加强医古文教学 培养学生阅读能力
牛德录 山西中医学院
目前不少中医院校学生不读经书、也看不懂经书。许多名老中医，如广州中医药大学的邓铁涛教授、南京中医药大学的甘祖望教授等一再呼吁，要重视医古文的学习，要重视祖国传统文化的教育。国家级名医、浙江名中医馆馆长何任教授、著名中医眼科专家唐由之教授甚至建议中医院校应办少年班，中医教学要从少年抓起，使他们从小打好中华文化的基础。然而目前中医院校，医古文教学时数被一再削减，有的甚至被降为考查课，而有些专业干脆免去了医古文。这样一来，学生们对医古文课程更是漠然视之。不接受中华历史文化的熏陶，不熟谙中医经典论著，怎能成为一个好的中医大夫？笔者从事多年医古文教学，深深体会到通过学习医古文培养学生基本阅读能力的重要性。因此，必须加强医古文教学。
医古文教学首先要帮助学生提高思维能力。祖国传统医学注重整体观念，诊治时又要求辨证论治，具体说到腑腑时，采取的又是取类比象的方法。一个好中医就要具有举一反三、触类旁通的悟性，会推理，会联想。如果一个中医院校的毕业生，不具有中医的这种思维特点，那他就很难成为一个真正意义上的中医，更不必说将来要成为一个名中医。学中医需要知识，更需要智慧。医古文教学最重要的意义就在于此。朱丹溪为其学理学的同学治痢疾，本应用小承气汤“去其旧而新是图”，可朱丹溪考虑到其同学中气虚，因而用先补后攻之法而取效。同样是治痢疾，明代医家赵献可为患者治痢疾竟用参、术、姜、桂，“以纯热瘥”，因为患者体丰，夏常饮冷香薷饮，又常坐在冰盘间，乃虚寒之证也。明末清初医学家沈明生治一妇女吐血之证，不为表象所惑，而是“舍症从脉”，以“血脱益气”使患者痊愈。清代名医薛雪治遗精，不取补本之法，而用攻标之法而获胜……这些生动的医案，是体现辨证施治的生动教材，对提高学生的辩证思维有很大帮助。学习医古文要理解中医的思维特点，要提高自己的悟性，这就为将来当一个真正中医大夫打下了坚实的基础。
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医古文教学其次要帮助学生真正提高阅读古医籍的能力，要记古词义，辨别句式。要想提高中医治疗水平，必须多读经典论著，这就得依靠扎实的医古文基础。再说，医古文教学实际又担当着理工科院校大学语文的任务。语文水平的下降，恐怕也是当代大学生的一个通病。汉字是中华民族凝聚团结的一个象征，是世界上最完美的文字之一。我们中医院校学生更应好好学习古文知识，提高阅读古医籍能力，正确理解古人著作。这对挖掘、整理、继承中医药精华具有重要意义，也只有在此基础上才能谈得上去发展、去创新。只有准确地理解了中医药词语的概念，真正理解了中医的本质，才能用恰当的现代语言去表现中医的内涵，才能使中医药更好更快地走向世界。
医古文教学还应帮助学生提高书面写作与口头表达能力。医古文教材内容广泛，体裁多样，散文、韵文、书信、医案、医话、传记、论文，样样俱全。从秦汉到清代，各个时期的名家手笔包罗其中，记叙、抒情、说理、说明，各种表现手法应有尽有。学习医古文，不仅可以培养中医兴趣，而且可以开阔视野。清代大文字家袁枚的《与薛寿鱼书》，下笔不落窠臼，论点犀利鲜明，论证精辟周到，并以亲身经历来说明，文章极富说服力；明末名医李中梓在《不失人情论》中，布局严谨，前后照应，全文浑然一体；元代学者戴良在《丹溪翁传》中，先叙生平，次介绍滋阴学说的形成，再举医案，最后加以评论，脉络分明，有叙有议，是人物传记的范本；汉代史学家司马迁在《扁鹊传》中，写历史不乏文学手笔；明代医药学家李时珍在《本草纲目》中，说药的性味功能，旁征博引，随处可见。要学习篇章结构，要注意文章结构的安排，以上文章都是极好的典范。现在许多大学生语言水平低，词语贫乏，词句干涩，缺少生气。医古文教材就是一部词语异常丰富的大词典，写景状物，细致入微，叙事抒情，传神动人。明代张景岳在《类经序》中的成语运用恰如其分；医圣张仲景的《伤寒论序》及清乾隆名士汪廷珍的《温病条辨叙》中，许多语句已成为后世传颂的名句、格言。药王孙思邈讲的“博极医源，精勤不倦”，唐代医家王冰说的“欲升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适”，张仲景写的“勤求古训，博采众方……平脉辨证”等等，这些语句早已成为后代许多名医的座右铭。还有比喻、对偶、排比、分承、互文……各种修辞手法的巧妙应用，使医学论文中的语言富于艺术感染力。诵读这些既是医学典籍，又是文学散文的佳作，真可谓一种享受。学生毕业时要写论文，工作后当医生，要总结，要科研，更要写论文；找工作，要面试，现在社交频繁，口语表达更是一种不可或缺的交流方式。而学好医古文，能提高思维能力和社会适应能力，同时提高了写作水平，这对学生就业有现实的帮助，对以后事业的发展也具有深远的影响。
