人口理论小常识
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2005年8月24日
3、民族
“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”(《斯大林全集》第11卷第286页)斯大林还指出：“当然，民族的要素——语言、地域、文化共同性等等——不是从天上掉下来的，而是还在资本主义以前的时期逐渐形成的。”(同上书第289页)可见构成民族的要素是早已出现了的。斯大林关于民族的定义，适用于处于不同历史发展阶段的一切民族，是指导我们研究民族共同体的理论基础。
我国常用的民族一词，既适用于历史上形成的不同历史发展阶段的民族共同体，也适用于同一时期的发展水平不同的民族，如原始民族、古代民族、现代民族等等。民族一词在我国还有较广的用法，如中华民族、欧洲民族、阿拉伯民族等；也用于指单一的民族，如汉族、壮族、蒙古族、维吾尔族等等。民族是一个涵义广泛的名词。
马克思主义认为，民族是一个历史范畴，是人们共同体在一定历史发展阶段上的产物。民族有它的形成、发展和消亡的历史过程。
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民族是在原始社会解体阶段，由部落或部落联盟发展而成的。民族是由于私有制和阶级的产生，地域关系代替了血缘关系，部落间为了共同利益联合在一起，团结在一起而形成的。恩格斯指出：“在荷马的诗中，我们可以看到希腊的各部落在大多数场合已联合成为一些小民族[Kleine Volkerschaften]；在这种小民族内部，氏族、胞族和部落仍然完全保持着它们的独立性。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第100页)他又说：原始社会末期，“亲属部落的联盟，到处都成为必要的了；不久，各亲属部落的溶合，从而各个部落领土溶合为一个民族[Volk]的共同领土，也成为必要的了。”(同上书第160页)恩格斯说得很清楚，民族是由部落和部落联盟发展而来的。尽管民族有一个形成过程，在原始社会末期民族形成后，有些民族仍存留氏族、胞族、部落等社会组织形式，但是人们共同体必须发展到部落和部落联盟阶段，才能转化为民族。
民族有其发展的历史过程。原始社会末期刚形成的民族称为原始民族。进入阶级社会后的民族被称为古代民族，古代民族又发展为近代民族，近代民族进而发展为现代民族。当民族共同体进入阶级社会以后，民族内部便分裂为阶级。马克思在讲到近代法国民族时指出：“法兰西民族分裂为两个民族即有产民族和工人民族”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第299页)列宁也说：“我们要向一切民族的社会党人说：每一个现代民族中，都有两个民族。每一种民族文化中，都有两种民族文化。”(《列宁全集》第20卷第15页)斯大林和毛泽东同志也曾明确地指出过，阶级社会里每一个民族都是由不同的阶级组成的。民族内部既然存在着阶级，那就必然存在着阶级压迫和阶级斗争。
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在帝国主义时代，世界形成了相互对立的压迫民族和被压迫民族，民族压迫和奴役成为一种极其严重的国际现象。这是帝国主义制度造成的。
马克思主义认为，民族不平等，民族压迫和剥削的根源是生产资料的私有制。马克思和恩格斯指出：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”《马克思恩格斯选集》第1卷第270页)但只有一切被压迫民族得到完全的解放，并在全世界实现共产主义以后，经过一段很长的历史时期，构成民族的诸要素才会逐步消失，民族才会逐渐消亡，才能达到各民族的必然的融合。这是遥远的将来的事情。
4、人口规律
人口发展过程中各主要因素之间的本质联系及其发展变化的必然趋势。由于人口是一个具有许多规定和关系的丰富的总体，所以客观上存在着多种人口规律。它们构成人口规律体系，完整地反映人口发展过程中各个主要方面的联系和发展变化的趋势，从不同侧面反映人口现象之间的本质联系。人口规律可分为诸如人口经济规律、人口再生产规律、人口的社会变动规律、人口的地区变动规律、人口自然变动规律等等。根据马克思主义的历史唯物论，人口规律如同一切社会规律一样，也可概括为两大类：一是适用于一切社会形态或几个社会形态的为数不多的共有人口规律；一是反映特定社会形态人口过程的特有人口规律。前者如人类自身生产和物质资料生产相适应的规律；后者如资本主义相对过剩人口规律、社会主义人口有计划发展规律。
人口理论和人口科学各个分支，从社会生活的不同领域来揭示反映人口过程各个不同方面的人口规律。人口规律是社会规律，各种人口规律毫无例外地是由人类社会发展的普遍规律即生产力和生产关系辩证统一规律或一定社会生产方式决定的。人口发展过程受自然因素的影响，探讨人口规律必须充分分析这种影响，但这些自然因素本身也受社会条件制约，因此不应离开历史上各种不同的社会结构形式抽象地研究人口规律。
