农村养老模式悄悄变化
40岁的郑老板来自安徽一个贫困县，经过十多年的打拼，他终于在上海拥有了一家公司。老郑每次回家乡看望家人时，都会受到乡亲们的热烈欢迎——他对自己的母亲和村里的老人都非常好。逢年过节，他会给切┢独У睦先嗣敲咳?br>送一二百元的红包。5ti, http://www.100md.com
老郑是家里最小的儿子，母亲跟着大儿子一起生活。虽然一日三餐都是大儿子夫妇俩照料，但老太太觉得老郑更孝顺，因为她的吃穿零花钱都是老郑给的，而在家务农的大儿子却没有多余的钱给她花。老郑告诉记者，他们村里的老人都跟着儿子一起过，大多数老人手里都没有钱，这主要是因为儿子也没有什么钱，有些特别贫困的家庭甚至在春节前就开始等老郑的红包买年货。老郑说，没办法，对于还没解决温饱问题的人来说，还是钱最重要。5ti, http://www.100md.com
而清华大学社会学系教授郭于华调查到的老人们则没有老郑的乡亲们那么幸运。5ti, http://www.100md.com
河北省某村的玉泉老汉76岁，夫妇俩共养育了二女三子。女儿均嫁到外村或外地，儿子则都在本村成了家。10年前，在儿子们的要求下分了家。3个儿子各居一处，老两口按照当地习俗轮流在3个儿子家吃住。3个儿子中，长子经济条件最好，二子和三子都因患有关节炎，生活条件较差。但老两口与长子及长媳关系不好。5ti, http://www.100md.com
老伴去世后，玉泉老汉继续“吃轮饭”。两年前10月的一天轮到长子家，玉泉老汉进门不久便与长媳及孙女发生冲突，继而发生推搡，玉泉老汉腰部受伤。3个儿子送他到医院诊治，医疗费由长子出。一个多月后伤愈，玉泉老汉准备好去长子家吃饭，长子虽口头答应来接，却一直不见人。这时三子不愿再继续把老人留在家里。于是，数九寒天，玉泉老汉只好在三子屋外的柴禾垛里凑合了一夜。5ti, http://www.100md.com
玉泉老汉把长子、长媳告到法院。法院最后判决，长子每月出60元赡养费，由二子和三子负责照顾玉泉老汉的生活。从此，长子除了请人将钱带给玉泉老汉外，与老父亲不再有任何联系，即使在路上遇见也不说话。而另两个儿子认为长子只出徽展死先耸遣缓侠淼模岢鲈敢夂统ぷ右谎錾难眩膊桓涸鹫展?br>老人日常起居。法院没有同意其要求。玉泉老汉在二子和三子家转来转去，常有不愉快发生。最后，只好搬到原来的老房子，自己一个人生活。5ti, http://www.100md.com
法庭的判决把长子解脱了，而二子和三子又没有能力单独赡养和照顾父亲，玉泉老汉本人和二子三子都非常担心：到老人不能独立生活的时候怎么办？5ti, http://www.100md.com
郭于华教授介绍说，在华北农村，养老方式一般有三种：老人单独生活，吃轮饭，与儿子、媳妇和孙儿一起生活。在玉泉老汉生活的村子里，60%~70%的老人自己单过，一般都住在比较破旧的老房中，有的房屋已经裂缝甚至部分坍塌，而子女们居住的房屋都较好，多是近年新建的。吃轮饭和与儿子同住的老人，大多数住在西屋或者厢房，只有少数人按照老习惯把老人安置在上房。5ti, http://www.100md.com
由以上这个事例不难看出，经济基础在农村家庭养老中占有重要位置。5ti, http://www.100md.com
郭于华教授分析说，在传统宗族制度下，老人是家庭权力特别是经济权力的掌有者，作为一家之长的老人才能决定田产、房产及其他财产如何经营、使用和分配；分家何时进行、如何进行也由老人说了算。而现代社会，家庭权力已发生了转变，家庭经济权力从老辈转移到了小辈，从男性转移或部分转移到了女性，即儿媳在家庭经济生活中常常是握有实权的人，不少家庭纠纷多是由儿媳引起的。5ti, http://www.100md.com
清华大学社会学系博士吴清军认为，在以往的传统社会，家庭养老模式靠物质基础和社会制度得以保障，包括民间的宗族制度、财产继承制度都会对个人行为产生外在的强制作用。而进入社会转型期后，大部分老年人除了几间屋子外，没有什么东西可留给子女。现代社会中，评价一个人的声誉与威信的重要标准已不是尽孝，因此，传统的家庭养老模式只剩下了外在的形式。缺乏物质基础的老人只是作为子辈的负担，任由儿子们在平摊义务时摆布，孝的道德约束荡然无存，情感联系更多地被物质利益所取代。这样的农村家庭养老模式能维系多久？专家们说，这是值得我们深思的。5ti, http://www.100md.com
