生命的光合体系统观——从能量视角对中医核心理论的阐释
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大医精诚
程少川 (西安交通大学 管理学院 710049)
摘要：能量的波动是贯穿自然界一切现象的内在本质，本文运用能量—物质原理对中医核心理论阴阳五行的内在机理进行了阐释，认为中国古人是从能量视角认识自然和生命的，并认为对能量结构的分析，是打开人与自然相互感应秘密的关键，也是认识和把握中医阴阳五行理论的总纲。
关键词：中医，阴阳五行，光合体系统，能量
Theory of Photosynthetic-unit System for Life
——interpretation of the core in Chinese medical theory behind energy glass
, 百拇医药 Cheng Shao-chuan
(Management School, Xi’an Jiaotong University )
Abstract : Energy wave-motion is the essential phenomenon of nature. According to the principle of energy and substance, this paper explained the mechanism of the core theory “yin-yang-wu-xing” in Chinese medical theory, pointed out that ancient Chinese had been observer of nature and life in light of “energy”. The analyses of energy structure is the key to find the secret of human-nature induction, and also the key to grasp “yin-yang-wu-xing ” theory.
, 百拇医药
Keywords: Chinese medical theory, yin-yang-wu-xing, photosynthetic-unit system, energy
1.研究的出发点
中医学是由中国古代先哲所创立，并由历代先辈医家实践和发展起来的独特的医疗理论体系。中医学独特的中心思想，就是广为人知的阴阳五行学说。中医的发展是在阴阳五行学说的指导下不断与实践相结合而得到提高的。阴阳五行学说在中医实践中的应用不仅具体、丰富，甚至可以说在很多地方达到了微妙的境界。但是，在现代科技昌明的今天，西医的科学医疗技术飞速发展，拥有巨大的世界市场，而中医的发展乃至继承却遇到了前所未有的困境，在诸多困难之中最为重要的问题之一，就是支撑中医发展几千年的理论基础——阴阳五行学说受到了严重的质疑。理论基础的稳固与发展，确乎关系着中医学事业的未来。这不能不说是值得我们这些炎黄子孙为之深思的一个重大问题。
, 百拇医药
值得庆幸的是，现代科技的突飞猛进，已经能够让我们对古人的理论体系有一个初步的升华，虽然还存在很多问题和疑点，但已经足以为我们用现代科学成果及其理论，描绘出阴阳五行所刻画的天人合一这一崇高医学境界的基本轮廓提供理论工具。古语云：智者察同，愚者察异。本文我们以“现代科学”的眼光，观察一下我们所认为的“古代朴素辩证唯物主义思想”与最新现代科技理论的内在相通之处。
2.中医理论中所包含的能量视角
本文所提出生命的光合体系统观，是对生命体的一种观察视角，在这一观察视角中，我们接触的对象生命体与古人所观察的生命体没有本质上的不同。而在观察中所把握的线索与古人相比有所改进。我们用“能量”(或者用“光”、“波动”，这三个概念都具有某种程度的一般性)这个概念来贯穿我们的理论观察。这个概念与古人所说的“阳气”相通。但我们这里不能用阳气，因为有阳就有阴，这是相对的概念，是二不是一；同时“阴阳规律”对很多现代人来讲，是一个无所不包的巨大黑箱，在试图一而贯之地阐释复杂的生命现象时，也很难具体用来作为能够被广泛接受的语言。而能量的概念已经被广大的接受现代教育的学者所接受，相关的科学语言已经形成了相对完整的内在逻辑体系，能够用来表述从宏观到微观的各种现象，这是现代科学语言的优越之处。
, 百拇医药
能量这个核心概念，可以用来贯穿物质世界及其过去与现代理论体系的一切领域，因为能量的本质就是波动。物质的波粒二相性原理告诉我们，波动无处不在。现代更为深入的微观物理研究已经进一步揭示出，所谓的物质粒子，其微观本质仍然是波动。基于这个原因，本文在后面的论述中，用到能量、光、波动、以及古人的阴、阳、这些概念，我们都可以用其中的一个概念来代表。这是从差异中认识统一。但是我们不能单一的用“能量”、“光”、“波动”、“阳”或“阴”中的任何一个概念代替其他概念，因为目前他们表示的物质世界的现象是不同的，单一概念反而会令人不知所云。这里面包含着哲学上一般性与特殊性的辩证关系的问题。
现在回到我们的主题，我们从能量的视角，来观察我们伟大祖先的生命科学体系。虽然古代可能没有“能量”这个名词，但是从先辈们对于生命现象、自然现象的描述和利用中，我们完全可以相信，我们的祖先们是从能量视角来认识生命体乃至宇宙万物的。中医里把人体抽象为一个能量合成体来研究，采用的描述语言和分类体系就是独特的阴阳五行体系以及藏象理论体系。中医的脉象学，本质上是从体能波动的现象及其与生存环境的关系，了解和调整生命能量的运行状态。并运用自然界各种物质的能量特性，或者能量特性在时空中的序列关系来对生命体的能量波动进行平衡和调整，使之达到和谐平稳的状态。其中进一步的理论基础我们将在后面继续进行讨论。
