方舟子快评：凭什么不能说老中医绝食是骗局
《北京科技报》2005年1月13日讯：对一个带着商业目的、违背科学原理、漏洞百出的惊人宣称，我们只要有足够的理由就可以认为是个骗局。q/#s(, 百拇医药
每到年终、年初，媒体总喜欢评出“十大新闻”、“十大人物”、“十大发现”、“十大新词”什么的，有的很有意义，有的则近乎无聊。q/#s(, 百拇医药
《北京科技报》别出心裁，评出“2004年中国十大科技骗局”，对过去的一年里发生的一些弄虚作假的现象做个回顾，或许还有助于提高人们对新的一年里可能出现的新骗局保持警惕，就是一件很有意义的事。q/#s(, 百拇医药
当然，有的人对这种评选不以为然，或对其中某个事件的定性有异议，这也很正常，因为每个人的立场、观点、思维方式、利益关系都未必一致。q/#s(, 百拇医药
前一阵子炒得沸沸扬扬的“老中医绝食49天”事件由于这次被选为骗局之首，而再起风波，就是因为它不仅仅涉及了商业利益、地方势力，而且还有一个如何看待“中医”、“特异功能”、“伪科学”的立场问题。q/#s(, 百拇医药
为“老中医绝食”辩护的多属匿名，以真实身份站出来的很少。值得注意的是北京大学哲学系副教授刘华杰在北京大学科学传播中心网站上针对这次评选发表的一篇题为《所谓的“老中医绝食49天”骗局，〈北京科技报〉目前的报导是不负责任的》的短评，评论说：q/#s(, 百拇医药
“如果绝食49天这件事可信的话，不能说这样的‘实验’没有一点科学意义，这样的‘经验材料’对于医学研究也并非‘可笑’，它至少可以说明人不吃饭仍然可以活很久。看到《北京科技报》的标题，还以为真的有什么做假证据呢，然而我们始终不知道那些卫道士们是如何证明它是‘骗局’的？看来看去，没有一家媒体明确说明绝食本身有假。似乎只是说它没有科学意义。那么，没有科学意义的事我们做得多了，比如某某确实放了个臭屁，能说这件事是骗局吗？”“动不动以科学的名义说话，真不知道那是什么样的鬼科学。”q/#s(, 百拇医药
《北京科技报》的报道作为一个简短的新闻回顾，受篇幅限制无法面面俱到地做出分析，但也提供了“相关报道见本报2004年1月7日《质疑老中医绝食49天》”的注释。q/#s(, 百拇医药
其实《北京科技报》2004年4月14日刊登的《众专家聚首批驳绝食闹剧》还要更全面一些。根据科学知识和在现场表演中暴露出的众多疑点，我们完全可以证明那是一场商业闹剧，但是，策划者和表演者却声称是科学实验，大肆炒作，据以敛财、扬名，说是骗局，也不为过。
刘副教授批评我们“动不动以科学的名义说话，真不知道那是什么样的鬼科学”，却无视是“老中医”及其代理人首先以科学的名义说话，我们才要以科学的标准验证“那是什么样的鬼科学”，有没有科学的意义。如果“老中医”只说他是在做与科学实验无关的魔术表演或艺术表演，我们当然没有必要去管它有没有科学意义。l4!2h, 百拇医药
诚然，我们并没有掌握“老中医”做假的证据。即使当初我们亲临表演现场，也未必能够当场将其戳穿，现在当然更不可能让时间倒流。但是，对一个带着商业目的、违背科学原理、漏洞百出的惊人宣称，我们只要有足够的理由就可以认为是个骗局。l4!2h, 百拇医药
想当初，各路特异功能“大师”在全国做了无数次表演，被当场戳穿的寥寥无几，但是这并不妨碍刘副教授将之归为江湖型伪科学，称之为“打着科学旗号进行的伪科学诈骗”，虽然他并没有掌握他们做假的证据。当然，现在刘副教授已“摇身一变”从反伪科学改而宣扬伪科学，主张只要自称是科学的就都是科学，也许不再认为这些“大师”是江湖骗子了，那么最好还是把他当年因为批伪科学骗子而获得的“反伪科学贡献奖”退回去。l4!2h, 百拇医药
借用刘副教授的“放屁”比喻，一个人放了个臭屁当然不等于就是骗局，但是，如果有人声称他放屁是在做科学实验，放的屁馨香无比，有多么重大的科学意义，那么，即使我们没有当场验证其屁的味道，也完全可以称之为骗局。l4!2h, 百拇医药
[相关报导]驳方舟子：敬畏大自然不是要充当大自然的代言人l4!2h, 百拇医药
《新京报》2005年1月14日：l4!2h, 百拇医药
