知足常乐，愉快体验常新，不侥幸，着眼长远利益，顺应自然，接受不确定性。
十三、充实自己，提高自己，走自强自立的人生道路。每个人都有义务去充实自己、提高自己，必须走自强自立的人生道路。相信自己毕竟好过相信别人。
不要问别人能爱自己多久，而应该问自己值得别人爱多久，假如你很优秀，别人才不肯扔下你，就好象你带钱出街，你会紧握住口袋不放一样。
十四、崇尚科学、破除迷信、远离邪教。迷信往往与愚昧联系在一起，只有崇尚科学，才可以客观地认识这个世界，改造这个世界，更好地为自己为人类创造美好的家园。不能因为有些领域未得到医学的证实而孤注一掷，将自己的一生一世奉送给玄虚世界，每个人都有责任珍惜自己的生命，因为生命只有一次。
十五、增强法律意识。无红灯的约束就没有绿灯的自由，权力与责任相伴相生。想享受自由，必须维护国家与人民的安全，任何过激的行为，都会危及社会安全，触犯法律时就会受到法律的制裁。
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一、生理上的转变。要重返社会，健康的身体是前提。长时间的练功可能导致运动减少，根据用进废退的原理，长时间缺少运动会导致肌肉萎缩，运动储备下降，积极锻炼身体，运动效果是最确切的，生命在于运动吗!
二、超越自卑。痴迷法轮功有其医学更深层面上的机制，不能简单地斥之为上当受骗，清楚了解法轮功的内在机制以后，应该以一颗平常心来对待自己的过失，只有消除自卑，才可以轻装上阵，只有超越、克服自卑，才可以将其转变成对优越的追求。要有坚定的立场，不能人云亦云，认定方向就应勇往直前。
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三、 珍惜亲情，实现“亲—疏—更亲”的转变。法轮功表面上宣扬真、善、忍，但修练中却刻意淡化亲情，使痴迷者六亲不认，截断了家庭支持后援，转化后应着手修复培养亲情，更加珍惜亲情，亲情是战胜苦难的良驹马车，孤军作战从来就难有作为。
四、音乐、艺术欣赏，读书。弗洛伊德把所有伟大的艺术品都看作是展开了的心灵戏剧，艺术品、音乐、文学作品有一种强大的升华力和感召力以及一种压抑的可变性，如抗日战争时期的一曲《义勇军进行曲》就可以将全中国的人民动员起来；鲁迅的《呐喊》可以唤醒一个时代。通过欣赏和阅读，可以提高自己的品味，净化心灵，提高思想境界。
五、积极投入社会交往。在交往中寻求爱与归属感，人生价值需要得到别人的认同，一个人是一个开放的系统，必需与外界保持接触、交流，才可以维持自身的稳定，正如一缸水只有将它与江河的水相通，有进者有出才不会变臭，缺乏爱与归属感会使人感到空虚。
六、寻找生命意义。无论世俗还是在宗教领域内，每个人都寻求人生的终极意义，人活在世上，究竟为了什么，是听从于直觉的良心、他人的需要、社会的期待，还是听从于上帝的安排？人类的本能分为个体本能与类的本能，个体本能包括性、食欲等，是为了个体的生存、发展与繁衍，而类的本能是凌驾于个体本能之上，为了整个类的生存与繁衍，二者出现冲突时，首先服从类的本能，个体不能长存，但类可以永生，为了类的永生，牺牲个体是必须的。个体之间的生存竞争，是为了将更好的性状保存下来，提高生存能力，符合类的本能；有性生殖的出现也是为了获得更多的遗传性状，通过适者生存自然选择原则会使下一代的个体有更强的生存能力。从人类想长生不老或克隆自己的原始冲动来看有性生殖是不符合其个体愿望的，它也只是服从于类的本能，所以人生的终极意义应是为了类的永生，不论你愿不愿意!世界上没有一个为了他自己而流芳百世的。
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七、摆脱对死亡的恐惧：如果没有死亡意识，未来被看作是无穷尽的延伸，那么人就感觉不到作出决策和承担责任的压力，就好象考试，规定只给2个小时，你就会充分利用时间尽快答卷，若没有限定时间，一份试卷你可能十年都没做完。人的死亡意识对存在的真实性是一种贡献，而不是剥夺。死亡作为最终归宿，可使自我根据所拥有的时间确定自身意义，并验证在这一时段内必须作出的选择。
八、寻求自我实现。马斯洛的需要层次理论认为人类行为的心理驱力是人的需要，他将其分为两大类、七个层次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，归属与爱的需要，尊重的需要，认识需要，审美需要、自我实现需要。人在满足高一层次的需要之前，至少必须先部分满足低一层次的需要。第一类需要属于缺失需要，可引起匮乏性动机，为人与动物所共有，一旦得到满足，紧张消除，兴奋降低，便失去动机。第二类需要属于生长需要，可产生成长性动机，为人类所特有，是一种超越了生存满足之后，发自内心的渴求发展和实现自身潜能的需要。满足了这种需要个体才能进入心理的自由状态，体现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，马斯洛称之为“顶峰体验”。马斯洛认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，人的最终目标就是自我实现。
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另外还要指出特异功能并不是潜能，到目前为止全世界没有一个特异功能可以得到证实或经得起考验。
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十、正确对待社会的阴暗面。任何社会都有阴暗的一面，当今社会腐败现象存在有其客观的一面，特别是现正值社会转型阶段，腐败现象更为突出，政府肃贪反腐败决心具体表现在一个个贪官的打击倒台，制度逐渐走向民主化。农村基层干部的民主选举，省市级中层干部的竞争上岗都是民主化进程，民主制度的建立是法制健全的保证。法轮功提出真善忍，画饼是不能充饥的，法轮世界并非世外桃源，而是无形的枷锁、邪恶的陷阱。面对腐败现象，消极回避不是办法，斗争才可以改善。
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十二、建立理性的生活态度。客观务实，不过分追求完美，不以偏概全，不自暴自弃，不随意迁怒别人，勇于承担责任，宽容别人，悦纳自己，知足常乐，愉快体验常新，不侥幸，着眼长远利益，顺应自然，接受不确定性。
十三、充实自己，提高自己，走自强自立的人生道路。每个人都有义务去充实自己、提高自己，必须走自强自立的人生道路。相信自己毕竟好过相信别人。
不要问别人能爱自己多久，而应该问自己值得别人爱多久，假如你很优秀，别人才不肯扔下你，就好象你带钱出街，你会紧握住口袋不放一样。
十四、崇尚科学、破除迷信、远离邪教。迷信往往与愚昧联系在一起，只有崇尚科学，才可以客观地认识这个世界，改造这个世界，更好地为自己为人类创造美好的家园。不能因为有些领域未得到医学的证实而孤注一掷，将自己的一生一世奉送给玄虚世界，每个人都有责任珍惜自己的生命，因为生命只有一次。
十五、增强法律意识。无红灯的约束就没有绿灯的自由，权力与责任相伴相生。想享受自由，必须维护国家与人民的安全，任何过激的行为，都会危及社会安全，触犯法律时就会受到法律的制裁。
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