人间佛教与净宗修持

    林克智著

    净土宗义理已略明，但对净宗往生西方极乐世界必须具足“欣”、“厌”二心，要认识娑婆之苦方能精进念佛，方可报终得生净土这个问题，有人认为不合社会潮流，甚至与“人间佛教”思想违背，其实这是片面理解净宗修持的结果。

    净土教与佛教其他宗派一样，依“行业果报”之因果律而建立，经有明示。往生净土上、中六品之生因，皆依行业之功德高下而定其品位及证果迟速。下品三生则依恶业轻重与所余善根之多少，以及持念阿弥陀佛名号回恶向善之行业，感阿弥陀佛施胜方便，使众罪消灭，善根增长，临终十念亦得往生净土。如此看来，欲生净土，莲品高下必依《无量寿经》中“修诸功德，至心发愿，欲生我国”与上、中二品六生中“以此善根、功德回向愿求生于西方极乐国。”这是往生的必要条件。经中所说的“功德、善根”，是以愿力将所修善业回向净土，转为往生之功德资粮，如果没有发愿回向之心，则所修善业只是人天福报。如不行善业，仅有往生之愿，而无可回向之功德善业，也入不了上二品六生，因无“生因”故。所以修净业者必须明九品生因，多行善业，以期各修上品，如此说来净业行人除念佛外，“尊圣敬善、仁慈博爱，广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进”是十分必要的。难道我们还能说净宗修持与人间佛教无关吗？

    在净业修习中，我们还必须懂得净宗所讲的往生，是仗自、他二力，虽仗佛力，亦须行人的深信、切愿、力行精进修持，否则就不能感应道交，也难以往生了。

    行三皈、五戒、十善、四摄、六度是培植德本的方法，是净业行人争取品位高增的必要途径，故必须好好修习。

    此外，我们在理上还必须明了在《学佛宜修菩萨道》篇末后几段所说的：净业行人，最好依念佛一行入“一行三昧”，以念佛一行融会世间、出世间法。在明心之基础上，修理事不二、净土与此土不二的念佛法门。即动静忙闲不忘念佛，打成一片。静时念念系佛，动时(包括工作中)以佛为榜样，以佛心广行利益众生之事，以一切世间善事为建设人间极乐之手段，作往生西方之资粮。而此二事二而不二，这在理论上既可破佛与我，彼土与此土为二的执着，在事上则可变纯“欣净厌秽”之净修，为有益世间的、积极的净土法门。

    但在实际的行持上，则仍应有所侧重。在年纪轻时，相对地说应以佛心广行善事为主，福慧双修；至晚年则转向以修行念佛为主，还可结期闭关，以期实现“都摄六根，净念相继”。净业行人如能如此精进，则名为“老实念佛”。人间佛教不就是净宗修持的路径吗？

    南无阿弥陀佛!

    学佛宜修菩萨道

    信佛为了学佛，学佛就必须进行修持，如果信佛而不如法修持 ......