第一章 古代时空基本知识(2)
第二节 五行学说概要
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《时空医学》
五行学说是我国古代劳动人民独创的,它对科学事业的发展有极其重大的促进作用,五行学说的实质,认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本的物质组成的,自然界的各种事物和现象(包括人在内)的发展变化,都是这五种不同属性的物质不断变化和相互作用的结果。这一发现找出了宇宙间万物生生灭灭的规律和原因,所以五行学说同样是朴素的唯物主义辩证法。
一. 五行学说的基本概念
五行是自然界木火土金水五类物质的运动变化。五行学说是古代的哲学思想,以五行为代名词进行归纳和推演,并用来说明物质世界联系及运动变化的学说。
五行的特性,以木具有生发、条达的特性;火具有炎热向上的特性;土具有长养、化育的特性;金具有清静、收杀 的特性;水具有寒冷向下的特性。五行学说采取比类取象的方法,将具有相似属性的事物或现象朴素地分为五类,将具有相似属性的事物或现象分别归属于五行之中,并在五行属性的基础上,运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化。兹将事物五行属性归类列表如下:
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自 然 界
五行
人 体
五臭
五味
五色
五化
五气
五方
五季
五脏
五腑
五体
, 百拇医药 五官
五华
五志
五神
五声
五液
臊
酸
青
生
风
东
春
木
, 百拇医药
肝
胆
筋
目
爪
怒
魂
呼
泪
焦
苦
赤
长
暑
, 百拇医药
南
夏
火
心
小肠
脉
舌
面
喜
神
笑
汗
香
干
, 百拇医药
黄
化
湿
中
长夏
土
脾
胃
肌
口
唇
思
意
歌
, 百拇医药
涎
腥
辛
白
收
燥
西
秋
金
肺
大肠
皮
鼻
毛
, 百拇医药
忧
魄
哭
涕
腐
咸
黑
藏
寒
北
冬
水
肾
膀胱
, 百拇医药
骨
耳
发
怒
志
声
唾
二.
五行学说的主要内容
1.五行生克
五行学说认为,事物与事物之间存在着一定的联系,而这种联系促进着事物发展变化。相生,含有相互滋生、促进促长的意思;五行相生,即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克,含有相互克制、制约和抑制的意思,五行相克,即木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。在相生的关系中都有生我、我生两个方面的关系,生我者为父母,我生者为子孙;在相克关系中则有克我、我克两个方面的关系,克我者为官鬼,我克者为妻财;而属于五行同类者,如木与木,金与金等,即为比肩,或称兄弟。
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相生相克,象阴阳一样,是事物不可分割的两个方面; 没有生就没有事物的发生和成长;没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。
2.五行相乘
乘,即乘虚侵袭之意,相乘即相克太过,超过了正常的制约程度,其相乘次第与相克同,但被克者更易虚弱,是相克关系失常后的一种表现。其一五行一方本身不足(虚弱)使原来克它的一行乘虚侵袭,而使之更加虚弱,即乘其虚而袭之;其二五行中任何一方本身过度亢盛,而原来受它克制的那一行仍处正常水平,而出现过度相克的现象,即强而欺弱,亢极则乘。
3.五行相侮
侮,即恃强凌弱之意,相侮是指五行中任何一行本身太过或过度亢盛,而原来受它克制的那一行,不仅不能去制约它,反而被它所克制的一种逆克现象。如土旺木衰,则土侮木;木旺金衰,则木侮金;水衰火旺,则火侮水;土衰水旺则水侮土;金旺火衰,则金侮火。
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三. 五行旺相休囚死
五行在一年四季和方位的定向中,各自有着它的季节和所主的方位,如木旺于春,主东方;火旺于夏,主南方;金旺于秋,主西方;水旺于冬,主北方;土旺于四季,主中;而土旺于四季指的是每个季节的最后一个月末18天。比如春天三个月,可依次称作孟春、仲春、季春;夏季三个月分别称为孟夏、仲夏、季夏;秋季三个月依次称曰孟秋、仲秋、季秋;冬季三个月分别称之为孟冬、仲冬、季冬。古人认为一年之中则春木72天,夏火72天,四季土72天,秋金72天,冬水72天,合计360天(据《素问·太阴阳明论》)。然而
五行的旺相休囚死是和四季密切相关的,在春夏秋冬四个季节里,每个季节都有五行所处的旺相休囚死的状态。旺,指处于旺盛状态;相,处于生发渐旺状态;休,休然无事,为渐衰的状态;囚,衰落而被囚;死,被克制而气全无。五行在四季中的旺相休囚死为:
〖春〗 木旺 火相 水休 金囚 土死
〖夏〗 火旺 土相 木休 水囚 金死
