自由
自由(Freedom)
本字的希腊文为eleutheria在新约里是指着罪人怎样蒙上帝的怜恤与恩待，而得到自由与释放的意思。
在圣经中「自由」的涵意为：
第一，指那些监禁的犯人与俘掳的奴隶被释放，而得到自由。
第二，指那些因战败而被俘掳的士兵们，在某种谈和的条件下获释，而得以恢复自由。
第三，指那些被卖成为奴隶，因被赎得以成为自由的人。
第四，指那些被罪与死的权威所压制的罪人，因主基督的救赎得以释放的信徒。
在旧约中「自由」是指着以色列人，因为上帝的拯救，而脱离埃及人的奴役，得以成为上帝立约的子民。(出十九3～6；利廿五25)并使他们进入所应许的迦南地。只要他们离弃偶像，遵行上帝的诫命，在政治上就可得以自立，在经济上得以繁盛。(参出三8；申廿八1～14)
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〖一、旧约中有关自由的涵意为：〗
1.使人类脱离人为的压迫，得以自由地享受与服事创造主。
2.「自由」不是人类的成就，而是上帝全能的恩赐。
3.上帝要叫凡获得自由的人，忠诚的遵行他的诫命，以致不停的享受他的自由。
4.人类不能脱离上帝而享自由，而是在享受与事奉上帝的时候，才能实现自由。
5.上帝赐给人的自由，是为了要叫获得自由的人，能为他而活。
〖二、新约中有关自由的涵意为：〗
在新约中，对自由的解释为，罪人要因为信主基督的缘故，得以脱离罪恶。撒但、条文、观念、律法与死亡的捆绑，而进入神的永生。喜乐、自由、丰盛与荣耀里面。
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1.主对自由的解释：
a.他是自由的解放者。「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。」(路四18～19)
b.他是世人脱离罪恶的拯救者。「耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由……耶稣回答说，我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」(约八31～32、34～36)
c.他是撒但与空中掌权首领的驱逐者。「耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」(路十18～20；约十二31～32)」他是被鬼捆绑者的释放者。「没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。」，「况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑么。」(可三27～30；路十三16)
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2.保罗将基督对「自由」的解释给予发扬光大：
a.基督使信他的人，从罪恶与死亡、强权与奴役中，得以自由。「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆……因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢。那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督里，乃是永生。」(罗六18、20～23)
b.基督使信他的人，脱离黑暗的权势与假神的捆绑。「但从前你们不认识上帝的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识上帝，更可说被上帝所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢。」，「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」(加四8一9；西～13)
c.基督使信徒解脱律法及仪式上的约束。「但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」，「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」(罗七6；加五1)
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d.基督使信徒脱离肉体败坏的辖制。「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。」(罗八18～21)
e.基督使信徒排开因律法咒诅的辖制。「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。」「但从前你们不认识上帝的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。」(加三13，四8)
f.基督使信徒摆脱人为律例的压制。「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。」，「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人……我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由，为什么被别人的良心论断呢。」(林前六12，十23～29)
g.基督使信徒脱离今生及世俗的缠累。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且如今我在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」，「因为全律法部包在爱人如己这一句话之内了。」(加二20，五14)
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原来在圣经中，“灵”和“魂”是两个词。“魂”在原文旧约圣经是“尼弗斯”，新约圣经是“苏赫”。中文圣经将这个词翻译成“生命”、“性命”或“命”(也有译为“心灵”、“灵”和“心”的地方)共出现241次(旧约197次，新约44次)，而译成灵魂的共有50次(旧约27次，新约23次)。根据使用的情况，总的说来，“灵魂”也可作“生命”的同义词。
在帖前5:23将"人"从三个方面表达──“灵”、“魂”、“身子”。“灵”是活动的“能力”(包括思想、言语、行为的活动)，是来自上帝(见传12:7“赐灵的上帝”)；“魂”是活动的“表现”──思想、言语、行为；“身子”是“灵”所藉以存在的地方，是“魂”藉以表现的物质基础。
在创6:5,12,13说，洪水以前的人,“终日所思想的尽都是恶”,“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”,“因为地上满了他们的强暴。”从这几节经文可以看出，那时不信的人，罪恶是多么深重，他们处在罪的控制下，被罪恶奴役，无力脱离罪恶的捆绑。主耶稣在约8:34说:“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”在箴5:22说:“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”所以，恶人的心灵必不得自由，比他肉体在真正的监狱里更为痛苦。所以洪水前的人，他们的身体虽自由，可是他们的心灵却好象处在罪恶的监狱中没有自由，主耶稣说：他的工作乃是叫“被囚的出监牢”(赛61:1)。主又说：我“若叫你们自由，你们就真自由了”(约8:36)。这正说明了，人在罪中就如同在监牢里一样。
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道家认为人有三魂：胎光、爽灵、幽精，与人的精神有关。胎光主生命，太清阳和之气也，常使人神清气爽，益寿延年；爽灵主财禄，阴气之变也，常使人机谋万物，摇役百神，多生刑害之事；幽精主灾衰，阴气之杂也，常引人贪欲，心劳气散。
另有七魄：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，与肉体的机能、欲望、非条件反射等有关。
比较三魂七魄的说法与圣经关于灵、魂的描述，“三魂”比较接近于圣经的“灵”，而“七魄”则接近于圣经的魂”。
老黄牛学历值得佩服，望多多发意见。
