享乐关键在心乐
弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中说：“人生的目的主要还是由享乐原则所决定。”说到享乐，每个人有每个人的理解，由于理解的不同，对享乐的认知水平也不同，由此而产生不同的“人生目的”。
享乐是呈梯次级状态的。记得前些年，邻居一位大娘无限憧憬地说：“等我有了钱，一天吃五个鸡蛋。”时下的一些企业老板，最怕宴会，感觉那推杯换盏、珍馐美馔的应酬最痛苦，回家喝碗粥是享乐。二者相较，确实有一个“享乐原则”问题。
弗洛伊德有句很经典的概括：享乐的本质是解除痛苦的压力之后产生的感觉。将此再稀释一下，就是说享乐是一种无压力的精神和身体各方面的放松，只要精神松弛、心态轻松、身体舒适，就是处在享乐状态。享乐与否的比照，豪宅和陋室、国宴和家常饭、坐轿车和骑脚踏车这些外部条件不是决定因素。
关键一句话：享乐先要心乐。
一说享乐，人们常进入一个误区，马上理解成物质享受。以物质状态的优劣衡量一个人的享受程度，这无可非议。但这不等于心乐。
汉高祖刘邦得天下，立即将父亲刘太公接到长安。长安的皇宫并未使他享乐，他总是“凄怅不乐”。刘邦先是不解，难道这皇宫不如乡下？后来刘邦按故乡丰邑的样子建了一座“新丰”城，里面设置农村的娱乐项目，这位刘太公方觉是享乐。
享乐首先是心乐，心不乐的“享乐”是痛苦。历代宫女在宫中，锦衣玉食，尽享荣华，但诗文中将她们描摹成“忧戚一族”，心不乐的享乐只是形式上的享乐罢了。
金钱买得来享乐，但未必买得来心乐。心乐是心态和精神的舒缓状态，人的心态如果靠财富的积累能舒缓的话，那么世界太不公平了。实际情况是，焦灼烦躁、苦闷惆怅、百无聊赖常常集聚在豪宅宝车中。心乐，就像一个便秘的人坐在镀金马桶上，虽富有，但很难痛痛快快地达到目的。
所以，享乐先行容易，心乐跟上很难。然而，心乐了，天晴天阴，屋大屋小，一切客观在他们眼中都是享乐。 (李 涛), http://www.100md.com
享乐是呈梯次级状态的。记得前些年，邻居一位大娘无限憧憬地说：“等我有了钱，一天吃五个鸡蛋。”时下的一些企业老板，最怕宴会，感觉那推杯换盏、珍馐美馔的应酬最痛苦，回家喝碗粥是享乐。二者相较，确实有一个“享乐原则”问题。
弗洛伊德有句很经典的概括：享乐的本质是解除痛苦的压力之后产生的感觉。将此再稀释一下，就是说享乐是一种无压力的精神和身体各方面的放松，只要精神松弛、心态轻松、身体舒适，就是处在享乐状态。享乐与否的比照，豪宅和陋室、国宴和家常饭、坐轿车和骑脚踏车这些外部条件不是决定因素。
关键一句话：享乐先要心乐。
一说享乐，人们常进入一个误区，马上理解成物质享受。以物质状态的优劣衡量一个人的享受程度，这无可非议。但这不等于心乐。
汉高祖刘邦得天下，立即将父亲刘太公接到长安。长安的皇宫并未使他享乐，他总是“凄怅不乐”。刘邦先是不解，难道这皇宫不如乡下？后来刘邦按故乡丰邑的样子建了一座“新丰”城，里面设置农村的娱乐项目，这位刘太公方觉是享乐。
享乐首先是心乐，心不乐的“享乐”是痛苦。历代宫女在宫中，锦衣玉食，尽享荣华，但诗文中将她们描摹成“忧戚一族”，心不乐的享乐只是形式上的享乐罢了。
金钱买得来享乐，但未必买得来心乐。心乐是心态和精神的舒缓状态，人的心态如果靠财富的积累能舒缓的话，那么世界太不公平了。实际情况是，焦灼烦躁、苦闷惆怅、百无聊赖常常集聚在豪宅宝车中。心乐，就像一个便秘的人坐在镀金马桶上，虽富有，但很难痛痛快快地达到目的。
所以，享乐先行容易，心乐跟上很难。然而，心乐了，天晴天阴，屋大屋小，一切客观在他们眼中都是享乐。 (李 涛), http://www.100md.com