〖秋〗 金旺 水相 土休 火囚 木死
〖冬〗 水旺 木相 金休 土囚 火死
〖四季〗 土旺 金相 火休 木囚 水死
以上概括,可以看出五行的旺相休囚死的规律是:当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。, 百拇医药
一. 五行学说的基本概念
五行是自然界木火土金水五类物质的运动变化。五行学说是古代的哲学思想,以五行为代名词进行归纳和推演,并用来说明物质世界联系及运动变化的学说。
五行的特性,以木具有生发、条达的特性;火具有炎热向上的特性;土具有长养、化育的特性;金具有清静、收杀 的特性;水具有寒冷向下的特性。五行学说采取比类取象的方法,将具有相似属性的事物或现象朴素地分为五类,将具有相似属性的事物或现象分别归属于五行之中,并在五行属性的基础上,运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化。兹将事物五行属性归类列表如下:
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自 然 界
五行
人 体
五臭
五味
五色
五化
五气
五方
五季
五脏
五腑
五体
, 百拇医药 五官
五华
五志
五神
五声
五液
臊
酸
青
生
风
东
春
木
, 百拇医药
肝
胆
筋
目
爪
怒
魂
呼
泪
焦
苦
赤
长
暑
, 百拇医药
南
夏
火
心
小肠
脉
舌
面
喜
神
笑
汗
香
干
, 百拇医药
黄
化
湿
中
长夏
土
脾
胃
肌
口
唇
思
意
歌
, 百拇医药
涎
腥
辛
白
收
燥
西
秋
金
肺
大肠
皮
鼻
毛
, 百拇医药
忧
魄
哭
涕
腐
咸
黑
藏
寒
北
冬
水
肾
膀胱
, 百拇医药
骨
耳
发
怒
志
声
唾
二.
五行学说的主要内容
1.五行生克
五行学说认为,事物与事物之间存在着一定的联系,而这种联系促进着事物发展变化。相生,含有相互滋生、促进促长的意思;五行相生,即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克,含有相互克制、制约和抑制的意思,五行相克,即木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。在相生的关系中都有生我、我生两个方面的关系,生我者为父母,我生者为子孙;在相克关系中则有克我、我克两个方面的关系,克我者为官鬼,我克者为妻财;而属于五行同类者,如木与木,金与金等,即为比肩,或称兄弟。
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相生相克,象阴阳一样,是事物不可分割的两个方面; 没有生就没有事物的发生和成长;没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。
2.五行相乘
乘,即乘虚侵袭之意,相乘即相克太过,超过了正常的制约程度,其相乘次第与相克同,但被克者更易虚弱,是相克关系失常后的一种表现。其一五行一方本身不足(虚弱)使原来克它的一行乘虚侵袭,而使之更加虚弱,即乘其虚而袭之;其二五行中任何一方本身过度亢盛,而原来受它克制的那一行仍处正常水平,而出现过度相克的现象,即强而欺弱,亢极则乘。
3.五行相侮
侮,即恃强凌弱之意,相侮是指五行中任何一行本身太过或过度亢盛,而原来受它克制的那一行,不仅不能去制约它,反而被它所克制的一种逆克现象。如土旺木衰,则土侮木;木旺金衰,则木侮金;水衰火旺,则火侮水;土衰水旺则水侮土;金旺火衰,则金侮火。
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三. 五行旺相休囚死
五行在一年四季和方位的定向中,各自有着它的季节和所主的方位,如木旺于春,主东方;火旺于夏,主南方;金旺于秋,主西方;水旺于冬,主北方;土旺于四季,主中;而土旺于四季指的是每个季节的最后一个月末18天。比如春天三个月,可依次称作孟春、仲春、季春;夏季三个月分别称为孟夏、仲夏、季夏;秋季三个月依次称曰孟秋、仲秋、季秋;冬季三个月分别称之为孟冬、仲冬、季冬。古人认为一年之中则春木72天,夏火72天,四季土72天,秋金72天,冬水72天,合计360天(据《素问·太阴阳明论》)。然而
五行的旺相休囚死是和四季密切相关的,在春夏秋冬四个季节里,每个季节都有五行所处的旺相休囚死的状态。旺,指处于旺盛状态;相,处于生发渐旺状态;休,休然无事,为渐衰的状态;囚,衰落而被囚;死,被克制而气全无。五行在四季中的旺相休囚死为:
〖春〗 木旺 火相 水休 金囚 土死
〖夏〗 火旺 土相 木休 水囚 金死
〖秋〗 金旺 水相 土休 火囚 木死
〖冬〗 水旺 木相 金休 土囚 火死
〖四季〗 土旺 金相 火休 木囚 水死
以上概括,可以看出五行的旺相休囚死的规律是:当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。, 百拇医药