朱师墨:从施今墨老师获得的学识和教诲
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2005年8月25日
施今墨老师医学渊博，经验丰富，融通中西，推陈出新，兼以热心挹菁拔萃，提携后学，为祖国医学的继承和发扬，做出了重要贡献。师墨虽蒙殷切诱导，侍诊学习有年，但由于天分有限，努力有亏，自稽所获，只是粗识途径，不敢说已登堂入室，妄称师传门人。
我跟施老师侍诊学习之始，施师即及时指出：「经典著作是祖国医学之基本，是必修的功课。中医内科则概括妇、幼等诸病证治。故历来医家，其凡精于内科者无不兼工妇、幼等科。张仲景为内科证治专家之鼻祖，在《金匮要略》中则有妇人诸病脉证并治之作。孙思邈著录《千金要方》达六十卷之多，后来更着《千金翼方》以增充之，其内容对妇、幼等各科方治俱备，而尤备妇科。秦越人过秦为小儿医，过洛阳为耳目痹医，过赵则为带下医，可见中医内科概括之 广，且为诸科之主。」施老师认为；「其有好逸恶劳者，怕下苦工，舍本求末。例如学习妇科，若只固守傅青主-书不放，只习用生化、四物等数方不变，以统治妇人诸病，此乃借傅青主妇科之盛名，以自高身价而以专家自炫，欺世盗名，不足为训，非吾之徒也。」
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如上足见施老师对门人的要求是十分严格的。他对治学态度的教诲是：「必须锲而不舍，志坚金石；纵览群籍，精究专业；博采众长，不偏不倚。」对于脉证并治严格要求「切重实际，遵循真理，正确辨证，对证施冶，深中肯綮，突出重点，整体考虑，全面衡量。」他对德才并重，主张「必须广结师友，德才自尚，互相砥砺，真诚相见。」(师墨附识；昔贤有言，多师为良师，良朋同师保。抗日战争期间，武汉沦陷，师墨迁沪开业，对《伤寒论》等经典著作有不够了解之处，常去请教陆渊雷先生，先生虽以友道客礼相待，而师墨则尊之若师。师墨对孟河费氏学术，深为服膺。其传人丁氏之《丁甘仁医案》，粗看似亦一般，深入细读，乃觉不同凡响。于是每日凌晨，即展卷究读，不敢或懈，视同良师传技，收到侍诊见习之效。故尝自订铭辞；「亲炙施今墨，私淑丁甘仁」。
施老师还经常告诫门人：「戒主观，戒机械，戒玄幻，戒泛滥，戒故步自封，戒空论侈说。」所以，施老师既反对厚古薄今，亦排斥非理性的标新立异。他又经常郑重地指出；「病是活的，多数是复杂而多变的，而且机枢相通，顺逆相从，关系相应，矛盾相对，其间错综曲折，潜晦隐微，古今中外之上工高手，亦时苦未能尽窥其奥。所以在诊治上，千万要全面精察，苦心探索；灵活运用，谨密掌握，选药准方，选方准病，不可执一药以论方，不可执一方以论病，不可徇一家之好而有失，不可肆一派之专而致误。其有厌学图便者，只是习用极少数成方、单方以统治万病，非吾之徒也。」
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记得有一次，有一位施老师的好友之子，要从施老师学习中医。施老师命师墨随便在书架上抽取一本书，那是《内经知要》。施老师叫他把书首薛生白的序言，念读一下。因为那本书是木版的，没有句读符号，他念不下来。施老师宛转地对他说：「你把中文再学上一个时期，再来跟我学中医，那就好了!」从这里也可看到施老师对门生的要求是既严格而又全面的。这也说明：中医有必要学好中文，才有深入钻研祖国医学的工具，这同西医有必要学好外语，才能广泛吸收国际的先进医学是一样的。
回忆初从施老师学医时，对施老师治疗妇科崩漏病常用赤石脂，禹余粮、锻龙骨，乌贼骨、棕搁炭，陈阿胶等不理解，请教他根据是什么。施师因我是初学，医学知识还幼稚，所以只用简单的物理比喻作解说：「假如屋内墙壁坏了漏水，泥工补漏，须用泥土， 稠胶和麻缕等掺合一起，才能补牢。对功能性子宫出血症，如其症候宜用涩法，要达到补漏止血的效果，就必须采用质粘而性涩的矿土--赤石脂、禹余粮，质稠而善补的阿胶和纤维韧密而性能敛涩的棕榈等，综合施用，始能奏效。《伤寒论》第92方『赤石脂、禹余粮汤』主治下焦滑脱性下利，亦是取其填涩作用而已。」
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对「天癸」的解说，施老师曾经指出：「天癸」是男女共有的，似乎是指相当于现代医学所谓主导生殖的性激素类内分泌。但有人常把月经称为「天癸」。《中国医药大辞典》亦竟有「今人则专指天癸为月经」徇俗从讹的按语，可发一笑!