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本字的希腊文为eleutheria在新约里是指着罪人怎样蒙上帝的怜恤与恩待，而得到自由与释放的意思。
在圣经中「自由」的涵意为：
第一，指那些监禁的犯人与俘掳的奴隶被释放，而得到自由。
第二，指那些因战败而被俘掳的士兵们，在某种谈和的条件下获释，而得以恢复自由。
第三，指那些被卖成为奴隶，因被赎得以成为自由的人。
第四，指那些被罪与死的权威所压制的罪人，因主基督的救赎得以释放的信徒。
在旧约中「自由」是指着以色列人，因为上帝的拯救，而脱离埃及人的奴役，得以成为上帝立约的子民。(出十九3～6；利廿五25)并使他们进入所应许的迦南地。只要他们离弃偶像，遵行上帝的诫命，在政治上就可得以自立，在经济上得以繁盛。(参出三8；申廿八1～14)
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1.使人类脱离人为的压迫，得以自由地享受与服事创造主。
2.「自由」不是人类的成就，而是上帝全能的恩赐。
3.上帝要叫凡获得自由的人，忠诚的遵行他的诫命，以致不停的享受他的自由。
4.人类不能脱离上帝而享自由，而是在享受与事奉上帝的时候，才能实现自由。
5.上帝赐给人的自由，是为了要叫获得自由的人，能为他而活。
〖二、新约中有关自由的涵意为：〗
在新约中，对自由的解释为，罪人要因为信主基督的缘故，得以脱离罪恶。撒但、条文、观念、律法与死亡的捆绑，而进入神的永生。喜乐、自由、丰盛与荣耀里面。
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1.主对自由的解释：
a.他是自由的解放者。「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。」(路四18～19)
b.他是世人脱离罪恶的拯救者。「耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由……耶稣回答说，我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」(约八31～32、34～36)
c.他是撒但与空中掌权首领的驱逐者。「耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」(路十18～20；约十二31～32)」他是被鬼捆绑者的释放者。「没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。」，「况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑么。」(可三27～30；路十三16)
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2.保罗将基督对「自由」的解释给予发扬光大：
a.基督使信他的人，从罪恶与死亡、强权与奴役中，得以自由。「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆……因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢。那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督里，乃是永生。」(罗六18、20～23)
b.基督使信他的人，脱离黑暗的权势与假神的捆绑。「但从前你们不认识上帝的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识上帝，更可说被上帝所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢。」，「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」(加四8一9；西～13)
c.基督使信徒解脱律法及仪式上的约束。「但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」，「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」(罗七6；加五1)
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d.基督使信徒脱离肉体败坏的辖制。「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。」(罗八18～21)
e.基督使信徒排开因律法咒诅的辖制。「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。」「但从前你们不认识上帝的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。」(加三13，四8)
f.基督使信徒摆脱人为律例的压制。「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。」，「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人……我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由，为什么被别人的良心论断呢。」(林前六12，十23～29)
g.基督使信徒脱离今生及世俗的缠累。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且如今我在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」，「因为全律法部包在爱人如己这一句话之内了。」(加二20，五14)
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原来在圣经中，“灵”和“魂”是两个词。“魂”在原文旧约圣经是“尼弗斯”，新约圣经是“苏赫”。中文圣经将这个词翻译成“生命”、“性命”或“命”(也有译为“心灵”、“灵”和“心”的地方)共出现241次(旧约197次，新约44次)，而译成灵魂的共有50次(旧约27次，新约23次)。根据使用的情况，总的说来，“灵魂”也可作“生命”的同义词。
在帖前5:23将"人"从三个方面表达──“灵”、“魂”、“身子”。“灵”是活动的“能力”(包括思想、言语、行为的活动)，是来自上帝(见传12:7“赐灵的上帝”)；“魂”是活动的“表现”──思想、言语、行为；“身子”是“灵”所藉以存在的地方，是“魂”藉以表现的物质基础。
在创6:5,12,13说，洪水以前的人,“终日所思想的尽都是恶”,“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”,“因为地上满了他们的强暴。”从这几节经文可以看出，那时不信的人，罪恶是多么深重，他们处在罪的控制下，被罪恶奴役，无力脱离罪恶的捆绑。主耶稣在约8:34说:“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”在箴5:22说:“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”所以，恶人的心灵必不得自由，比他肉体在真正的监狱里更为痛苦。所以洪水前的人，他们的身体虽自由，可是他们的心灵却好象处在罪恶的监狱中没有自由，主耶稣说：他的工作乃是叫“被囚的出监牢”(赛61:1)。主又说：我“若叫你们自由，你们就真自由了”(约8:36)。这正说明了，人在罪中就如同在监牢里一样。
, http://www.100md.com
道家认为人有三魂：胎光、爽灵、幽精，与人的精神有关。胎光主生命，太清阳和之气也，常使人神清气爽，益寿延年；爽灵主财禄，阴气之变也，常使人机谋万物，摇役百神，多生刑害之事；幽精主灾衰，阴气之杂也，常引人贪欲，心劳气散。
另有七魄：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，与肉体的机能、欲望、非条件反射等有关。
比较三魂七魄的说法与圣经关于灵、魂的描述，“三魂”比较接近于圣经的“灵”，而“七魄”则接近于圣经的魂”。
老黄牛学历值得佩服，望多多发意见。
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