, 百拇医药
中医的生命认识体系的出发点与西方传统生命科学认识基础有很大的不同。粗略地讲，中医的人体模型，是由五大类反映为不同物质波动特点的能量构成的抽象理论模型。这些能量大类在中医里用“藏”这个字来代表，就好像一个“宝库”，他们的运动现象在中医理论中用“藏象”这个词来概括。能量本身无形无象，只有她们通过推动有形有象的物质的运动时，我们才能感受到她们的存在，“藏”字有隐藏和库存的双重意义。由于能量总是处于波动中，中医理论研究是面向“活体”的。活体能量的变动性和复杂性，正是中医理论精妙而不易被掌握和理解的地方。而恰恰是这方面的理论与实践成果反映了中国古代先辈们博大精深的智慧。
将生命作为一个“能量合成体”，和将生命作为一个“粒子合成体”来观察，其医疗方法、实验方法和思维角度就会产生很大的不同。西方医学讲究科学证据，其重要支柱之一，就是生理解剖学。总的来说，她是将生命体作为一个实实在在、看得见摸得着的粒子合成体来研究的，但是其中的能量运动特性没有能够引起西方医学科学体系的足够重视。所以在相当长的时期里，中医里的脉象学，在西方人看来如同巫术。而西方的生理解剖学，则被中医的一些医家谑称为“死理解剖学”。因为被肢解的生命已经失去了很多健康状态下所具有的能量运动特点，而医学恰恰是要为那些活着的生命服务的。
, 百拇医药
中医和西医两者所描述的对象是遵循同样规律体系的生命体，只是思维和观察角度有所不同。这决定了中医理论体系和西医理论体系之间必然是辩证统一的。用中国传统医学理论来比较中医和西医的关系可以这样来概括：中医关注的中心是维持与推动生命体的能量(波动)层面(正常的波动代表着正常的生命功能)，属于阳；西医则更关注生命的功能结构(粒子)层面(正常的功能结构保证正常的生命功能)，属于阴。阴阳互相为用，是中医的基本理论纲要，也是世界医学发展的必然方向。
3.光合体系统
现在我们来介绍“光合体系统”这个概念。
这是作者本人杜撰出来，用于从能量视角称谓生命系统的一个名词。之所以没有直接叫它能量体这个看来十分简洁的名称，是因为能量这个概念还是比较含混，不能反映生命体能量内在存在的结构性，毕竟推动汽车的能量我们只要知道它的卡路里就够了。而生命体的能量，必须有一个适当的结构才能够维持生命体正常的生存。生命体中的能量结构特征的描述，与光的波动频率有关。所以我们可以采用“光合体系统”这个概念。我们目前它的解释暂且可以包括这样两个层面：
, 百拇医药
COO-
H3N+ C H
R
氨基酸结构通式
光合体：地球生命的能量来源主要是来自太阳，植物、微生物通过光合作用，吸收太阳中某些频率的光，这些能量通过食物链的传递，形成各种生命体中具有某种生命基础功能的物质单元，这些单元具有本身的粒子排列结构、质量、和活跃于单元体中的特定的电磁波动频率。科学研究中通常认为这些单元的结构决定了它的性质，而实际上它的性质和功能是由它具备的特定的电磁震动的频率来反映的。所以更本质地讲，不是结构决定性质。而应该讲结构决定频率(或频率组合)、频率(或频率组合)决定性质。在此，我们将活跃于这些基本生命物质单元中的电磁波动的集合，称为光合体。
, 百拇医药
例如我国著名中医学家任继学先生曾经指出氨基酸结构通式非常类似于五行调控图。氨基酸结构通式下的R基包括脂肪族氨基酸、芳香族氨基酸、杂环族氨基酸，符合中医的“三生万物”的观点；R基的极性性质包括非极性氨基酸、不带电荷的极性氨基酸、带正电荷的碱性氨基酸、带负电荷的酸性氨基酸，与阴阳之内涵四象的结论相通。生命物质的特性乃至生命肌体的功能，无不是大量光合体相互依赖、相互制约相互感应所形成的系统功能。
光合体系统：由多种多样的基本物质单元构成的生命功能体，从能量层面来看，也就是多种多样的光合体伴随物质粒子排列结构而形成的功能体。这些光合体之间通过它们附着的粒子介质发生相互感应，整体上具有系统的特征，所以我们可以在能量层面上称这些生命功能体为光合体系统。光合体系统的功能是无数微观光合体能量场通过相互感应，通过共振、耦合等作用反映出来的宏观现象。例如中医所认知的正常人体四季的不同脉象，实际上就是四季能量场所诱发的人体所蕴藏的不同谐振频率与自然相互呼应的宏观表现。
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应该指出的是，光合体系统所涉及的生命现象与自然现象都不是什么新鲜事，它只是为观察这些现象提出了一个观察和分析的视角。就其所涉及的分析对象而言，她还只是一个一般性的概念，还有待于进行更深更细致的分类，比如在细胞层面、组织层面、经络层面等等，都可能建立起光合体系统模型。本文仅将光合体作为从能量视角考察中医理论的一个概念模型做一个初步的定义。
对光合体系统及其功能的理解，我们可以从微波与无线电系统的很多物理实验中找到线索。前苏联的一些科学家曾经在这个领域进行过卓有见地的研究。例如前苏联科学家郭兰特在用无线电电子学的观点探讨免疫学机理的一篇论文中指出：“细胞的固有谐振频率数可能是十分巨大的。固有谐振频率的数量在很大程度上取决于细胞的尺寸——细胞的尺寸越大，就有越多的固有频率能够作为及其多种多样频谱的基础，并使得这些频谱在足够宽的范围内都能与任何频谱逼近。这意味着在一定条件下，由细胞所产生的震荡几乎可以精确地与外辐射源(如异己细胞)的震荡同步。……细胞产生完全彼此确定的取向，这种取向保证了细胞能够牢固地聚合在一起。异己抗原与淋巴细胞的这种聚合是免疫学家所熟知的。”
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如果要从生命的能量运动本质来看，光合体系统的潜在解释能力远远不止于免疫学领域，这有待我们以后进行进一步的深入研究。
