教育应把“教”与“训练”分开——记一位留美博士眼中的中美教育(之四)
不少读者来信说，中国教育与外国的教育有多大的区别？怎样才能使孩子产生创造性？难道仅是外国的孩子具有创造性，中国的孩子就缺乏创造性吗？有关专家解释说，中美两国文化对“训练”孩子的创造性的理解并没有太大的分歧，倒是对“教”有不同的理解。)9[+3g', 百拇医药
因为，中国的教育一直是只把学生当成知识的接受器，而不是知识的主人，因此，传统意义上的“教”就抹杀了“教”与“训练”这个最微妙也是最重要的区别，使得“教”变成了“训练”。)9[+3g', 百拇医药
数千年来，中国的学生在整个“教”与“学”的过程中，始终处于被动的地位。因而教育专家指出，在目前的教育方针，下一些中国孩子的确缺乏一种主体意识和主动精神。就这个问题，黄全愈先生提出了自己的见解。)9[+3g', 百拇医药
——编者)9[+3g', 百拇医药
什么是传统意义上“教”的概念呢？)9[+3g', 百拇医药
概括地说，就是“传道，授业，解惑也”。用现代白话文来注释，也就是《现代汉语词典》中的提法，“把知识或技能传给人”。因此，中国的学生无论何时何地都是“被传道、被授业、被解惑”的对象。)9[+3g', 百拇医药
我曾在美国接待过一个中国访美的教育考察团，团长是一位很有思想的大学校长。他与我谈到：师道应在“传道、授业、解惑”的基础上再加上“启疑”。)9[+3g', 百拇医药
这个想法毫无疑问是很有见地的思想。但如果我们不能把学生看做是教育的主体，即使加上“启疑”，也只能是“教”者在“传道、授业、解惑”过程中启自己主观的“疑”，或自己主观假设的“疑”，而不是学生独立思考、独立判断的“疑”。)9[+3g', 百拇医药
如果我们对照和比较“训练”与传统意义上“教”的异同，就不难发现二者有大同小异的意味。根据《现代汉语词典》的定义：训练是“有计划有步骤地使具有某种特长或技能……”因此从定义来看，“训练”的概念至少有两个特点：)9[+3g', 百拇医药
一是有一定的模式让受训练者重复地“练”，源锏皆て诘囊蟆?br> 二是未明确规定或限制受训的对象必须是人。也就是说，被训练者可以是万物中最聪明的人类，也可以是动物。)9[+3g', 百拇医药
首先从“差异”的方面看：)9[+3g', 百拇医药
第一，从“教”和“训练”的对象看，两者有所不同。“教”的对象是人。而“训练”的受训者可以是人，也可以是动物。
第二，从“教”的内容和“训练”的内容看，也有差异。“教”的内容涵盖更深更宽。比如，许多知识是可以通过“教”来传给人的，但无法通过“训练”来传给其它的动物。{m!, 百拇医药
其次是“相同”的方面：本来“教”的方式，是点到为止；“教”的内容因为有许多是没有惟一答案、没有对与错之分的(如绘画欣赏)，所以只要“传”给对方即达到目的。在许多时候，对方对传授的内容可接受也可不接受。{m!, 百拇医药
而“训练”则不同，“训练”是要使被训练者掌握某些技能或具有某些特长，无论从形式到内容都具有一定的强迫性，受训者对此是没有选择的，不接受也得接受。本来“训练”与“教”是两个不同的概念，但中国传统教育意义的“教”却与“训练”混淆到了“剪不断，理还乱”的地步。{m!, 百拇医药
新加坡《联合早报》曾刊登过一篇文章——《美国专家认为亚洲大学需要20年才能赶上世界》，很值得一读。{m!, 百拇医药
美国加州斯坦福大学教务长米凯莱·马林科维奇博士认为，亚洲的大学若要成为世界级大学，所面对的限制会比欧美大学更多。{m!, 百拇医药
此外，亚洲的大学恐怕仍需要花上20年的时间，才能跃上世界级学府的地位，成为国际知名的大学。{m!, 百拇医药
她说：“亚洲一些国家如中国至今仍缺乏自由与开放式的追问风气。我们相信，必须等到亚洲地区普遍存在着学术自由风气，以及能够进行自由与开放式的追问后，才能有一流的学府出现R蛭踅缬Ω檬亲杂啥也皇芫惺摹!?br>所谓提倡“自由与开放式的追问风气”就是鼓励独立思考的批判性思维。而“传道、授业、解惑”从其方式到内容，学生都别无选择，不接受也得接受。这样一来，本来“教”的对象是有独立思考能力、独立判断能力，有主观能动性的人，却成了被动地被“填”的“鸭子”。{m!, 百拇医药
当我们的教育工作者把“教”混同于“训练”时，还会产生一个隐性的后遗症。比如说，“教孩子用外侧踢球”与“训练孩子用外侧踢球”，这两者所描述的状况是很相似的，微妙的差别在于“教孩子用外侧踢球”所描述的状况多指教者与被教者同时在场，而“训练孩子用外侧踢球”所描述的状况则包括教练不在场时受训者按照“计划和步骤”自己进行的练习。{m!, 百拇医药