本报记者 金亮(金亮 )
老郑是家里最小的儿子，母亲跟着大儿子一起生活。虽然一日三餐都是大儿子夫妇俩照料，但老太太觉得老郑更孝顺，因为她的吃穿零花钱都是老郑给的，而在家务农的大儿子却没有多余的钱给她花。老郑告诉记者，他们村里的老人都跟着儿子一起过，大多数老人手里都没有钱，这主要是因为儿子也没有什么钱，有些特别贫困的家庭甚至在春节前就开始等老郑的红包买年货。老郑说，没办法，对于还没解决温饱问题的人来说，还是钱最重要。5ti, http://www.100md.com
而清华大学社会学系教授郭于华调查到的老人们则没有老郑的乡亲们那么幸运。5ti, http://www.100md.com
河北省某村的玉泉老汉76岁，夫妇俩共养育了二女三子。女儿均嫁到外村或外地，儿子则都在本村成了家。10年前，在儿子们的要求下分了家。3个儿子各居一处，老两口按照当地习俗轮流在3个儿子家吃住。3个儿子中，长子经济条件最好，二子和三子都因患有关节炎，生活条件较差。但老两口与长子及长媳关系不好。5ti, http://www.100md.com
老伴去世后，玉泉老汉继续“吃轮饭”。两年前10月的一天轮到长子家，玉泉老汉进门不久便与长媳及孙女发生冲突，继而发生推搡，玉泉老汉腰部受伤。3个儿子送他到医院诊治，医疗费由长子出。一个多月后伤愈，玉泉老汉准备好去长子家吃饭，长子虽口头答应来接，却一直不见人。这时三子不愿再继续把老人留在家里。于是，数九寒天，玉泉老汉只好在三子屋外的柴禾垛里凑合了一夜。5ti, http://www.100md.com
玉泉老汉把长子、长媳告到法院。法院最后判决，长子每月出60元赡养费，由二子和三子负责照顾玉泉老汉的生活。从此，长子除了请人将钱带给玉泉老汉外，与老父亲不再有任何联系，即使在路上遇见也不说话。而另两个儿子认为长子只出徽展死先耸遣缓侠淼模岢鲈敢夂统ぷ右谎錾难眩膊桓涸鹫展?br>老人日常起居。法院没有同意其要求。玉泉老汉在二子和三子家转来转去，常有不愉快发生。最后，只好搬到原来的老房子，自己一个人生活。5ti, http://www.100md.com
法庭的判决把长子解脱了，而二子和三子又没有能力单独赡养和照顾父亲，玉泉老汉本人和二子三子都非常担心：到老人不能独立生活的时候怎么办？5ti, http://www.100md.com
郭于华教授介绍说，在华北农村，养老方式一般有三种：老人单独生活，吃轮饭，与儿子、媳妇和孙儿一起生活。在玉泉老汉生活的村子里，60%~70%的老人自己单过，一般都住在比较破旧的老房中，有的房屋已经裂缝甚至部分坍塌，而子女们居住的房屋都较好，多是近年新建的。吃轮饭和与儿子同住的老人，大多数住在西屋或者厢房，只有少数人按照老习惯把老人安置在上房。5ti, http://www.100md.com
由以上这个事例不难看出，经济基础在农村家庭养老中占有重要位置。5ti, http://www.100md.com
郭于华教授分析说，在传统宗族制度下，老人是家庭权力特别是经济权力的掌有者，作为一家之长的老人才能决定田产、房产及其他财产如何经营、使用和分配；分家何时进行、如何进行也由老人说了算。而现代社会，家庭权力已发生了转变，家庭经济权力从老辈转移到了小辈，从男性转移或部分转移到了女性，即儿媳在家庭经济生活中常常是握有实权的人，不少家庭纠纷多是由儿媳引起的。5ti, http://www.100md.com
清华大学社会学系博士吴清军认为，在以往的传统社会，家庭养老模式靠物质基础和社会制度得以保障，包括民间的宗族制度、财产继承制度都会对个人行为产生外在的强制作用。而进入社会转型期后，大部分老年人除了几间屋子外，没有什么东西可留给子女。现代社会中，评价一个人的声誉与威信的重要标准已不是尽孝，因此，传统的家庭养老模式只剩下了外在的形式。缺乏物质基础的老人只是作为子辈的负担，任由儿子们在平摊义务时摆布，孝的道德约束荡然无存，情感联系更多地被物质利益所取代。这样的农村家庭养老模式能维系多久？专家们说，这是值得我们深思的。5ti, http://www.100md.com
本报记者 金亮(金亮 )