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医古文是对学生进行优良传统医德与医风教育的最好教材。孙思邈在其名篇《大医精诚》中，从思想、工作态度及作风上，对医生提出了严格要求。医生“见彼苦恼，若己有之”；诊治时，应“详察形候，纤毫莫失”；作风上决不能“自矜己德”而“经略财物”。张仲景一再告诫人们不要“孜孜汲汲，唯名利是务”，华佗多次拒绝举荐为官，甚至不愿专为曹操个人服务而被在狱中处死。“医乃仁术”，悬壶济世要“以人为本”。学习医古文，我们仿佛正在亲耳聆听古代贤人的教诲，心灵上受到震撼，思想感情得到升华。在医古文教学中涵盖的这种职业道德教育，是从历史的角度出发，是用艺术的手法来表现，她起着其它学科不可替代的作用，有着深沉的感召力与潜移默化的作用，这比一般空泛的说教更有说服力。
中医药是民族的，她是根植于中国传统文化基础上的。医古文教材中蕴含有多方面的传统文化，如古代哲学、历史、文学、民俗习惯、儒、释、道家的思想文化。学生懂得理解了祖国传统文化，就会热爱中医，进而理解中医。从医学史上看，许多名医往往是语言巨擘、文学才秀，“不为良相，则为良医”。正因为有深厚的文化底蕴，儒医的成就往往大于一般医家。不久前朱清时院士在“2004年中医药科学论坛”上说：“我认为中医将成为科学发展的新前沿。同时，我逐渐意识到一个问题，就是我国在科学技术上要赶上西方，我们不能忘记自己的传统文化。如果我们忘了传统文化，不把传统文化的优点发挥出来，那我们就难以赶上西方。”这话掷地有声，也为医古文教学的重要性添加了浓重的一笔。中医药首先是民族的、传统的，正是基于这一点，中医药才是世界文化遗产的一部分。, 百拇医药
目前不少中医院校学生不读经书、也看不懂经书。许多名老中医，如广州中医药大学的邓铁涛教授、南京中医药大学的甘祖望教授等一再呼吁，要重视医古文的学习，要重视祖国传统文化的教育。国家级名医、浙江名中医馆馆长何任教授、著名中医眼科专家唐由之教授甚至建议中医院校应办少年班，中医教学要从少年抓起，使他们从小打好中华文化的基础。然而目前中医院校，医古文教学时数被一再削减，有的甚至被降为考查课，而有些专业干脆免去了医古文。这样一来，学生们对医古文课程更是漠然视之。不接受中华历史文化的熏陶，不熟谙中医经典论著，怎能成为一个好的中医大夫？笔者从事多年医古文教学，深深体会到通过学习医古文培养学生基本阅读能力的重要性。因此，必须加强医古文教学。
医古文教学首先要帮助学生提高思维能力。祖国传统医学注重整体观念，诊治时又要求辨证论治，具体说到腑腑时，采取的又是取类比象的方法。一个好中医就要具有举一反三、触类旁通的悟性，会推理，会联想。如果一个中医院校的毕业生，不具有中医的这种思维特点，那他就很难成为一个真正意义上的中医，更不必说将来要成为一个名中医。学中医需要知识，更需要智慧。医古文教学最重要的意义就在于此。朱丹溪为其学理学的同学治痢疾，本应用小承气汤“去其旧而新是图”，可朱丹溪考虑到其同学中气虚，因而用先补后攻之法而取效。同样是治痢疾，明代医家赵献可为患者治痢疾竟用参、术、姜、桂，“以纯热瘥”，因为患者体丰，夏常饮冷香薷饮，又常坐在冰盘间，乃虚寒之证也。明末清初医学家沈明生治一妇女吐血之证，不为表象所惑，而是“舍症从脉”，以“血脱益气”使患者痊愈。清代名医薛雪治遗精，不取补本之法，而用攻标之法而获胜……这些生动的医案，是体现辨证施治的生动教材，对提高学生的辩证思维有很大帮助。学习医古文要理解中医的思维特点，要提高自己的悟性，这就为将来当一个真正中医大夫打下了坚实的基础。
