张存悌

    明朝开国之初，太祖朱元璋召见二位老者，帝问他们从事何业？一老者答：“业医”。帝问：“卿为医，可知蜜有苦而胆有甜乎？”答曰：“蜂酿黄连花则蜜苦，猴食果多则胆甜。”帝曰：“是能格物者”，遂升为太医院使。可见朱皇帝择医的标准是有道理的。所谓格物，就是推究事理。岐黄之道就是从各种事物现象中观察、归纳而推理总结出来的，此即格物致知的道理。善能格物者，必然致知，多知。《素问·五运行大论篇》曰：“候之所始，道之所生。”所谓“候”指表现于外的各种现象，如气候、物候、病候；“道”指事物的规律、法则。“候之所始，道之所生”意谓由事物的外在现象总结归纳出事物的内部规律法则。中医对疾病的认识是通过对各种客观现象的观察总结出来的，即“候”生出“道”，“道”源于“候”。已故名医方药中先生认为“候之所始，道之所生”是中医理论产生的物质基础，这对我们认识理解中医理论是很重要的。

    人与天地相应，由大自然的气候、物候与人体的病候变化联系起来，取类比象，总结归纳出中医诊治疾病的理论，即“候之所始，道之所生。”《素问·气交变大论篇》称：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者 ......