作者：汪永晨(北京环保学者)l4!2h, 百拇医药
上一篇文章我感谢何祚庥院士发起了一场该不该“敬畏大自然”的论战，这篇文章要感谢方舟子学者的一篇《“敬畏大自然”就是反科学》的文章，能让更多的人加入到这场论战中。特别是在海啸大灾难之后。l4!2h, 百拇医药
“敬畏”一词在商务印书馆出版的《现代汉语词典》2002年增补本里的解释是：“又敬重又畏惧”。在这里我想先问一下方舟子，你在文章中说的敬畏大自然从字面意思上看就是敬仰和害怕自然。在你的认知里，敬重和敬仰的意思一样吗？l4!2h, 百拇医药
我在文章中是把大自然比做人的躯体，也会生病，而不是方舟子说的把大自然当成有意识、有人格的神灵，并要充当大自然的代言人。而且敬重并不等于代言。
我对方舟子的“今天把天灾当成人祸，教训人要敬畏大自然，就都是想用人道影响天道”的观点就更不敢苟同了。不知道方舟子对这样一条消息怎么看：“世界自然基金会的最新调查表明，在这次印度洋海啸袭击中，凡是珊瑚礁和红树林保存完整的地方，受灾的程度明显轻于其他地方。”同样的灾害，受灾的程度却明显不同，不知方舟子做何解释。gk\!, 百拇医药
我和方舟子观点的另一个分歧是：我认为，为什么大自然中一有了人类，就要以人为本。方舟子认为答案很简单：“因为我们是人，所以人类的利益是我们首先要考虑的。”我们是人就只考虑自己的利益吗？当你面对生长了上百年上千年的大树，当你走近自由奔流着的江河，为了自己的利益就可以剥夺它们生的权利？我们人类正在从灾难中醒悟，寻找可持续发展之路，而不是断子绝孙、斩尽杀绝。另外，全球气候变暖，一些小岛国的国土将被大海所吞没；修建水坝，原住民的利益受到损害，却得不到最基本的补偿。这一切光用“以人为本”gk\!, 百拇医药
这四个字来概括，未免有些苍白。还有三门峡，它给我们的警示只是没有以人为本吗？在这里我还想不厌其烦地再说一句，黄河的存在并不完全是为了我们人类自己。gk\!, 百拇医药
我一直对这样一句口号质疑：保护自然就是保护人类自己。如果换个说法：我爱我的国家，我爱我的亲人，就是因为我爱我自己吗？我们的国家意义之深刻，我们亲人存在的价值之多样，难道都是为了我们的存在而存在着吗？gk\!, 百拇医药
方舟子在文章的最后说，假如有一天小行星迎着地球飞来，撞击地球……人类是应该采取一切手段去征服它，还是高喊“敬畏自然”gk\!, 百拇医药
坐以待毙？我想问问方舟子，在这次海啸之后，我听到了不少科学家说要建立海啸预警系统，你听到有一个科学家在说，要采取一切手段去征服它吗？gk\!, 百拇医药
对大自然心存敬畏，减少因为我们人类的干扰与破坏带来的越来越多的灾难，从这次海啸后专家们对红树林、珊瑚礁的认知来看，保护它们不能不说是当务之急。
每到年终、年初，媒体总喜欢评出“十大新闻”、“十大人物”、“十大发现”、“十大新词”什么的，有的很有意义，有的则近乎无聊。q/#s(, 百拇医药
《北京科技报》别出心裁，评出“2004年中国十大科技骗局”，对过去的一年里发生的一些弄虚作假的现象做个回顾，或许还有助于提高人们对新的一年里可能出现的新骗局保持警惕，就是一件很有意义的事。q/#s(, 百拇医药
当然，有的人对这种评选不以为然，或对其中某个事件的定性有异议，这也很正常，因为每个人的立场、观点、思维方式、利益关系都未必一致。q/#s(, 百拇医药
前一阵子炒得沸沸扬扬的“老中医绝食49天”事件由于这次被选为骗局之首，而再起风波，就是因为它不仅仅涉及了商业利益、地方势力，而且还有一个如何看待“中医”、“特异功能”、“伪科学”的立场问题。q/#s(, 百拇医药
为“老中医绝食”辩护的多属匿名，以真实身份站出来的很少。值得注意的是北京大学哲学系副教授刘华杰在北京大学科学传播中心网站上针对这次评选发表的一篇题为《所谓的“老中医绝食49天”骗局，〈北京科技报〉目前的报导是不负责任的》的短评，评论说：q/#s(, 百拇医药
