乾坤腐儒医论
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民间中医
正邪--------------------------------------------------------------------------------
经云：当其位则正，非其位则邪。一气周流何谓正邪。此者最易障学人之眼目，夫大块噫吸以生万象，万物各因其类而名。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。浮沉迟数之不同，玄缓滑涩其各异，虚实寒热诸象现焉。何谓正邪？皆六气太过不及之 象耳。知此则可习脉法。钦安云：六气者一气，周流之六步也。
本贴由乾坤腐儒于2003年11月04日19:24:22在乐趣园〖中医之魂-在线切磋〗发表
管窥之见，幸不见弃，试言精气神，望指正--------------------------------------------------------------------------------
, http://www.100md.com 精气神者，同出异名，一气所化，象位之异也。一气者，尽三界众生业识之流也。经曰，精者，生之本。吾辈欲界众生，因欲受生，以精为本。 概言之，言其体则曰精，言其用则曰气，已而不知其用曰神 。 若论先天无一物。后天水谷进而生命呼吸之气长。水谷之精化于中土藏于五脏，肾者，受五脏之精而藏之，满而不溢，奇经气长。中土者，气禀冲和。凡诸药禀六气太过则易伐之。钦安先生妙解一元之动，惜于安养精元之法，其书未述。火神门人欲保精者，能不慎焉。 观于当世众生，思虑纷纭，欲望无穷，五志不宁，脏精安守？故其病难已。然绝非不治。环顾当下区区高血压糖尿病冠心病之疾，众畏如虎，举世莫挡，岂不悲哉。在下医道末进，又岂敢褒贬诸方。然昭先圣之德，作生民之卫。我辈医者，义无旁贷。诗曰，风雨如晦，鸡鸣不已。医道幽淪，民心浇漓，凡我同志，岂能独善，愿共勉之。
本贴由乾坤腐儒于2003年12月02日19:28:20在乐趣园〖中医之魂-在线切磋〗发表
善哉，援物比类以明生克制化--------------------------------------------------------------------------------
, 百拇医药
经曰，夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥。援物比类者，医之要术也，时医忽之。但循八纲脏府之条目，按图索骥。徒执痰火食气之虚名，因病寻方。其或取效，终失其本，本者，本乎阴阳。阴阳者，以类万物之情。万物生乎一心。以一心之妙，范天地万物之情，其名援物比类。 兄台既有此高见，退则涤除玄览，深契空性。进而通明物化，穷及人天。医道圆深，光阴迅速，实无闲暇与夫西医较长论短。 观兄之论似有贱阴贵阳之嫌。苦寒杀伐，既为一期之权宜。辛甘燥热，又岂是恒久之良图。精往神藏，其水积也不厚，其负大舟也无力。知其用，守其体。知其雄，守其雌，此老庄养生之道也。或可补兄之高论，三七兄以为然否。
本贴由乾坤腐儒于2003年12月08日18:25:12在乐趣园〖中医之魂-在线切磋〗发表
我这里虽无此闲家具，但自行门强解一二--------------------------------------------------------------------------------
, 百拇医药
一念不生，万象森然，应缘自在，此谓太极。一念方生，俄分向背，无中生有，是分两仪。向背殊途，取舍在中，因名三才。
本贴由乾坤腐儒于2003年11月06日18:59:44在乐趣园〖中医之魂-在线切磋〗发表.
观象类比 诸脉如一--------------------------------------------------------------------------------
若明一元气化盈缩之道，二十八脉即一脉。脏精凝而外济，府阳行而内敛。阴阳出入禀于水谷之精而现诸脉。夫经以六脉解精微，仲景十脉以阐伤寒。后世诸书离源逐流难明其旨。在下冒昧愿与诸公共阐脉要。
本贴由乾坤腐儒于2003年11月03日21:24:36在乐趣园〖中医之魂-在线切磋〗发表., 百拇医药
经云：当其位则正，非其位则邪。一气周流何谓正邪。此者最易障学人之眼目，夫大块噫吸以生万象，万物各因其类而名。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。浮沉迟数之不同，玄缓滑涩其各异，虚实寒热诸象现焉。何谓正邪？皆六气太过不及之 象耳。知此则可习脉法。钦安云：六气者一气，周流之六步也。
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管窥之见，幸不见弃，试言精气神，望指正--------------------------------------------------------------------------------
, http://www.100md.com 精气神者，同出异名，一气所化，象位之异也。一气者，尽三界众生业识之流也。经曰，精者，生之本。吾辈欲界众生，因欲受生，以精为本。 概言之，言其体则曰精，言其用则曰气，已而不知其用曰神 。 若论先天无一物。后天水谷进而生命呼吸之气长。水谷之精化于中土藏于五脏，肾者，受五脏之精而藏之，满而不溢，奇经气长。中土者，气禀冲和。凡诸药禀六气太过则易伐之。钦安先生妙解一元之动，惜于安养精元之法，其书未述。火神门人欲保精者，能不慎焉。 观于当世众生，思虑纷纭，欲望无穷，五志不宁，脏精安守？故其病难已。然绝非不治。环顾当下区区高血压糖尿病冠心病之疾，众畏如虎，举世莫挡，岂不悲哉。在下医道末进，又岂敢褒贬诸方。然昭先圣之德，作生民之卫。我辈医者，义无旁贷。诗曰，风雨如晦，鸡鸣不已。医道幽淪，民心浇漓，凡我同志，岂能独善，愿共勉之。
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善哉，援物比类以明生克制化--------------------------------------------------------------------------------
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经曰，夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥。援物比类者，医之要术也，时医忽之。但循八纲脏府之条目，按图索骥。徒执痰火食气之虚名，因病寻方。其或取效，终失其本，本者，本乎阴阳。阴阳者，以类万物之情。万物生乎一心。以一心之妙，范天地万物之情，其名援物比类。 兄台既有此高见，退则涤除玄览，深契空性。进而通明物化，穷及人天。医道圆深，光阴迅速，实无闲暇与夫西医较长论短。 观兄之论似有贱阴贵阳之嫌。苦寒杀伐，既为一期之权宜。辛甘燥热，又岂是恒久之良图。精往神藏，其水积也不厚，其负大舟也无力。知其用，守其体。知其雄，守其雌，此老庄养生之道也。或可补兄之高论，三七兄以为然否。
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我这里虽无此闲家具，但自行门强解一二--------------------------------------------------------------------------------
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一念不生，万象森然，应缘自在，此谓太极。一念方生，俄分向背，无中生有，是分两仪。向背殊途，取舍在中，因名三才。
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观象类比 诸脉如一--------------------------------------------------------------------------------
若明一元气化盈缩之道，二十八脉即一脉。脏精凝而外济，府阳行而内敛。阴阳出入禀于水谷之精而现诸脉。夫经以六脉解精微，仲景十脉以阐伤寒。后世诸书离源逐流难明其旨。在下冒昧愿与诸公共阐脉要。
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