何谓阴阳和阴阳学说
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阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括，即含有对立统一的内涵。阴和阳，既可以代表两个相互对立的事物或势力[举例：如：男与女，天与地，日与月，冷与暖，明与暗。]，又可以代表和用以分析同一事物内部所存在的相互对立的两个方面[举例：如：内与外，上与下，向阳与背阳。]。故《类经·阴阳类一》说：“阴阳者，一分为二也。”因此，阴阳乃是我国古代唯物主义哲学的重要范畴，具有对立统一的辩证观点。
阴阳学说，即是通过分析相关事物的相对属性、以及某一事物内部矛盾双方的相互关系，从而认识并把握自然界错综复杂变化的本质原因及其基本规律。所以，阴阳学说与现代哲学中的矛盾概念有着类同之处，乃是对客观世界实际存在的许多特殊矛盾现象的概括。
事物的相关性和阴阳属性的规定性
用阴阳来概括事物或现象的对立统一关系，其事物或现象必须具备如下两方面的条件，即对立事物或现象必须具有一定的相关性和对立双方阴阳属性的规定性。
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相关性
所谓相关性，是指这些事物或现象，必须是相互关联的，而不是毫不相关的。或者事物或现象是属于同一统一体中的相互关联的两部分，才能分属阴阳。如水与火，是相互关联而又相互对立的两种不同事物或现象。水性寒而下走，火性热而炎上，故水属阴，火属阳；又如人体的气和血，同是构成人体和维持生命活动的基本物质，但两者的形态和作用又有所不同。[说明：气具有温煦、推动的作用，故气属阳；血具有营养和濡润作用，故血属阴。]之所以水与火可以分属阴阳，是因为两者是对立的统一的。而火与血不能分属阴阳，就是因为二者不是一对相互关联的事物，亦不是统一体的对立双方，因此不能用阴阳来区分其相对属性，及其相互关系，因而也就没有实际意义。所以，阴阳学说中的阴阳，仅是抽象的属性概念，而不是指具体的事物，故《灵枢·阴阳系日月》说：“阴阳者，有名而无形。”
属性的规定性
所谓阴阳属性的规定性，是指用阴阳来分析事物和现象，不仅能概括其对立统一的两个方面，而且同时还代表着这两个方面的一定的属性。事实上，自然界中相互关联的事物或现象对立着的这两个侧面，本身就具有着截然相反的两种属性，因而才可用阴或阳来概括之。
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应当指出，事物或现象对立双方所具有的阴阳属性，是由该事物或现象的性质、位置、趋势等因素所决定的。既不能任意配属，也不允许随便颠倒或置换，而是在一定的条件下，按着一定的原则所规定的。一般来讲，事物或现象相互对立两个方面的阴阳属性，是由这两方面相比较而言的。《素问·阴阳应象大论》说：“天地者，万物之上下也；阴阳者，气血之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”因此，阴阳学说规定，“阳”代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物或现象；“阴”则代表着消极、退守、柔弱等特性和具有这些特性的事物或现象。这就是事物或现象阴阳属性的规定性。
阴阳属性的归类分析
仅列下表为例，举一反三，余类推之：
属性 空间 时间 季节 温度 湿度 重量 亮度 运动状态
阳 上、外 昼 春夏 温热 干燥 轻 明亮 上升、动、兴奋、亢进
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阴 下、内 夜 秋冬 寒凉 湿润 重 晦暗 下降、静、抑制、衰退
总之，阴阳既代表两种对立的物质属性，又表示两种对立的特定的运动趋向或状态。
阴阳规律是事物运动变化的一种固有规律
它说明自然界中的一切事物都客观存在着相互对立的阴阳两个方面，事物内部存在着对立统一的阴阳两方面的运动变化，这是一切事物发展变化的根本原因。故凡事物运动变化的现象和规律，均可以用阴阳来加以概括，阴阳是自然界的一种根本规律，是一切事物生长发展、变化衰亡的根源，如人体的生、长、壮、老、已整个生命过程，就是人体阳气与阴精共同作用的结果。所以，阴阳乃是物质运动变化的总纲。正如《素问·阴阳应象大论》所说：“阴阳者，天地(指宇宙和自然界)之道(即道理或规律)也 ，万物(泛指众多的事物)之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明(指物质世界的无穷变化。所谓神明之府，即是说物质世界万事万物的无穷变化，即在于阴阳的运动)之府也。”可以看出，古人已经认识到，自然界和宇宙间万事万物的发展变化，尽管错综复杂，但究其根源，无不是阴阳相互对立、相互斗争的结果。也就是说，阴阳决定着一切事物的生长、发展、变化，以及衰败和消亡， 因此，阴阳规律乃是宇宙自然界中事物运动变化的一种固有规律。, 百拇医药
阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括，即含有对立统一的内涵。阴和阳，既可以代表两个相互对立的事物或势力[举例：如：男与女，天与地，日与月，冷与暖，明与暗。]，又可以代表和用以分析同一事物内部所存在的相互对立的两个方面[举例：如：内与外，上与下，向阳与背阳。]。故《类经·阴阳类一》说：“阴阳者，一分为二也。”因此，阴阳乃是我国古代唯物主义哲学的重要范畴，具有对立统一的辩证观点。
阴阳学说，即是通过分析相关事物的相对属性、以及某一事物内部矛盾双方的相互关系，从而认识并把握自然界错综复杂变化的本质原因及其基本规律。所以，阴阳学说与现代哲学中的矛盾概念有着类同之处，乃是对客观世界实际存在的许多特殊矛盾现象的概括。
事物的相关性和阴阳属性的规定性
用阴阳来概括事物或现象的对立统一关系，其事物或现象必须具备如下两方面的条件，即对立事物或现象必须具有一定的相关性和对立双方阴阳属性的规定性。
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相关性
所谓相关性，是指这些事物或现象，必须是相互关联的，而不是毫不相关的。或者事物或现象是属于同一统一体中的相互关联的两部分，才能分属阴阳。如水与火，是相互关联而又相互对立的两种不同事物或现象。水性寒而下走，火性热而炎上，故水属阴，火属阳；又如人体的气和血，同是构成人体和维持生命活动的基本物质，但两者的形态和作用又有所不同。[说明：气具有温煦、推动的作用，故气属阳；血具有营养和濡润作用，故血属阴。]之所以水与火可以分属阴阳，是因为两者是对立的统一的。而火与血不能分属阴阳，就是因为二者不是一对相互关联的事物，亦不是统一体的对立双方，因此不能用阴阳来区分其相对属性，及其相互关系，因而也就没有实际意义。所以，阴阳学说中的阴阳，仅是抽象的属性概念，而不是指具体的事物，故《灵枢·阴阳系日月》说：“阴阳者，有名而无形。”
属性的规定性
所谓阴阳属性的规定性，是指用阴阳来分析事物和现象，不仅能概括其对立统一的两个方面，而且同时还代表着这两个方面的一定的属性。事实上，自然界中相互关联的事物或现象对立着的这两个侧面，本身就具有着截然相反的两种属性，因而才可用阴或阳来概括之。
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应当指出，事物或现象对立双方所具有的阴阳属性，是由该事物或现象的性质、位置、趋势等因素所决定的。既不能任意配属，也不允许随便颠倒或置换，而是在一定的条件下，按着一定的原则所规定的。一般来讲，事物或现象相互对立两个方面的阴阳属性，是由这两方面相比较而言的。《素问·阴阳应象大论》说：“天地者，万物之上下也；阴阳者，气血之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”因此，阴阳学说规定，“阳”代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物或现象；“阴”则代表着消极、退守、柔弱等特性和具有这些特性的事物或现象。这就是事物或现象阴阳属性的规定性。
阴阳属性的归类分析
仅列下表为例，举一反三，余类推之：
属性 空间 时间 季节 温度 湿度 重量 亮度 运动状态
阳 上、外 昼 春夏 温热 干燥 轻 明亮 上升、动、兴奋、亢进
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阴 下、内 夜 秋冬 寒凉 湿润 重 晦暗 下降、静、抑制、衰退
总之，阴阳既代表两种对立的物质属性，又表示两种对立的特定的运动趋向或状态。
阴阳规律是事物运动变化的一种固有规律
它说明自然界中的一切事物都客观存在着相互对立的阴阳两个方面，事物内部存在着对立统一的阴阳两方面的运动变化，这是一切事物发展变化的根本原因。故凡事物运动变化的现象和规律，均可以用阴阳来加以概括，阴阳是自然界的一种根本规律，是一切事物生长发展、变化衰亡的根源，如人体的生、长、壮、老、已整个生命过程，就是人体阳气与阴精共同作用的结果。所以，阴阳乃是物质运动变化的总纲。正如《素问·阴阳应象大论》所说：“阴阳者，天地(指宇宙和自然界)之道(即道理或规律)也 ，万物(泛指众多的事物)之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明(指物质世界的无穷变化。所谓神明之府，即是说物质世界万事万物的无穷变化，即在于阴阳的运动)之府也。”可以看出，古人已经认识到，自然界和宇宙间万事万物的发展变化，尽管错综复杂，但究其根源，无不是阴阳相互对立、相互斗争的结果。也就是说，阴阳决定着一切事物的生长、发展、变化，以及衰败和消亡， 因此，阴阳规律乃是宇宙自然界中事物运动变化的一种固有规律。, 百拇医药