4.光合体——阴阳五行——天人合一的理论基础
我们继续进行中医核心理论的讨论。
当我们用到光合体这个概念时，我们不要忘记它实际上是指生物有机分子单元的能量层面，但是如果抛开能量所依附的粒子基础，光合体及其感应环境也就不存在了。由于这个能量层面的波动与其所在环境(这个环境实际上还是波动，)之间的相互作用，表现出来中医学中“开合”和“阴阳”的基本现象。比如现代医学发现有些毛细血管的直径小于血细胞，可是血细胞依然能够通过，这可以被归因为细胞表面电磁波动相互作用的结果，这里面的机理要分析起来可能更为复杂，但是宏观上用中医的话来概括，就是“开合”。
构成生命光合体基础骨架的最主要基本物质粒子种类并不多。从人体的要素构成质量比例来看，最主要的成分是水，其他主要成分是炭水化合物和蛋白质。生命体中用来积聚能量的主要元素，归纳起来也就是与地球生命最为密切相关的炭、氢、氧、氮这么几种物质粒子。虽然生命中还有很多其他相关的物质粒子，它们同样参与生命的能量运动，是生命系统不可或缺的因素，但不属于能量存储和传递的主要因素。为了简洁地讨论中医理论核心——阴阳五行问题，我们抓住这几个主要因素比较便于说明。
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中医理论说天为阳，地为阴，人居天地之间，为天地阴阳二气合和而成。这里面的阴阳二气，从光合体系统的视角，可以理解为能量(阳)和物质粒子(阴)。现在我们从能量视角来看五行及其生克关系有怎样的内在含义。
中医的“五行”包括金、水、木、火、土，在物质世界，如果仅仅作为物质存在的分类，并且用它们之间的生克关系表示物质之间相互影响的关系的话，可以说我们这些后来人 给她扣上一个机械论的帽子一点也不过分。中国历史上由这类机械的思维而产生的庸医也可能为数不少。但是，我们如果我们用现代人所掌握的有关能量原理的视角，读一读《黄帝内经》和历代中医名家的传世之作，就会发现一个内在逻辑十分精细的有关生命与自然能量运用的理论世界。黄帝内经中的养生原理、乃至后世中医药的取用、炮制、乃至服用方法，无不是在运用生命与自然界的能量关系。虽然我们的先辈没有现代人的科学语言，但他们早就知道能量是有结构的、能量结构是有关系的、这些关系是可以利用的。而且在很多场合，中国古人的能量运用理论和方法十分精妙。
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用五行归纳能量结构特性，最明显地反映在我们的祖先用五行对应时间，并在五行的基础上描述各个季节自然界“气”的性质*。如果用能量分析的眼光观察的话，我们完全可以把“气”当作“能量”，因为不管是什么“气”，它一定是带有能量波动的，能量波动的频谱决定了它所具有的性质。表1反映了四季与五行分布的关系。
表1 四季五行关系
季节
春
夏
秋
冬
所属五行
木
火
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金
水
阴历
月份
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
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子
丑
月份属性
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
水
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土
含藏
五行
水
木
火
金
从表1中四季的顺序反映五行顺生的关系，看上去有些道理，但是如果仅仅从概念关系上来看，似乎还是有牵强附会的嫌疑。毕竟春天不是冬天生的、夏天不是春天生的、秋天不是夏天生的、冬天也不是秋天生的。而且如果从顺生关系上讲，春、夏、秋、冬怎么会都生出土来了呢？这些疑点，如果我们用光合体系统的能量—物质关系视角来考察，就可以比较圆满地解释了。
中医里面的五行，确实是从人体角度来讲的，是人体的能量和物质五行。物质五行的范围，主要是炭、氢、氧、氮为主的各种化合物，能量五行的范围也就是形成上述化合物所需要的键能。五行之间“相生”的关系，是“资生”的意思，也就是参与、赞助其生成的意思。那么五行之间怎样赞助呢？赞助的方式关键在于它们参加能量的俘获。从磁共振的基本原理我们知道，电磁波在通常情况下是不会发生相互作用的，只有在有物质介质的条件下，借助一定的磁场、某些特定频率的电磁波之间才会相互作用，发生共振的现象。而共振发生的过程，就是能量被俘获的过程，这些能量为生命物质的生成提供了键能。这样我们就能够理解四季顺生的关系了：春季的生命物质及其键能(木)，为夏季能量(火)的俘获提供了物质和能量基础，夏季生命物质的基本粒子虽然没有什么不同，但俘获的能量属“火”，也就是说由此生成的化合物结构是不同的。夏秋冬之间的关系亦复如是。
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从上面的解释，我们进一步也容易理解“土”的生成。中国文化中五行的这个“土”，与古印度文化里“四大(地水火风)”中的“地”相似，所谓“坚凝为地”。在中医里实际上指的是生命物质的粒子层面。在这个意义上面，所谓的火生土，实际上是能量参与土的生成。也就是说“木、火、金、水”的波动在能量意义上，它们都是“火”。中医里面讲“春旺木，夏旺火，秋旺金，冬旺水，四季旺土”原因就在这里。
