古代性科学史料摘要
房中术文献中曾强调性反应过程有“萌欲”、“积欲”与“释欲”之分，这与现代性学理论中性反应周期的概念是类似的；又如强调“御女之道，先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可交接”， 这与现代强调的事前爱抚是一致的；强调“浅内徐动，出入皆希，女快意而男盛不衰”， 这与现代性学理论中有关性敏感区的认识相似，即女性阴道只有外1/3才有触觉神经末梢。
古人遗留下来的可贵的性学文献中关于“男有三至，女有五至，男女情动，彼此神交，然后行之，则阴阳和畅，精血和凝，有子之道也”的详尽描述，表明他们对性过程的观察细致入微，闪烁着科学的光辉。中国古代对性学的历史贡献就在于对性现象的详尽观察和总结，其不足之处是由此而得出的一些推测和所谓理论受当时科学水平所限，往往缺乏或根本没有科学依据。《素女经》 、《玄女经》、《玉房秘诀》、《洞玄子》、《玉房指要》、《千金方》等。
《广嗣纪要》说……男有三至者谓：阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。痿而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合则伤其筋，其精流滴而不射矣；壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合而伤其血，其精清冷而不暖也；坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合则伤其骨，其精不出，虽出也少矣。此男子之所以求子者，贵清心寡欲以养肝肾心之气也”。
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“女有五至者：面口赤起，媚靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液流润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合，而行九浅一深之法，则情洽意美”。上述描述与现代医学的论述基本吻合。中医学以五脏六腑为根本对男女性生理过程的阐述详尽而生动，实堪称绝。
《万代妇人科》还指出女有五候：“娇吟低语，心也；合目不开，肝也；咽干气喘，肺也；两足或屈或伸，仰卧如尸，脾也；口鼻气冷，阴户沥出粘滞，肾也。五者，快美之极，男子识其情而采之，不独有子，且有补助之益”。《玄女经》在描述女性性唤起时归纳为九气：“女人大息咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；股作咋人者，骨气来至；足拘人者，肉气来至，久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则交伤，故不至者可行其数治之”。
《素女经》曾论及五欲和十动，以形容女性性兴奋时的反应及要求：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠”。十动：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄，阴阳当也；二曰伸其两胯者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两足拘人者，欲其深也；六曰交 其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇，欲深切左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰身布纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效，以知女之快”。
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不遵循古训则容易造成“五伤”：“交合之时，女有五伤，一阴户尚闭不开，不可强刺，刺则伤肺。二女兴已动，男子不动，兴过始交，则伤心，至经不调。三以少阴而遇老阳，玉茎不坚，举而易软，女情不畅，则伤肝，必致盲目。四经水未尽，男强逼合，则伤肾。五男子酒醉交战，茎物坚硬，久刺不止，女情已过，阳兴未休，则伤腹。五伤之候，安得有子”。
凡此种种描述性的记载无不反映出我国古代性学研究的辉煌，可惜后来失于发扬光大。叶天士女科全书或更早书籍中描述过性交妙诀：“玉湖须浅泛，重载却成忧，阴血先聚集，阳精向后流，红花含玉露，平步到瀛州”，或曰“九浅一深法”，“盖男女交媾，浅则女美，深则女伤，故云重载却成忧”。“浅则女美”与现代性学研究发现的G点理论和阴道外1/3段在性兴奋期形成高潮平台后对女性性快感是十分重要的观点不谋而合。但是古代性学文献中也有不科学的描述和评论。如“忍精不射，还精补脑”，就是其中最突出的一例。, http://www.100md.com
古人遗留下来的可贵的性学文献中关于“男有三至，女有五至，男女情动，彼此神交，然后行之，则阴阳和畅，精血和凝，有子之道也”的详尽描述，表明他们对性过程的观察细致入微，闪烁着科学的光辉。中国古代对性学的历史贡献就在于对性现象的详尽观察和总结，其不足之处是由此而得出的一些推测和所谓理论受当时科学水平所限，往往缺乏或根本没有科学依据。《素女经》 、《玄女经》、《玉房秘诀》、《洞玄子》、《玉房指要》、《千金方》等。
《广嗣纪要》说……男有三至者谓：阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。痿而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合则伤其筋，其精流滴而不射矣；壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合而伤其血，其精清冷而不暖也；坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合则伤其骨，其精不出，虽出也少矣。此男子之所以求子者，贵清心寡欲以养肝肾心之气也”。
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“女有五至者：面口赤起，媚靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液流润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合，而行九浅一深之法，则情洽意美”。上述描述与现代医学的论述基本吻合。中医学以五脏六腑为根本对男女性生理过程的阐述详尽而生动，实堪称绝。
《万代妇人科》还指出女有五候：“娇吟低语，心也；合目不开，肝也；咽干气喘，肺也；两足或屈或伸，仰卧如尸，脾也；口鼻气冷，阴户沥出粘滞，肾也。五者，快美之极，男子识其情而采之，不独有子，且有补助之益”。《玄女经》在描述女性性唤起时归纳为九气：“女人大息咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；股作咋人者，骨气来至；足拘人者，肉气来至，久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则交伤，故不至者可行其数治之”。
《素女经》曾论及五欲和十动，以形容女性性兴奋时的反应及要求：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠”。十动：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄，阴阳当也；二曰伸其两胯者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两足拘人者，欲其深也；六曰交 其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇，欲深切左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰身布纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效，以知女之快”。
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不遵循古训则容易造成“五伤”：“交合之时，女有五伤，一阴户尚闭不开，不可强刺，刺则伤肺。二女兴已动，男子不动，兴过始交，则伤心，至经不调。三以少阴而遇老阳，玉茎不坚，举而易软，女情不畅，则伤肝，必致盲目。四经水未尽，男强逼合，则伤肾。五男子酒醉交战，茎物坚硬，久刺不止，女情已过，阳兴未休，则伤腹。五伤之候，安得有子”。
凡此种种描述性的记载无不反映出我国古代性学研究的辉煌，可惜后来失于发扬光大。叶天士女科全书或更早书籍中描述过性交妙诀：“玉湖须浅泛，重载却成忧，阴血先聚集，阳精向后流，红花含玉露，平步到瀛州”，或曰“九浅一深法”，“盖男女交媾，浅则女美，深则女伤，故云重载却成忧”。“浅则女美”与现代性学研究发现的G点理论和阴道外1/3段在性兴奋期形成高潮平台后对女性性快感是十分重要的观点不谋而合。但是古代性学文献中也有不科学的描述和评论。如“忍精不射，还精补脑”，就是其中最突出的一例。, http://www.100md.com