“如果绝食49天这件事可信的话，不能说这样的‘实验’没有一点科学意义，这样的‘经验材料’对于医学研究也并非‘可笑’，它至少可以说明人不吃饭仍然可以活很久。看到《北京科技报》的标题，还以为真的有什么做假证据呢，然而我们始终不知道那些卫道士们是如何证明它是‘骗局’的？看来看去，没有一家媒体明确说明绝食本身有假。似乎只是说它没有科学意义。那么，没有科学意义的事我们做得多了，比如某某确实放了个臭屁，能说这件事是骗局吗？”“动不动以科学的名义说话，真不知道那是什么样的鬼科学。”q/#s(, 百拇医药
《北京科技报》的报道作为一个简短的新闻回顾，受篇幅限制无法面面俱到地做出分析，但也提供了“相关报道见本报2004年1月7日《质疑老中医绝食49天》”的注释。q/#s(, 百拇医药
其实《北京科技报》2004年4月14日刊登的《众专家聚首批驳绝食闹剧》还要更全面一些。根据科学知识和在现场表演中暴露出的众多疑点，我们完全可以证明那是一场商业闹剧，但是，策划者和表演者却声称是科学实验，大肆炒作，据以敛财、扬名，说是骗局，也不为过。
刘副教授批评我们“动不动以科学的名义说话，真不知道那是什么样的鬼科学”，却无视是“老中医”及其代理人首先以科学的名义说话，我们才要以科学的标准验证“那是什么样的鬼科学”，有没有科学的意义。如果“老中医”只说他是在做与科学实验无关的魔术表演或艺术表演，我们当然没有必要去管它有没有科学意义。l4!2h, 百拇医药
诚然，我们并没有掌握“老中医”做假的证据。即使当初我们亲临表演现场，也未必能够当场将其戳穿，现在当然更不可能让时间倒流。但是，对一个带着商业目的、违背科学原理、漏洞百出的惊人宣称，我们只要有足够的理由就可以认为是个骗局。l4!2h, 百拇医药
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《新京报》2005年1月14日：l4!2h, 百拇医药
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“敬畏”一词在商务印书馆出版的《现代汉语词典》2002年增补本里的解释是：“又敬重又畏惧”。在这里我想先问一下方舟子，你在文章中说的敬畏大自然从字面意思上看就是敬仰和害怕自然。在你的认知里，敬重和敬仰的意思一样吗？l4!2h, 百拇医药
我在文章中是把大自然比做人的躯体，也会生病，而不是方舟子说的把大自然当成有意识、有人格的神灵，并要充当大自然的代言人。而且敬重并不等于代言。
我对方舟子的“今天把天灾当成人祸，教训人要敬畏大自然，就都是想用人道影响天道”的观点就更不敢苟同了。不知道方舟子对这样一条消息怎么看：“世界自然基金会的最新调查表明，在这次印度洋海啸袭击中，凡是珊瑚礁和红树林保存完整的地方，受灾的程度明显轻于其他地方。”同样的灾害，受灾的程度却明显不同，不知方舟子做何解释。gk\!, 百拇医药
我和方舟子观点的另一个分歧是：我认为，为什么大自然中一有了人类，就要以人为本。方舟子认为答案很简单：“因为我们是人，所以人类的利益是我们首先要考虑的。”我们是人就只考虑自己的利益吗？当你面对生长了上百年上千年的大树，当你走近自由奔流着的江河，为了自己的利益就可以剥夺它们生的权利？我们人类正在从灾难中醒悟，寻找可持续发展之路，而不是断子绝孙、斩尽杀绝。另外，全球气候变暖，一些小岛国的国土将被大海所吞没；修建水坝，原住民的利益受到损害，却得不到最基本的补偿。这一切光用“以人为本”gk\!, 百拇医药
这四个字来概括，未免有些苍白。还有三门峡，它给我们的警示只是没有以人为本吗？在这里我还想不厌其烦地再说一句，黄河的存在并不完全是为了我们人类自己。gk\!, 百拇医药
我一直对这样一句口号质疑：保护自然就是保护人类自己。如果换个说法：我爱我的国家，我爱我的亲人，就是因为我爱我自己吗？我们的国家意义之深刻，我们亲人存在的价值之多样，难道都是为了我们的存在而存在着吗？gk\!, 百拇医药
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对大自然心存敬畏，减少因为我们人类的干扰与破坏带来的越来越多的灾难，从这次海啸后专家们对红树林、珊瑚礁的认知来看，保护它们不能不说是当务之急。