在表1中还有一个有趣的现象，中国古人把含“水”的“土”，放在属“木”的春季的结尾。同样，夏、秋、冬季的“土”，含藏的都是上一季的属性，这是为什么呢？这可以用来说明一个问题，也就是能量的俘获要比粒子的“邂逅”容易得多，毕竟光的速度比粒子的速度快很多。生命的化合物的生成，是在能量俘获以后，经过相当长的时间才能够有结果的。要有一个“化成”的过程。这也是《黄帝内经》中说“病在肝(木)，愈于夏(火)”的道理。这对于现代时间医学的发展和应用应该有所启发。这里面还包含了五行能量特性与脏器的关系，在中医理论中属于常识，这里就不再赘述了。
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另外，中医里还讲“土生万物”，就不单单讲生“金”了，原因在于“土”里含藏了金木水火，能够资生其他的生命物质的缘故。于是有了中医学里由李东垣所创的脾胃学派，可见在中医里，五行关系的运用绝对不是死板的。
天人合一的哲学观点反映了中国古人智慧所达到的崇高境界，整个《黄帝内经》所讲的就是人体能量结构与自然环境能量结构之间相互感应的关系。但是《黄帝内经》的语言文字时代久远，可谓艰涩难懂，难免令很多后来的学人疑窦丛生。由于过去与现在的自然规律并无变化，我们学习古人的成果完全可以做到依义不依语，执古而不泥于古，这样才能够肩负起继往开来的重大责任。从能量视角去理解古人的经论，可以为我们后来人的研究提供一个总的线索。
光合体系统的能量视角，也可以为解释中国医学中的经络理论，提供一个基础理论模型。现代人试图从解剖学的角度寻找经络的物质基础，其实很难获得满意的结果。原因很简单，所谓“土生万物”，讲的就是医学家们解剖的那个对象含藏了无数的固有谐振频率，会随着时间和环境的变化反映出不同的特性。正确的途径应该是从波动的对应关系中寻找规律，这是我们古人早就在运用的原理，只是我们现在的工具更为精锐了，可以做更多的事情。
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另外，生命与自然之间的能量交换与感应渠道，最为紧密的就是我们所生存的大气环境，春夏秋冬的阳光穿过不同厚度的大气层，使得我们周围的空气里拥有不同的光谱成分，所以，冬天大棚里的黄瓜一定是冬天的味道。大气能量的这些时间结构上的区别及其与生命的关系提示我们，我们可以通过能量运用进行医疗保健，无论从理论还是实践来讲，这里都一个巨大的发展空间。当然有关的理论、实践依据，还要归功于我们祖先的伟大创造。现代人类医疗保健中能量原理的运用，可以说还处在原始阶段。
5.总结
总之，如果我们紧紧抓住能量这个概念来观察中医乃至西医的各种理论与实践，我们会看到一个真实而崭新的世界。不仅仅在生命科学领域，其实中国古人所传递的文化精髓，如生命道德观，环境伦理观，都可以从生命的能量视角以及天人合一的真实关系中找到确凿的依据。由于本人学识浅薄，言之未尽或者错谬的地方在所难免。本文所提出的概念也仅仅是为了说明本文的观察视角而提出的，或许还应该有更好的定义方法，期待有学之士进行批评和修正。
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主要参考文献
1. 黄志杰、姚昌绶、俞小平译，《黄帝内经 神农本草经 中藏经 脉经 难经 精译》[C]，科学技术文献出版社，1999年8月出版。
2. 王琦主编，《中医藏象学》[M]，人民卫生出版社，1997年12月出版。
3. 杨力著，《中医运气学》[M]，北京科学技术出版社，1999年9月出版。
4. 张富鑫、林崇文编译，《极高频生物医学电子学》[C]，电子科技大学1993年6月出版。
5. 任继学著，《任继学经验集》[M]，人民卫生出版社，2000年7月出版。
6. 欧阳琦、朱克俭主编，《中医临床捷径丛书》[C]，湖南科学技术出版社，1997年4月出版。
7. 李国栋著，《磁的世界》[M]，湖南教育出版社，1999年4月出版。, 百拇医药
摘要：能量的波动是贯穿自然界一切现象的内在本质，本文运用能量—物质原理对中医核心理论阴阳五行的内在机理进行了阐释，认为中国古人是从能量视角认识自然和生命的，并认为对能量结构的分析，是打开人与自然相互感应秘密的关键，也是认识和把握中医阴阳五行理论的总纲。
关键词：中医，阴阳五行，光合体系统，能量
Theory of Photosynthetic-unit System for Life
——interpretation of the core in Chinese medical theory behind energy glass
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(Management School, Xi’an Jiaotong University )
Abstract : Energy wave-motion is the essential phenomenon of nature. According to the principle of energy and substance, this paper explained the mechanism of the core theory “yin-yang-wu-xing” in Chinese medical theory, pointed out that ancient Chinese had been observer of nature and life in light of “energy”. The analyses of energy structure is the key to find the secret of human-nature induction, and also the key to grasp “yin-yang-wu-xing ” theory.
