楞严选抄(二)
十方天仙，嫌其臭秽。
以火净食，无啖生气。
当观淫欲，犹如毒蛇，犹见怨贼。
先持声闻，四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。
心无贪淫，于外六尘不多流逸，因不流逸，旋元自归，尘即不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净，譬如玻璃，内悬明月。
阿难，是善男子，欲爱初干，根境不偶，现前残质，不复续生，执心虚明，纯是智慧。
欲习初干，未与如来法流水接，即以此心中中流入，圆妙开敷，，念心住>，，如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身，一切习气，皆现在前，是善男子，皆能忆念，得无遗忘
精进心>妙圆纯真，真精变化，无始习气通一精明，唯以精明进趣真净
, 百拇医药
定心住>执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝
不退心>定光发明，明性深入，唯进不退
护法心>心进安然，保持不失，十方如来气分交接。
回向心>觉明保持，能力妙力回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影重重相入。
戒心住>心光密移，获佛常凝无一妙净，安住无为，得无遗失。
发心住>心精发晖，十用涉入，圆成一心
善现行>则于同中显现群异，一一异相，各各不同。
不坏回向>坏其可坏，远离诸离。
即以佛觉，用为己心。
, 百拇医药
发光地>净极明生。
焰慧地>明极圆满。
难胜地>一切同异所不能至。
现前地>无为真如性净明露。
远行地>尽真如际。
如来逆流，如是菩提顺行而至。
大威德世尊，慈音无遮，善开众生微细沉惑。
佛体真实，云何复有六道，此道有复本来自有，为是众生妄习生起。
先于女根生大猛火，后于节节猛火烧燃，堕无间狱。
彼彼发业，各各私受。
, 百拇医药
因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水 。诸爱虽别，流结是同，润湿不升，能生胜气。
是故众生，心持禁戒，举身轻清，心持咒印，顾盼雄毅。
心欲生天，梦想习举，心存佛国，圣境冥现
生从顺习，死从变流。
临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。
纯情即沉。
造十习业，受六交报。
(P)
是等皆于人中烁心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，，妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
, 百拇医药 (欲界>如是六天，形虽出动，心迹尚变，自此以还，名为欲界)
四天王天>诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于淫邪中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月。
忉利天>于己妻妾，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终后，超日月明，居人间顶。
须焰摩天>逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等自有光明。
兜率陀天>一切时静，有应触来，未能违戾，命终后，上升精微，不接下界诸人天境，及至劫坏，三灾不及。
乐变化天>我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终后，生越化地。
他化自在天>无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终后，遍能出超化无化境。
, 百拇医药
(色界>是十八天独行无交，未尽形累)
初禅 >虽非正修三摩地，清净心中，诸漏不动。
、梵众天>世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，，无留欲界。
、梵辅天>欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺。
、大梵天>
二禅>清净心中，粗漏已伏。
、少光天>澄心不动，寂湛生光。
、无量光天>光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成玻璃。
、光音天>吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。
, 百拇医药
三禅>安隐心中，欢喜毕具。
、少净天>圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。
、无量净天>净空现前，引发无际，，、遍净天>净德成就，胜 现前，，
四禅>一切世间苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心功用纯熟。
、福生天>不遍身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生。
、福爱天>舍心圆融，胜解清净，，穷未来际。
、广果天>有二歧路，若无量净光，福德圆明，修证而住。
、无想天>若双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生
, 百拇医药
五不还天>四禅四位天王独有钦闻不能知见
、无烦天>苦乐两灭，斗心不交。
、无热天>
、善见天>十方世界妙见圆澄，更无尘象一切尘垢。
、善现天>精见现前，陶铸无碍。
、色究竟天>究竟群几，穷色性性。入无边际。
如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持地，世间粗人所不能见。
回心大阿罗汉>从是有顶色边际中，其间有二歧路，若于舍心发明智慧，慧光圆通，使出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。
空处>若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。
, 百拇医药
识处>诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细。
无所有处>空色既亡，识心都灭，十方寂然，向无所往。
非想非非想处>识性 不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。
不回心钝阿罗汉>此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。
四种阿修罗(鬼，天，人，海)
如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天泊修罗、精研七趣，皆是昏沉诸有为相。妄想受生，妄想随业。
但一虚妄，更无根绪。
欲得菩提，要除三惑，不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道，作是说者，名为正说，若他说者，即魔王说
由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。
当知虚空生汝心内，犹如片云，点太清里。
汝等一生发真元，此十方皆悉销殒。
如风吹光，如刀断水，了不相触，汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。
由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。
动静不移，忆妄如一。, 百拇医药(清风徐生)
