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心藏神诠释“心之窍”
http://www.100md.com 2005年3月14日 《中国中医药报》 第2307期
一、《黄帝内经》在“心藏神”背景下,确定了心之“窍”分别为舌、耳、目。,二、《内经》为何将舌、目、耳皆视为心之“窍”呢?
     张登本 陕西中医学院

    一、《黄帝内经》在“心藏神”背景下,确定了心之“窍”分别为舌、耳、目。

    《内经》运用五行归类思维方法构建了藏象理论,确立了以五脏为中心,联系着六腑、五体、五官(窍)、五华、五志、五液的五大生理系统,于是提出了“心主舌”、“在窍为舌”(《素问·阴阳应象大论》),又有“心气通于舌,心和则舌能知五味矣”(《灵枢·脉度》)的进一步论证,于是心之窍为舌便成为藏象理论中五脏开窍的主流观点,并从手少阴心经“从心系上挟咽”旁及于舌,心之精气营养于舌,心神支配舌体运动主管舌之味觉,参与发音,以及病理状态下,心病可反映于舌,诊病时察舌可以作为心病诊断依据等方面阐述“心开窍于舌”的机理及其意义。研读《内经》原文必须要纵横联系。研读《内经》其他篇论相关原文后就会发现,除舌为心之“窍”的论述外,心之“窍”还有耳及目。

    《素问·金匮真言论》也是运用五行归类方法构建藏象结构模型的。原文指出:“南方赤色,入通手心,开窍于耳,藏精于心。”心之窍为舌 ......

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