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Keywords: Chinese medical theory, yin-yang-wu-xing, photosynthetic-unit system, energy
1.研究的出发点
中医学是由中国古代先哲所创立，并由历代先辈医家实践和发展起来的独特的医疗理论体系。中医学独特的中心思想，就是广为人知的阴阳五行学说。中医的发展是在阴阳五行学说的指导下不断与实践相结合而得到提高的。阴阳五行学说在中医实践中的应用不仅具体、丰富，甚至可以说在很多地方达到了微妙的境界。但是，在现代科技昌明的今天，西医的科学医疗技术飞速发展，拥有巨大的世界市场，而中医的发展乃至继承却遇到了前所未有的困境，在诸多困难之中最为重要的问题之一，就是支撑中医发展几千年的理论基础——阴阳五行学说受到了严重的质疑。理论基础的稳固与发展，确乎关系着中医学事业的未来。这不能不说是值得我们这些炎黄子孙为之深思的一个重大问题。
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值得庆幸的是，现代科技的突飞猛进，已经能够让我们对古人的理论体系有一个初步的升华，虽然还存在很多问题和疑点，但已经足以为我们用现代科学成果及其理论，描绘出阴阳五行所刻画的天人合一这一崇高医学境界的基本轮廓提供理论工具。古语云：智者察同，愚者察异。本文我们以“现代科学”的眼光，观察一下我们所认为的“古代朴素辩证唯物主义思想”与最新现代科技理论的内在相通之处。
2.中医理论中所包含的能量视角
本文所提出生命的光合体系统观，是对生命体的一种观察视角，在这一观察视角中，我们接触的对象生命体与古人所观察的生命体没有本质上的不同。而在观察中所把握的线索与古人相比有所改进。我们用“能量”(或者用“光”、“波动”，这三个概念都具有某种程度的一般性)这个概念来贯穿我们的理论观察。这个概念与古人所说的“阳气”相通。但我们这里不能用阳气，因为有阳就有阴，这是相对的概念，是二不是一；同时“阴阳规律”对很多现代人来讲，是一个无所不包的巨大黑箱，在试图一而贯之地阐释复杂的生命现象时，也很难具体用来作为能够被广泛接受的语言。而能量的概念已经被广大的接受现代教育的学者所接受，相关的科学语言已经形成了相对完整的内在逻辑体系，能够用来表述从宏观到微观的各种现象，这是现代科学语言的优越之处。
, 百拇医药
能量这个核心概念，可以用来贯穿物质世界及其过去与现代理论体系的一切领域，因为能量的本质就是波动。物质的波粒二相性原理告诉我们，波动无处不在。现代更为深入的微观物理研究已经进一步揭示出，所谓的物质粒子，其微观本质仍然是波动。基于这个原因，本文在后面的论述中，用到能量、光、波动、以及古人的阴、阳、这些概念，我们都可以用其中的一个概念来代表。这是从差异中认识统一。但是我们不能单一的用“能量”、“光”、“波动”、“阳”或“阴”中的任何一个概念代替其他概念，因为目前他们表示的物质世界的现象是不同的，单一概念反而会令人不知所云。这里面包含着哲学上一般性与特殊性的辩证关系的问题。
现在回到我们的主题，我们从能量的视角，来观察我们伟大祖先的生命科学体系。虽然古代可能没有“能量”这个名词，但是从先辈们对于生命现象、自然现象的描述和利用中，我们完全可以相信，我们的祖先们是从能量视角来认识生命体乃至宇宙万物的。中医里把人体抽象为一个能量合成体来研究，采用的描述语言和分类体系就是独特的阴阳五行体系以及藏象理论体系。中医的脉象学，本质上是从体能波动的现象及其与生存环境的关系，了解和调整生命能量的运行状态。并运用自然界各种物质的能量特性，或者能量特性在时空中的序列关系来对生命体的能量波动进行平衡和调整，使之达到和谐平稳的状态。其中进一步的理论基础我们将在后面继续进行讨论。
, 百拇医药
中医的生命认识体系的出发点与西方传统生命科学认识基础有很大的不同。粗略地讲，中医的人体模型，是由五大类反映为不同物质波动特点的能量构成的抽象理论模型。这些能量大类在中医里用“藏”这个字来代表，就好像一个“宝库”，他们的运动现象在中医理论中用“藏象”这个词来概括。能量本身无形无象，只有她们通过推动有形有象的物质的运动时，我们才能感受到她们的存在，“藏”字有隐藏和库存的双重意义。由于能量总是处于波动中，中医理论研究是面向“活体”的。活体能量的变动性和复杂性，正是中医理论精妙而不易被掌握和理解的地方。而恰恰是这方面的理论与实践成果反映了中国古代先辈们博大精深的智慧。