关于「八纲」名称问题，师墨认为「八纲」名称欠妥，应改为『一纲六目」才对。阴阳为天地万物之纲纪；表、里、寒，热、虚、实，俱为阴阳总纲下之项目，岂容纲目混淆，等量齐观。施老师亦认为：「八纲」之称不当，应改为「一纲八目，六目之上应再加『气、血』二日，始更正确而包涵周到。」
至于中西医结合问题，施老师约早在六十年前就已提出中西医应互相学习，使其融会贯通。西医应该学习中医，中医也应学习西医，知已知彼，取长补短。
师墨自出师门凡五十年，对上述教诲，终生牢守，奉为圭臬。故自执业以来，虽乏殊功，亦罕重 衍，尚能未辱师门，问心较安，且虽仅咫尺之长，纤
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屑之就，而幸有薄获，亦岂能少忘师门培育之厚惠!
最后，特附陈「纪念施师百岁诞辰」《悼师》长律一章如下；
一旦愕音至，百年生谊终!悲伤深且切，
感仰永而隆!生谊非无限，遗徽却不穷。
声名南北重，方技古今雄。诱掖成人美，
勤劳济世功。中西能结合，新旧自交融。
实践证真理，推陈启迷蒙。倡新一贯志，
临殁尚萦衷!先哲典型在，后贤传统同。
际兹崇四化，更恸失斯翁!
--七十五岁老门生朱师墨肃献, http://www.100md.com
我跟施老师侍诊学习之始，施师即及时指出：「经典著作是祖国医学之基本，是必修的功课。中医内科则概括妇、幼等诸病证治。故历来医家，其凡精于内科者无不兼工妇、幼等科。张仲景为内科证治专家之鼻祖，在《金匮要略》中则有妇人诸病脉证并治之作。孙思邈著录《千金要方》达六十卷之多，后来更着《千金翼方》以增充之，其内容对妇、幼等各科方治俱备，而尤备妇科。秦越人过秦为小儿医，过洛阳为耳目痹医，过赵则为带下医，可见中医内科概括之 广，且为诸科之主。」施老师认为；「其有好逸恶劳者，怕下苦工，舍本求末。例如学习妇科，若只固守傅青主-书不放，只习用生化、四物等数方不变，以统治妇人诸病，此乃借傅青主妇科之盛名，以自高身价而以专家自炫，欺世盗名，不足为训，非吾之徒也。」
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如上足见施老师对门人的要求是十分严格的。他对治学态度的教诲是：「必须锲而不舍，志坚金石；纵览群籍，精究专业；博采众长，不偏不倚。」对于脉证并治严格要求「切重实际，遵循真理，正确辨证，对证施冶，深中肯綮，突出重点，整体考虑，全面衡量。」他对德才并重，主张「必须广结师友，德才自尚，互相砥砺，真诚相见。」(师墨附识；昔贤有言，多师为良师，良朋同师保。抗日战争期间，武汉沦陷，师墨迁沪开业，对《伤寒论》等经典著作有不够了解之处，常去请教陆渊雷先生，先生虽以友道客礼相待，而师墨则尊之若师。师墨对孟河费氏学术，深为服膺。其传人丁氏之《丁甘仁医案》，粗看似亦一般，深入细读，乃觉不同凡响。于是每日凌晨，即展卷究读，不敢或懈，视同良师传技，收到侍诊见习之效。故尝自订铭辞；「亲炙施今墨，私淑丁甘仁」。