以火净食，无啖生气。
当观淫欲，犹如毒蛇，犹见怨贼。
先持声闻，四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。
心无贪淫，于外六尘不多流逸，因不流逸，旋元自归，尘即不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净，譬如玻璃，内悬明月。
阿难，是善男子，欲爱初干，根境不偶，现前残质，不复续生，执心虚明，纯是智慧。
欲习初干，未与如来法流水接，即以此心中中流入，圆妙开敷，，念心住>，，如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身，一切习气，皆现在前，是善男子，皆能忆念，得无遗忘
精进心>妙圆纯真，真精变化，无始习气通一精明，唯以精明进趣真净
, 百拇医药
定心住>执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝
不退心>定光发明，明性深入，唯进不退
护法心>心进安然，保持不失，十方如来气分交接。
回向心>觉明保持，能力妙力回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影重重相入。
戒心住>心光密移，获佛常凝无一妙净，安住无为，得无遗失。
发心住>心精发晖，十用涉入，圆成一心
善现行>则于同中显现群异，一一异相，各各不同。
不坏回向>坏其可坏，远离诸离。
即以佛觉，用为己心。
, 百拇医药
发光地>净极明生。
焰慧地>明极圆满。
难胜地>一切同异所不能至。
现前地>无为真如性净明露。
远行地>尽真如际。
如来逆流，如是菩提顺行而至。
大威德世尊，慈音无遮，善开众生微细沉惑。
佛体真实，云何复有六道，此道有复本来自有，为是众生妄习生起。
先于女根生大猛火，后于节节猛火烧燃，堕无间狱。
彼彼发业，各各私受。
, 百拇医药
因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水 。诸爱虽别，流结是同，润湿不升，能生胜气。
是故众生，心持禁戒，举身轻清，心持咒印，顾盼雄毅。
心欲生天，梦想习举，心存佛国，圣境冥现
生从顺习，死从变流。
临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。
纯情即沉。
造十习业，受六交报。
(P)
是等皆于人中烁心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，，妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
, 百拇医药 (欲界>如是六天，形虽出动，心迹尚变，自此以还，名为欲界)
四天王天>诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于淫邪中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月。
忉利天>于己妻妾，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终后，超日月明，居人间顶。
须焰摩天>逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等自有光明。
兜率陀天>一切时静，有应触来，未能违戾，命终后，上升精微，不接下界诸人天境，及至劫坏，三灾不及。
乐变化天>我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终后，生越化地。
他化自在天>无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终后，遍能出超化无化境。
, 百拇医药
(色界>是十八天独行无交，未尽形累)
初禅 >虽非正修三摩地，清净心中，诸漏不动。
、梵众天>世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，，无留欲界。
、梵辅天>欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺。
、大梵天>
二禅>清净心中，粗漏已伏。
、少光天>澄心不动，寂湛生光。
、无量光天>光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成玻璃。
、光音天>吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。
, 百拇医药
三禅>安隐心中，欢喜毕具。
、少净天>圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。
、无量净天>净空现前，引发无际，，、遍净天>净德成就，胜 现前，，
四禅>一切世间苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心功用纯熟。
、福生天>不遍身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生。
、福爱天>舍心圆融，胜解清净，，穷未来际。
、广果天>有二歧路，若无量净光，福德圆明，修证而住。
、无想天>若双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生
, 百拇医药
五不还天>四禅四位天王独有钦闻不能知见
、无烦天>苦乐两灭，斗心不交。
、无热天>
、善见天>十方世界妙见圆澄，更无尘象一切尘垢。
、善现天>精见现前，陶铸无碍。
、色究竟天>究竟群几，穷色性性。入无边际。
如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持地，世间粗人所不能见。
回心大阿罗汉>从是有顶色边际中，其间有二歧路，若于舍心发明智慧，慧光圆通，使出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。
空处>若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。
, 百拇医药
识处>诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细。
无所有处>空色既亡，识心都灭，十方寂然，向无所往。
非想非非想处>识性 不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。
不回心钝阿罗汉>此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。
四种阿修罗(鬼，天，人，海)
如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天泊修罗、精研七趣，皆是昏沉诸有为相。妄想受生，妄想随业。
但一虚妄，更无根绪。
欲得菩提，要除三惑，不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道，作是说者，名为正说，若他说者，即魔王说
由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。
当知虚空生汝心内，犹如片云，点太清里。
汝等一生发真元，此十方皆悉销殒。
如风吹光，如刀断水，了不相触，汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。
由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。
动静不移，忆妄如一。, 百拇医药(清风徐生)