将生命作为一个“能量合成体”，和将生命作为一个“粒子合成体”来观察，其医疗方法、实验方法和思维角度就会产生很大的不同。西方医学讲究科学证据，其重要支柱之一，就是生理解剖学。总的来说，她是将生命体作为一个实实在在、看得见摸得着的粒子合成体来研究的，但是其中的能量运动特性没有能够引起西方医学科学体系的足够重视。所以在相当长的时期里，中医里的脉象学，在西方人看来如同巫术。而西方的生理解剖学，则被中医的一些医家谑称为“死理解剖学”。因为被肢解的生命已经失去了很多健康状态下所具有的能量运动特点，而医学恰恰是要为那些活着的生命服务的。
, 百拇医药
中医和西医两者所描述的对象是遵循同样规律体系的生命体，只是思维和观察角度有所不同。这决定了中医理论体系和西医理论体系之间必然是辩证统一的。用中国传统医学理论来比较中医和西医的关系可以这样来概括：中医关注的中心是维持与推动生命体的能量(波动)层面(正常的波动代表着正常的生命功能)，属于阳；西医则更关注生命的功能结构(粒子)层面(正常的功能结构保证正常的生命功能)，属于阴。阴阳互相为用，是中医的基本理论纲要，也是世界医学发展的必然方向。
3.光合体系统
现在我们来介绍“光合体系统”这个概念。
这是作者本人杜撰出来，用于从能量视角称谓生命系统的一个名词。之所以没有直接叫它能量体这个看来十分简洁的名称，是因为能量这个概念还是比较含混，不能反映生命体能量内在存在的结构性，毕竟推动汽车的能量我们只要知道它的卡路里就够了。而生命体的能量，必须有一个适当的结构才能够维持生命体正常的生存。生命体中的能量结构特征的描述，与光的波动频率有关。所以我们可以采用“光合体系统”这个概念。我们目前它的解释暂且可以包括这样两个层面：
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COO-
H3N+ C H
R
氨基酸结构通式
光合体：地球生命的能量来源主要是来自太阳，植物、微生物通过光合作用，吸收太阳中某些频率的光，这些能量通过食物链的传递，形成各种生命体中具有某种生命基础功能的物质单元，这些单元具有本身的粒子排列结构、质量、和活跃于单元体中的特定的电磁波动频率。科学研究中通常认为这些单元的结构决定了它的性质，而实际上它的性质和功能是由它具备的特定的电磁震动的频率来反映的。所以更本质地讲，不是结构决定性质。而应该讲结构决定频率(或频率组合)、频率(或频率组合)决定性质。在此，我们将活跃于这些基本生命物质单元中的电磁波动的集合，称为光合体。
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例如我国著名中医学家任继学先生曾经指出氨基酸结构通式非常类似于五行调控图。氨基酸结构通式下的R基包括脂肪族氨基酸、芳香族氨基酸、杂环族氨基酸，符合中医的“三生万物”的观点；R基的极性性质包括非极性氨基酸、不带电荷的极性氨基酸、带正电荷的碱性氨基酸、带负电荷的酸性氨基酸，与阴阳之内涵四象的结论相通。生命物质的特性乃至生命肌体的功能，无不是大量光合体相互依赖、相互制约相互感应所形成的系统功能。
光合体系统：由多种多样的基本物质单元构成的生命功能体，从能量层面来看，也就是多种多样的光合体伴随物质粒子排列结构而形成的功能体。这些光合体之间通过它们附着的粒子介质发生相互感应，整体上具有系统的特征，所以我们可以在能量层面上称这些生命功能体为光合体系统。光合体系统的功能是无数微观光合体能量场通过相互感应，通过共振、耦合等作用反映出来的宏观现象。例如中医所认知的正常人体四季的不同脉象，实际上就是四季能量场所诱发的人体所蕴藏的不同谐振频率与自然相互呼应的宏观表现。
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应该指出的是，光合体系统所涉及的生命现象与自然现象都不是什么新鲜事，它只是为观察这些现象提出了一个观察和分析的视角。就其所涉及的分析对象而言，她还只是一个一般性的概念，还有待于进行更深更细致的分类，比如在细胞层面、组织层面、经络层面等等，都可能建立起光合体系统模型。本文仅将光合体作为从能量视角考察中医理论的一个概念模型做一个初步的定义。
对光合体系统及其功能的理解，我们可以从微波与无线电系统的很多物理实验中找到线索。前苏联的一些科学家曾经在这个领域进行过卓有见地的研究。例如前苏联科学家郭兰特在用无线电电子学的观点探讨免疫学机理的一篇论文中指出：“细胞的固有谐振频率数可能是十分巨大的。固有谐振频率的数量在很大程度上取决于细胞的尺寸——细胞的尺寸越大，就有越多的固有频率能够作为及其多种多样频谱的基础，并使得这些频谱在足够宽的范围内都能与任何频谱逼近。这意味着在一定条件下，由细胞所产生的震荡几乎可以精确地与外辐射源(如异己细胞)的震荡同步。……细胞产生完全彼此确定的取向，这种取向保证了细胞能够牢固地聚合在一起。异己抗原与淋巴细胞的这种聚合是免疫学家所熟知的。”