施老师还经常告诫门人：「戒主观，戒机械，戒玄幻，戒泛滥，戒故步自封，戒空论侈说。」所以，施老师既反对厚古薄今，亦排斥非理性的标新立异。他又经常郑重地指出；「病是活的，多数是复杂而多变的，而且机枢相通，顺逆相从，关系相应，矛盾相对，其间错综曲折，潜晦隐微，古今中外之上工高手，亦时苦未能尽窥其奥。所以在诊治上，千万要全面精察，苦心探索；灵活运用，谨密掌握，选药准方，选方准病，不可执一药以论方，不可执一方以论病，不可徇一家之好而有失，不可肆一派之专而致误。其有厌学图便者，只是习用极少数成方、单方以统治万病，非吾之徒也。」
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记得有一次，有一位施老师的好友之子，要从施老师学习中医。施老师命师墨随便在书架上抽取一本书，那是《内经知要》。施老师叫他把书首薛生白的序言，念读一下。因为那本书是木版的，没有句读符号，他念不下来。施老师宛转地对他说：「你把中文再学上一个时期，再来跟我学中医，那就好了!」从这里也可看到施老师对门生的要求是既严格而又全面的。这也说明：中医有必要学好中文，才有深入钻研祖国医学的工具，这同西医有必要学好外语，才能广泛吸收国际的先进医学是一样的。
回忆初从施老师学医时，对施老师治疗妇科崩漏病常用赤石脂，禹余粮、锻龙骨，乌贼骨、棕搁炭，陈阿胶等不理解，请教他根据是什么。施师因我是初学，医学知识还幼稚，所以只用简单的物理比喻作解说：「假如屋内墙壁坏了漏水，泥工补漏，须用泥土， 稠胶和麻缕等掺合一起，才能补牢。对功能性子宫出血症，如其症候宜用涩法，要达到补漏止血的效果，就必须采用质粘而性涩的矿土--赤石脂、禹余粮，质稠而善补的阿胶和纤维韧密而性能敛涩的棕榈等，综合施用，始能奏效。《伤寒论》第92方『赤石脂、禹余粮汤』主治下焦滑脱性下利，亦是取其填涩作用而已。」
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关于「八纲」名称问题，师墨认为「八纲」名称欠妥，应改为『一纲六目」才对。阴阳为天地万物之纲纪；表、里、寒，热、虚、实，俱为阴阳总纲下之项目，岂容纲目混淆，等量齐观。施老师亦认为：「八纲」之称不当，应改为「一纲八目，六目之上应再加『气、血』二日，始更正确而包涵周到。」
至于中西医结合问题，施老师约早在六十年前就已提出中西医应互相学习，使其融会贯通。西医应该学习中医，中医也应学习西医，知已知彼，取长补短。
师墨自出师门凡五十年，对上述教诲，终生牢守，奉为圭臬。故自执业以来，虽乏殊功，亦罕重 衍，尚能未辱师门，问心较安，且虽仅咫尺之长，纤
, 百拇医药
屑之就，而幸有薄获，亦岂能少忘师门培育之厚惠!
最后，特附陈「纪念施师百岁诞辰」《悼师》长律一章如下；
一旦愕音至，百年生谊终!悲伤深且切，
感仰永而隆!生谊非无限，遗徽却不穷。
声名南北重，方技古今雄。诱掖成人美，
勤劳济世功。中西能结合，新旧自交融。
实践证真理，推陈启迷蒙。倡新一贯志，
临殁尚萦衷!先哲典型在，后贤传统同。
际兹崇四化，更恸失斯翁!
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