语言的力量是神奇的，不仅用语言来表达我们的思想和知识，更重要的是通过语言来学习和掌握我们未知的东西。以中医为例，我们要学习中医，首先就要学习《内经》，通过对《内经》表述的理论的理解，即对语言的理解来学习中医。

    “善恶”是一个很平常的词，似乎没有特别之处，然而要想搞清《内经》中的“善恶”就不简单的，而且对“善恶”的理解直接影响到对经文的理解，进而关系到临床实践。

    《内经》中“善”字单用的时候是很常见的，多是“帝日善”或“岐伯曰善乎哉”等。而“善”与其它词语组合的时候也是比较多见的。我们看一下其中一种情况，即“善恶”组合时它的意义有无变化。

    如(1)“帝曰：其灾应何如?岐伯日：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徵应有吉凶矣。”(《内经·素问·气交变大论》)

    (2)“帝曰：其善恶何谓也?岐伯日：有善，有怒，有忧，有丧，有泽，有燥。此象之常也，必谨察之。”(《内经·素问·气交变大论》)

    (3)“黄帝日：六气者，贵贱何如?岐伯日：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。”(《内经·灵枢·决气》)

    (4)“五藏者，固有小大高下坚脆端正偏顷者，六府亦有小大长短厚薄结直缓急，凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。”(《内经·灵枢·本藏》)

    第(1)所述的“善恶”是一对反义词，“胜负”、“贵贱”同样分别是反义词，所以(1)、(2)、(3)中的“善恶”都是具有实在意义的。而《内经》中另外一句的“善恶”则一般被认为是偏义复词，即：

    (5)“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也 ......