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如果要从生命的能量运动本质来看，光合体系统的潜在解释能力远远不止于免疫学领域，这有待我们以后进行进一步的深入研究。
4.光合体——阴阳五行——天人合一的理论基础
我们继续进行中医核心理论的讨论。
当我们用到光合体这个概念时，我们不要忘记它实际上是指生物有机分子单元的能量层面，但是如果抛开能量所依附的粒子基础，光合体及其感应环境也就不存在了。由于这个能量层面的波动与其所在环境(这个环境实际上还是波动，)之间的相互作用，表现出来中医学中“开合”和“阴阳”的基本现象。比如现代医学发现有些毛细血管的直径小于血细胞，可是血细胞依然能够通过，这可以被归因为细胞表面电磁波动相互作用的结果，这里面的机理要分析起来可能更为复杂，但是宏观上用中医的话来概括，就是“开合”。
构成生命光合体基础骨架的最主要基本物质粒子种类并不多。从人体的要素构成质量比例来看，最主要的成分是水，其他主要成分是炭水化合物和蛋白质。生命体中用来积聚能量的主要元素，归纳起来也就是与地球生命最为密切相关的炭、氢、氧、氮这么几种物质粒子。虽然生命中还有很多其他相关的物质粒子，它们同样参与生命的能量运动，是生命系统不可或缺的因素，但不属于能量存储和传递的主要因素。为了简洁地讨论中医理论核心——阴阳五行问题，我们抓住这几个主要因素比较便于说明。
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中医理论说天为阳，地为阴，人居天地之间，为天地阴阳二气合和而成。这里面的阴阳二气，从光合体系统的视角，可以理解为能量(阳)和物质粒子(阴)。现在我们从能量视角来看五行及其生克关系有怎样的内在含义。
中医的“五行”包括金、水、木、火、土，在物质世界，如果仅仅作为物质存在的分类，并且用它们之间的生克关系表示物质之间相互影响的关系的话，可以说我们这些后来人 给她扣上一个机械论的帽子一点也不过分。中国历史上由这类机械的思维而产生的庸医也可能为数不少。但是，我们如果我们用现代人所掌握的有关能量原理的视角，读一读《黄帝内经》和历代中医名家的传世之作，就会发现一个内在逻辑十分精细的有关生命与自然能量运用的理论世界。黄帝内经中的养生原理、乃至后世中医药的取用、炮制、乃至服用方法，无不是在运用生命与自然界的能量关系。虽然我们的先辈没有现代人的科学语言，但他们早就知道能量是有结构的、能量结构是有关系的、这些关系是可以利用的。而且在很多场合，中国古人的能量运用理论和方法十分精妙。
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用五行归纳能量结构特性，最明显地反映在我们的祖先用五行对应时间，并在五行的基础上描述各个季节自然界“气”的性质*。如果用能量分析的眼光观察的话，我们完全可以把“气”当作“能量”，因为不管是什么“气”，它一定是带有能量波动的，能量波动的频谱决定了它所具有的性质。表1反映了四季与五行分布的关系。
表1 四季五行关系
季节
春
夏
秋
冬
所属五行
木
火
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金
水
阴历
月份
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
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子
丑
月份属性
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
水
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土
含藏
五行
水
木
火
金
从表1中四季的顺序反映五行顺生的关系，看上去有些道理，但是如果仅仅从概念关系上来看，似乎还是有牵强附会的嫌疑。毕竟春天不是冬天生的、夏天不是春天生的、秋天不是夏天生的、冬天也不是秋天生的。而且如果从顺生关系上讲，春、夏、秋、冬怎么会都生出土来了呢？这些疑点，如果我们用光合体系统的能量—物质关系视角来考察，就可以比较圆满地解释了。
中医里面的五行，确实是从人体角度来讲的，是人体的能量和物质五行。物质五行的范围，主要是炭、氢、氧、氮为主的各种化合物，能量五行的范围也就是形成上述化合物所需要的键能。五行之间“相生”的关系，是“资生”的意思，也就是参与、赞助其生成的意思。那么五行之间怎样赞助呢？赞助的方式关键在于它们参加能量的俘获。从磁共振的基本原理我们知道，电磁波在通常情况下是不会发生相互作用的，只有在有物质介质的条件下，借助一定的磁场、某些特定频率的电磁波之间才会相互作用，发生共振的现象。而共振发生的过程，就是能量被俘获的过程，这些能量为生命物质的生成提供了键能。这样我们就能够理解四季顺生的关系了：春季的生命物质及其键能(木)，为夏季能量(火)的俘获提供了物质和能量基础，夏季生命物质的基本粒子虽然没有什么不同，但俘获的能量属“火”，也就是说由此生成的化合物结构是不同的。夏秋冬之间的关系亦复如是。