把“教”混同于“训练”，就会使学生自觉或不自觉地按照一个别人预设的模式、计划和步骤去达到他人设计的目标。结果，老师或学校的无形外力就会延伸到属于孩子的自由发展和思考的空间。把“教”变成了“训练”，这是中国在贯彻素质教育时必须要改变的重要环节。(黄全愈 )
因为，中国的教育一直是只把学生当成知识的接受器，而不是知识的主人，因此，传统意义上的“教”就抹杀了“教”与“训练”这个最微妙也是最重要的区别，使得“教”变成了“训练”。)9[+3g', 百拇医药
数千年来，中国的学生在整个“教”与“学”的过程中，始终处于被动的地位。因而教育专家指出，在目前的教育方针，下一些中国孩子的确缺乏一种主体意识和主动精神。就这个问题，黄全愈先生提出了自己的见解。)9[+3g', 百拇医药
——编者)9[+3g', 百拇医药
什么是传统意义上“教”的概念呢？)9[+3g', 百拇医药
概括地说，就是“传道，授业，解惑也”。用现代白话文来注释，也就是《现代汉语词典》中的提法，“把知识或技能传给人”。因此，中国的学生无论何时何地都是“被传道、被授业、被解惑”的对象。)9[+3g', 百拇医药
我曾在美国接待过一个中国访美的教育考察团，团长是一位很有思想的大学校长。他与我谈到：师道应在“传道、授业、解惑”的基础上再加上“启疑”。)9[+3g', 百拇医药
这个想法毫无疑问是很有见地的思想。但如果我们不能把学生看做是教育的主体，即使加上“启疑”，也只能是“教”者在“传道、授业、解惑”过程中启自己主观的“疑”，或自己主观假设的“疑”，而不是学生独立思考、独立判断的“疑”。)9[+3g', 百拇医药
如果我们对照和比较“训练”与传统意义上“教”的异同，就不难发现二者有大同小异的意味。根据《现代汉语词典》的定义：训练是“有计划有步骤地使具有某种特长或技能……”因此从定义来看，“训练”的概念至少有两个特点：)9[+3g', 百拇医药
一是有一定的模式让受训练者重复地“练”，源锏皆て诘囊蟆?br> 二是未明确规定或限制受训的对象必须是人。也就是说，被训练者可以是万物中最聪明的人类，也可以是动物。)9[+3g', 百拇医药
首先从“差异”的方面看：)9[+3g', 百拇医药
第一，从“教”和“训练”的对象看，两者有所不同。“教”的对象是人。而“训练”的受训者可以是人，也可以是动物。
第二，从“教”的内容和“训练”的内容看，也有差异。“教”的内容涵盖更深更宽。比如，许多知识是可以通过“教”来传给人的，但无法通过“训练”来传给其它的动物。{m!, 百拇医药
其次是“相同”的方面：本来“教”的方式，是点到为止；“教”的内容因为有许多是没有惟一答案、没有对与错之分的(如绘画欣赏)，所以只要“传”给对方即达到目的。在许多时候，对方对传授的内容可接受也可不接受。{m!, 百拇医药
而“训练”则不同，“训练”是要使被训练者掌握某些技能或具有某些特长，无论从形式到内容都具有一定的强迫性，受训者对此是没有选择的，不接受也得接受。本来“训练”与“教”是两个不同的概念，但中国传统教育意义的“教”却与“训练”混淆到了“剪不断，理还乱”的地步。{m!, 百拇医药
新加坡《联合早报》曾刊登过一篇文章——《美国专家认为亚洲大学需要20年才能赶上世界》，很值得一读。{m!, 百拇医药
美国加州斯坦福大学教务长米凯莱·马林科维奇博士认为，亚洲的大学若要成为世界级大学，所面对的限制会比欧美大学更多。{m!, 百拇医药
此外，亚洲的大学恐怕仍需要花上20年的时间，才能跃上世界级学府的地位，成为国际知名的大学。{m!, 百拇医药
她说：“亚洲一些国家如中国至今仍缺乏自由与开放式的追问风气。我们相信，必须等到亚洲地区普遍存在着学术自由风气，以及能够进行自由与开放式的追问后，才能有一流的学府出现R蛭踅缬Ω檬亲杂啥也皇芫惺摹!?br>所谓提倡“自由与开放式的追问风气”就是鼓励独立思考的批判性思维。而“传道、授业、解惑”从其方式到内容，学生都别无选择，不接受也得接受。这样一来，本来“教”的对象是有独立思考能力、独立判断能力，有主观能动性的人，却成了被动地被“填”的“鸭子”。{m!, 百拇医药
当我们的教育工作者把“教”混同于“训练”时，还会产生一个隐性的后遗症。比如说，“教孩子用外侧踢球”与“训练孩子用外侧踢球”，这两者所描述的状况是很相似的，微妙的差别在于“教孩子用外侧踢球”所描述的状况多指教者与被教者同时在场，而“训练孩子用外侧踢球”所描述的状况则包括教练不在场时受训者按照“计划和步骤”自己进行的练习。{m!, 百拇医药
把“教”混同于“训练”，就会使学生自觉或不自觉地按照一个别人预设的模式、计划和步骤去达到他人设计的目标。结果，老师或学校的无形外力就会延伸到属于孩子的自由发展和思考的空间。把“教”变成了“训练”，这是中国在贯彻素质教育时必须要改变的重要环节。(黄全愈 )