尊古在中国源远流长，是中国传统哲学的根本原则之一，渗透于传统文化的各个方面。“今不如昔”、“孙不如祖”的传统思想观念，在中国文化中占据着绝对主导地位。

    作为传统文化一部分的中医学，自然无时无刻不受着这种尊古思想的影响。凡学医之人，必熟诵《内经》、《伤寒论》、《脉经》等经典著作。人们凡要论述自己的观点，必须在经典中寻找理论依据，借用经文来阐述、表达自己的学术思想。中医基础理论方面的著作几乎均以对《内经》、《难经》、《伤寒论》的注释和发挥为主要形式，凡遇解释不通或与己见有悖之处，宁可提出古书有错简或字句有衍脱之误，也不敢自立新说。清代医学家陈修园曾说：“儒者不能舍圣贤之书而求道，医者岂能外仲景之书以治疗。”在尊古思想影响下，中医界形成了一种学医必寻宗，言理必论经，以经典的注释为研究医学、表达学术思想的治学方式，“习医之人，必以研读医经为首务”。

    随着古老的中医学以它特有沉重步伐迈入二十一世纪，中医的尊古传统也以“新”的面孔出现在当代社会。本文结合当前中医学发展的具体情况，探讨尊占主义在现代中医发展的新表现及其影响，并就尊古与创新对中医可持续发展的影响作一简单论述。

    l、“新瓶装旧酒”——中医学著作与经典立论搞科研

    一本书的著者，首先应该是一个思想者，然而在汗牛充栋的中医学古书中，“我注六经，六经注我”的以经解经的学术研究几近成风。在经典的定义上，著书是为立说之故，一本书的价值在于其提出的学说分量。但新近的中医学著作多是在《内经》、《伤寒论》等古医籍已有思路和学说之上，变换经线和纬线的位置，将前人的纵向总结改成横向概括，虽然在体例和编排上略显差异，实质上仍是古人观点和理论的摘录和再版，可以说是新瓶装旧酒。在中医院校图书馆内，中医经典著作以及翻来覆去研究这些经典的著作几乎充斥每一个角落，而记载创新思想的书籍所占比例微乎其微，令人仿佛置身于数百年前的古代社会，只不过是字体的横排与竖排、简体与繁体的区别而已。

    中医科研设计其科研课题是否有充足的理论依据也主要依赖于古代先哲们的言语 ......