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张洪钧
关键词：伤寒论；三阴三阳；物质基础
分类号：R222▲
《伤寒论》方、论神奇效验的背后，必然是对人体生理、病理的正确认识。作为《伤寒论》认识论框架的核心，即三阴三阳，其物质基础到底是什么，便成了揭示仲景生理、病理观的突破口。本文以临床实际和《伤寒论》原文为依据，对三阴三阳的内涵做如下探讨。
1 构成人体的物质——气与形
人体的物质分为两大部分，一为变动不居的部分，象天，有营卫津液、气血阴阳；一为静止守位的部分，形质相对固定，象地，有脏腑经络，四肢百骸。天(气)与地(形)相因相用，相互转化，所谓“气聚而成形，形散而为气”，“气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣”(《素问.天元纪大论》)。有人认为气与气化指功能，对于(天)气与(地)形在人体生理病理时表现的不同，《灵枢.顺气一日分为四时》有更进一步的论述：“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。黄帝曰：其时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，藏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。”显然，这里的人气就是前文的天(气) ......
关键词：伤寒论；三阴三阳；物质基础
分类号：R222▲
《伤寒论》方、论神奇效验的背后，必然是对人体生理、病理的正确认识。作为《伤寒论》认识论框架的核心，即三阴三阳，其物质基础到底是什么，便成了揭示仲景生理、病理观的突破口。本文以临床实际和《伤寒论》原文为依据，对三阴三阳的内涵做如下探讨。
1 构成人体的物质——气与形
人体的物质分为两大部分，一为变动不居的部分，象天，有营卫津液、气血阴阳；一为静止守位的部分，形质相对固定，象地，有脏腑经络，四肢百骸。天(气)与地(形)相因相用，相互转化，所谓“气聚而成形，形散而为气”，“气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣”(《素问.天元纪大论》)。有人认为气与气化指功能，对于(天)气与(地)形在人体生理病理时表现的不同，《灵枢.顺气一日分为四时》有更进一步的论述：“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。黄帝曰：其时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，藏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。”显然，这里的人气就是前文的天(气) ......