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“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”(《斯大林全集》第11卷第286页)斯大林还指出：“当然，民族的要素——语言、地域、文化共同性等等——不是从天上掉下来的，而是还在资本主义以前的时期逐渐形成的。”(同上书第289页)可见构成民族的要素是早已出现了的。斯大林关于民族的定义，适用于处于不同历史发展阶段的一切民族，是指导我们研究民族共同体的理论基础。
我国常用的民族一词，既适用于历史上形成的不同历史发展阶段的民族共同体，也适用于同一时期的发展水平不同的民族，如原始民族、古代民族、现代民族等等。民族一词在我国还有较广的用法，如中华民族、欧洲民族、阿拉伯民族等；也用于指单一的民族，如汉族、壮族、蒙古族、维吾尔族等等。民族是一个涵义广泛的名词。
马克思主义认为，民族是一个历史范畴，是人们共同体在一定历史发展阶段上的产物。民族有它的形成、发展和消亡的历史过程。
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民族是在原始社会解体阶段，由部落或部落联盟发展而成的。民族是由于私有制和阶级的产生，地域关系代替了血缘关系，部落间为了共同利益联合在一起，团结在一起而形成的。恩格斯指出：“在荷马的诗中，我们可以看到希腊的各部落在大多数场合已联合成为一些小民族[Kleine Volkerschaften]；在这种小民族内部，氏族、胞族和部落仍然完全保持着它们的独立性。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第100页)他又说：原始社会末期，“亲属部落的联盟，到处都成为必要的了；不久，各亲属部落的溶合，从而各个部落领土溶合为一个民族[Volk]的共同领土，也成为必要的了。”(同上书第160页)恩格斯说得很清楚，民族是由部落和部落联盟发展而来的。尽管民族有一个形成过程，在原始社会末期民族形成后，有些民族仍存留氏族、胞族、部落等社会组织形式，但是人们共同体必须发展到部落和部落联盟阶段，才能转化为民族。
民族有其发展的历史过程。原始社会末期刚形成的民族称为原始民族。进入阶级社会后的民族被称为古代民族，古代民族又发展为近代民族，近代民族进而发展为现代民族。当民族共同体进入阶级社会以后，民族内部便分裂为阶级。马克思在讲到近代法国民族时指出：“法兰西民族分裂为两个民族即有产民族和工人民族”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第299页)列宁也说：“我们要向一切民族的社会党人说：每一个现代民族中，都有两个民族。每一种民族文化中，都有两种民族文化。”(《列宁全集》第20卷第15页)斯大林和毛泽东同志也曾明确地指出过，阶级社会里每一个民族都是由不同的阶级组成的。民族内部既然存在着阶级，那就必然存在着阶级压迫和阶级斗争。
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在帝国主义时代，世界形成了相互对立的压迫民族和被压迫民族，民族压迫和奴役成为一种极其严重的国际现象。这是帝国主义制度造成的。
马克思主义认为，民族不平等，民族压迫和剥削的根源是生产资料的私有制。马克思和恩格斯指出：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”《马克思恩格斯选集》第1卷第270页)但只有一切被压迫民族得到完全的解放，并在全世界实现共产主义以后，经过一段很长的历史时期，构成民族的诸要素才会逐步消失，民族才会逐渐消亡，才能达到各民族的必然的融合。这是遥远的将来的事情。
4、人口规律
人口发展过程中各主要因素之间的本质联系及其发展变化的必然趋势。由于人口是一个具有许多规定和关系的丰富的总体，所以客观上存在着多种人口规律。它们构成人口规律体系，完整地反映人口发展过程中各个主要方面的联系和发展变化的趋势，从不同侧面反映人口现象之间的本质联系。人口规律可分为诸如人口经济规律、人口再生产规律、人口的社会变动规律、人口的地区变动规律、人口自然变动规律等等。根据马克思主义的历史唯物论，人口规律如同一切社会规律一样，也可概括为两大类：一是适用于一切社会形态或几个社会形态的为数不多的共有人口规律；一是反映特定社会形态人口过程的特有人口规律。前者如人类自身生产和物质资料生产相适应的规律；后者如资本主义相对过剩人口规律、社会主义人口有计划发展规律。
人口理论和人口科学各个分支，从社会生活的不同领域来揭示反映人口过程各个不同方面的人口规律。人口规律是社会规律，各种人口规律毫无例外地是由人类社会发展的普遍规律即生产力和生产关系辩证统一规律或一定社会生产方式决定的。人口发展过程受自然因素的影响，探讨人口规律必须充分分析这种影响，但这些自然因素本身也受社会条件制约，因此不应离开历史上各种不同的社会结构形式抽象地研究人口规律。
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