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多数学者认为，佤族是由奴隶社会的末期、封建社会的初期进入到社会主义历史时期的，封建思想和意识不可避免反应在经济、文化、政治等方面。佤族医理药论知识也就不可避免的受到封建思想的影响。
“魔巴”或“巫医”的出现：“魔巴”佤族称为“基”(佤文：Nqan)，“巫医”(佤文：buidonjixsindah)。“麾巴”或“巫医”，采用什么“天地之论”或“有神论”解释人们的病因，由于佤族信仰“天地之论”或“有神论”，多数病人登门求“魔巴”或“巫医”在所难免。“魔巴、巫医”的社会地位只仅次于头人的地位。他们在医术方面没有什么特长，主要采取“神药两解”的手段。
佤族医药的理论依据，是依朴素的辩证观点为基础的，认为自然界里有天、地、风、水、木、火、石、气等八种物质组成。每种物质都由神所赋予的，每种物质都有特性和作用，还有其规律性，这种规律性不能改变，否则会导致各种物质间与人的不平衡不协调，就会导致疾病。
“病有百种，有传与不传”之说。“传”即为传染，“不传”即不传染，佤医还认为，传染之病多在肺、肚之脏器和多属于发热之病。象肺结核、肝炎以及感冒等疾病属于此范畴。例如：结核称为“涩外”(saexoi)，“外”(oi)是指一点点细小而看不见的东西被人染上了，“疟疾”(saexhouig)，定时来的疾病，是传染而得的。
佤医对疾病的分类及病名的命名
佤医对疾病的分类，主要以得病部位和疾病特征分类和命名的。
以部位分类和命名的疾病有：
涩夺(saexdion即肝病)，涩闹(sacxhnao即肺病)、涩送拉(xaexsouglaxv即脚痛)，涩盖(saexglih即头痛)、涩整(saexdai即手痛)、涩都(saexdu即胃痛)、涩更瓦(saexvaing即肠炎)、涩西安(saxiang即骨痛)等等。
以疾病特征分类和命名的疾病有：
涩畏(saexhouig即定时来的，间日疟)、涩巴(saexbax即感冒)、涩挖(saexvung即中暑)、涩龙(saexloung即腹泻)、涩维(saexvid即恶性疟)、涩艾(saexngai即眼病)等等。
以部位分类和命名的疾病，是以得病所在部位而得名的；以疾病特征命名的疾病，是以疾病的特点及症状反应等方面的表现而得名。
摘自中国中医药网
“魔巴”或“巫医”的出现：“魔巴”佤族称为“基”(佤文：Nqan)，“巫医”(佤文：buidonjixsindah)。“麾巴”或“巫医”，采用什么“天地之论”或“有神论”解释人们的病因，由于佤族信仰“天地之论”或“有神论”，多数病人登门求“魔巴”或“巫医”在所难免。“魔巴、巫医”的社会地位只仅次于头人的地位。他们在医术方面没有什么特长，主要采取“神药两解”的手段。
佤族医药的理论依据，是依朴素的辩证观点为基础的，认为自然界里有天、地、风、水、木、火、石、气等八种物质组成。每种物质都由神所赋予的，每种物质都有特性和作用，还有其规律性，这种规律性不能改变，否则会导致各种物质间与人的不平衡不协调，就会导致疾病。
“病有百种，有传与不传”之说。“传”即为传染，“不传”即不传染，佤医还认为，传染之病多在肺、肚之脏器和多属于发热之病。象肺结核、肝炎以及感冒等疾病属于此范畴。例如：结核称为“涩外”(saexoi)，“外”(oi)是指一点点细小而看不见的东西被人染上了，“疟疾”(saexhouig)，定时来的疾病，是传染而得的。
佤医对疾病的分类及病名的命名
佤医对疾病的分类，主要以得病部位和疾病特征分类和命名的。
以部位分类和命名的疾病有：
涩夺(saexdion即肝病)，涩闹(sacxhnao即肺病)、涩送拉(xaexsouglaxv即脚痛)，涩盖(saexglih即头痛)、涩整(saexdai即手痛)、涩都(saexdu即胃痛)、涩更瓦(saexvaing即肠炎)、涩西安(saxiang即骨痛)等等。
以疾病特征分类和命名的疾病有：
涩畏(saexhouig即定时来的，间日疟)、涩巴(saexbax即感冒)、涩挖(saexvung即中暑)、涩龙(saexloung即腹泻)、涩维(saexvid即恶性疟)、涩艾(saexngai即眼病)等等。
以部位分类和命名的疾病，是以得病所在部位而得名的；以疾病特征命名的疾病，是以疾病的特点及症状反应等方面的表现而得名。
摘自中国中医药网