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从上面的解释，我们进一步也容易理解“土”的生成。中国文化中五行的这个“土”，与古印度文化里“四大(地水火风)”中的“地”相似，所谓“坚凝为地”。在中医里实际上指的是生命物质的粒子层面。在这个意义上面，所谓的火生土，实际上是能量参与土的生成。也就是说“木、火、金、水”的波动在能量意义上，它们都是“火”。中医里面讲“春旺木，夏旺火，秋旺金，冬旺水，四季旺土”原因就在这里。
在表1中还有一个有趣的现象，中国古人把含“水”的“土”，放在属“木”的春季的结尾。同样，夏、秋、冬季的“土”，含藏的都是上一季的属性，这是为什么呢？这可以用来说明一个问题，也就是能量的俘获要比粒子的“邂逅”容易得多，毕竟光的速度比粒子的速度快很多。生命的化合物的生成，是在能量俘获以后，经过相当长的时间才能够有结果的。要有一个“化成”的过程。这也是《黄帝内经》中说“病在肝(木)，愈于夏(火)”的道理。这对于现代时间医学的发展和应用应该有所启发。这里面还包含了五行能量特性与脏器的关系，在中医理论中属于常识，这里就不再赘述了。
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另外，中医里还讲“土生万物”，就不单单讲生“金”了，原因在于“土”里含藏了金木水火，能够资生其他的生命物质的缘故。于是有了中医学里由李东垣所创的脾胃学派，可见在中医里，五行关系的运用绝对不是死板的。
天人合一的哲学观点反映了中国古人智慧所达到的崇高境界，整个《黄帝内经》所讲的就是人体能量结构与自然环境能量结构之间相互感应的关系。但是《黄帝内经》的语言文字时代久远，可谓艰涩难懂，难免令很多后来的学人疑窦丛生。由于过去与现在的自然规律并无变化，我们学习古人的成果完全可以做到依义不依语，执古而不泥于古，这样才能够肩负起继往开来的重大责任。从能量视角去理解古人的经论，可以为我们后来人的研究提供一个总的线索。
光合体系统的能量视角，也可以为解释中国医学中的经络理论，提供一个基础理论模型。现代人试图从解剖学的角度寻找经络的物质基础，其实很难获得满意的结果。原因很简单，所谓“土生万物”，讲的就是医学家们解剖的那个对象含藏了无数的固有谐振频率，会随着时间和环境的变化反映出不同的特性。正确的途径应该是从波动的对应关系中寻找规律，这是我们古人早就在运用的原理，只是我们现在的工具更为精锐了，可以做更多的事情。
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另外，生命与自然之间的能量交换与感应渠道，最为紧密的就是我们所生存的大气环境，春夏秋冬的阳光穿过不同厚度的大气层，使得我们周围的空气里拥有不同的光谱成分，所以，冬天大棚里的黄瓜一定是冬天的味道。大气能量的这些时间结构上的区别及其与生命的关系提示我们，我们可以通过能量运用进行医疗保健，无论从理论还是实践来讲，这里都一个巨大的发展空间。当然有关的理论、实践依据，还要归功于我们祖先的伟大创造。现代人类医疗保健中能量原理的运用，可以说还处在原始阶段。
5.总结
总之，如果我们紧紧抓住能量这个概念来观察中医乃至西医的各种理论与实践，我们会看到一个真实而崭新的世界。不仅仅在生命科学领域，其实中国古人所传递的文化精髓，如生命道德观，环境伦理观，都可以从生命的能量视角以及天人合一的真实关系中找到确凿的依据。由于本人学识浅薄，言之未尽或者错谬的地方在所难免。本文所提出的概念也仅仅是为了说明本文的观察视角而提出的，或许还应该有更好的定义方法，期待有学之士进行批评和修正。
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主要参考文献
1. 黄志杰、姚昌绶、俞小平译，《黄帝内经 神农本草经 中藏经 脉经 难经 精译》[C]，科学技术文献出版社，1999年8月出版。
2. 王琦主编，《中医藏象学》[M]，人民卫生出版社，1997年12月出版。
3. 杨力著，《中医运气学》[M]，北京科学技术出版社，1999年9月出版。
4. 张富鑫、林崇文编译，《极高频生物医学电子学》[C]，电子科技大学1993年6月出版。
5. 任继学著，《任继学经验集》[M]，人民卫生出版社，2000年7月出版。
6. 欧阳琦、朱克俭主编，《中医临床捷径丛书》[C]，湖南科学技术出版社，1997年4月出版。
7. 李国栋著，《磁的世界》[M]，湖南教育出版社，1999年4月出版。, 百拇医药