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医古文教学其次要帮助学生真正提高阅读古医籍的能力，要记古词义，辨别句式。要想提高中医治疗水平，必须多读经典论著，这就得依靠扎实的医古文基础。再说，医古文教学实际又担当着理工科院校大学语文的任务。语文水平的下降，恐怕也是当代大学生的一个通病。汉字是中华民族凝聚团结的一个象征，是世界上最完美的文字之一。我们中医院校学生更应好好学习古文知识，提高阅读古医籍能力，正确理解古人著作。这对挖掘、整理、继承中医药精华具有重要意义，也只有在此基础上才能谈得上去发展、去创新。只有准确地理解了中医药词语的概念，真正理解了中医的本质，才能用恰当的现代语言去表现中医的内涵，才能使中医药更好更快地走向世界。
医古文教学还应帮助学生提高书面写作与口头表达能力。医古文教材内容广泛，体裁多样，散文、韵文、书信、医案、医话、传记、论文，样样俱全。从秦汉到清代，各个时期的名家手笔包罗其中，记叙、抒情、说理、说明，各种表现手法应有尽有。学习医古文，不仅可以培养中医兴趣，而且可以开阔视野。清代大文字家袁枚的《与薛寿鱼书》，下笔不落窠臼，论点犀利鲜明，论证精辟周到，并以亲身经历来说明，文章极富说服力；明末名医李中梓在《不失人情论》中，布局严谨，前后照应，全文浑然一体；元代学者戴良在《丹溪翁传》中，先叙生平，次介绍滋阴学说的形成，再举医案，最后加以评论，脉络分明，有叙有议，是人物传记的范本；汉代史学家司马迁在《扁鹊传》中，写历史不乏文学手笔；明代医药学家李时珍在《本草纲目》中，说药的性味功能，旁征博引，随处可见。要学习篇章结构，要注意文章结构的安排，以上文章都是极好的典范。现在许多大学生语言水平低，词语贫乏，词句干涩，缺少生气。医古文教材就是一部词语异常丰富的大词典，写景状物，细致入微，叙事抒情，传神动人。明代张景岳在《类经序》中的成语运用恰如其分；医圣张仲景的《伤寒论序》及清乾隆名士汪廷珍的《温病条辨叙》中，许多语句已成为后世传颂的名句、格言。药王孙思邈讲的“博极医源，精勤不倦”，唐代医家王冰说的“欲升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适”，张仲景写的“勤求古训，博采众方……平脉辨证”等等，这些语句早已成为后代许多名医的座右铭。还有比喻、对偶、排比、分承、互文……各种修辞手法的巧妙应用，使医学论文中的语言富于艺术感染力。诵读这些既是医学典籍，又是文学散文的佳作，真可谓一种享受。学生毕业时要写论文，工作后当医生，要总结，要科研，更要写论文；找工作，要面试，现在社交频繁，口语表达更是一种不可或缺的交流方式。而学好医古文，能提高思维能力和社会适应能力，同时提高了写作水平，这对学生就业有现实的帮助，对以后事业的发展也具有深远的影响。
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医古文是对学生进行优良传统医德与医风教育的最好教材。孙思邈在其名篇《大医精诚》中，从思想、工作态度及作风上，对医生提出了严格要求。医生“见彼苦恼，若己有之”；诊治时，应“详察形候，纤毫莫失”；作风上决不能“自矜己德”而“经略财物”。张仲景一再告诫人们不要“孜孜汲汲，唯名利是务”，华佗多次拒绝举荐为官，甚至不愿专为曹操个人服务而被在狱中处死。“医乃仁术”，悬壶济世要“以人为本”。学习医古文，我们仿佛正在亲耳聆听古代贤人的教诲，心灵上受到震撼，思想感情得到升华。在医古文教学中涵盖的这种职业道德教育，是从历史的角度出发，是用艺术的手法来表现，她起着其它学科不可替代的作用，有着深沉的感召力与潜移默化的作用，这比一般空泛的说教更有说服力。
中医药是民族的，她是根植于中国传统文化基础上的。医古文教材中蕴含有多方面的传统文化，如古代哲学、历史、文学、民俗习惯、儒、释、道家的思想文化。学生懂得理解了祖国传统文化，就会热爱中医，进而理解中医。从医学史上看，许多名医往往是语言巨擘、文学才秀，“不为良相，则为良医”。正因为有深厚的文化底蕴，儒医的成就往往大于一般医家。不久前朱清时院士在“2004年中医药科学论坛”上说：“我认为中医将成为科学发展的新前沿。同时，我逐渐意识到一个问题，就是我国在科学技术上要赶上西方，我们不能忘记自己的传统文化。如果我们忘了传统文化，不把传统文化的优点发挥出来，那我们就难以赶上西方。”这话掷地有声，也为医古文教学的重要性添加了浓重的一笔。中医药首先是民族的、传统的，正是基于这一点，中医药才是世界文化遗产的一部分。, 百拇医药