“络”不等于“血管”
王 强 山东淄博市中心医院中医科
中医“络”的概念出自经络气血学说。我们如果单独把“络”分离出来，说“络是指血管”，而不顾及中医理论的整体性，就忽视了“经络”、“气血”等概念的虚拟性及其实质的多元性和多层次性，必然会产生以偏概全的错误。例如，我国中西医结合学近50年的研究早已证明，经络与血管、神经、内分泌系统等皆有相关性，但又不等于血管或神经、内分泌等。同样道理，在“络”与血管之间划上等号，也是一种中西汇通早期“对号入座”的比附式研究的倒退。近年所谓“脉络——血管系统病”说，就存在这种将多元实质的中医概念还原为一元的西医某概念的倾向。
中医脏腑、经络、气血概念的最初形成与古人粗疏的解剖所见有关，如中医经典中关于“心”、“肝”、“肺”、“肾”、“胃”、“肠”、“膀胱”、“脉络”、“血”、“气”等的直观描述与现代医学的心、肝、肺、肾、胃、肠、膀胱、大血管、神经、血液、气体等皆可大致对上号。如《内经》所言“中焦受气取汁，变化而赤，是为血。”显然与现代医学的“血液”并无二致。但这些直观所见仅是脏腑经络、气血概念的原形，随着中医理论的形成和发展，这些概念的实质都逐渐超出了肉眼所见的原形，产生了“心非心”、“肾非肾”、“血非血”等的实质。例如，“心”就包括脑等神经中枢的功能，“肾”也包括内分泌系统、生殖系统等的功能，这都已为众所周知。目前虽已无人再说中医的“心”就是现代医学的心脏，但长期以来中医界很多人把“血”与现代医学的血液混为一谈已成习惯。故有人把“脉络”与“血管”等同起来时，竟带来一片喝彩。气血概念是中医理论的基石，基石是最不能垫歪的。“血”分有形之“血”和无形之“血”，当然也包括许多非血液的组织或功能，有待我们去研究。同样，如果仅把中医的“脉络”定义为血管，把“络病”定义为“血管病变”，必然会使中医络病的研究受到很大的局限。现代医学的血液和血管是可分的，血液的流变学与血流动力学已经是两门学问。而中医的“血”与“络”则不可分，不能离开血谈络。络病即血病或血证，络阻必血瘀，化瘀即通络，没有不活血的通络中药或只活血不通络的中药。所谓“络病学”其实是不应该离开血证论而独立，如果非独立不可，则必然成为多余的学术泡沫。现代医学把血液和血管分属两个系统、把心脏和脑分属两个系统，中医学则未必要把它们分开。有人提出“脑主神明”，但中医治脑病还是用入心经的药，治络病当然也还是用入血分的药。例如通心络也就是活心血。
, 百拇医药
中医认为“人之所有者，气与血耳。”“人生所赖，惟斯而已。”仅占人体重不到十分之一的血管中的血液难以担当此“血”的全部重任。应该说，运动于机体内外的一切物质、能量、信息，都与气的实质相关，而正常时只运动于体内的一切物质、能量、信息，都与血的实质相关。机体内各种不同的气、不同的血，以及气与血、血与精、血与津液之间都是可以互相转化的，也都随时在变化着。古人创造性地把它们的转化途径有的称为经，有的称为络，还有的称为三焦、腠理、募原等，故伤寒传六经，温病传三焦，却未能从与经络相关的血管或神经找到伤寒或温病的全部实质。络病也主要应当从气血转化途径的异常来加以认识，而不能只局限于血管。现代医学的血液病可能属中医血证，但血证不仅仅是血液病；同样，现代医学的血管病可能属中医络病，而络病也可能不是血管病。这些都是由中西医学概念系统间关系的复杂性决定的。如某些心律失常，中医也可辨为血瘀阻络的病证，但它可能既非血液病，也与血管无关，而可能仅是心肌细胞膜上的某种离子通道异常。因此，我们说这时细胞膜上的离子通道与中医的“脉络”相关，其实也无不妥。但是反过来，提出一个“脉络—离子通道病”的概念，就象“脉络—血管系统病”概念一样，是以偏赅全。, 百拇医药
中医“络”的概念出自经络气血学说。我们如果单独把“络”分离出来，说“络是指血管”，而不顾及中医理论的整体性，就忽视了“经络”、“气血”等概念的虚拟性及其实质的多元性和多层次性，必然会产生以偏概全的错误。例如，我国中西医结合学近50年的研究早已证明，经络与血管、神经、内分泌系统等皆有相关性，但又不等于血管或神经、内分泌等。同样道理，在“络”与血管之间划上等号，也是一种中西汇通早期“对号入座”的比附式研究的倒退。近年所谓“脉络——血管系统病”说，就存在这种将多元实质的中医概念还原为一元的西医某概念的倾向。
中医脏腑、经络、气血概念的最初形成与古人粗疏的解剖所见有关，如中医经典中关于“心”、“肝”、“肺”、“肾”、“胃”、“肠”、“膀胱”、“脉络”、“血”、“气”等的直观描述与现代医学的心、肝、肺、肾、胃、肠、膀胱、大血管、神经、血液、气体等皆可大致对上号。如《内经》所言“中焦受气取汁，变化而赤，是为血。”显然与现代医学的“血液”并无二致。但这些直观所见仅是脏腑经络、气血概念的原形，随着中医理论的形成和发展，这些概念的实质都逐渐超出了肉眼所见的原形，产生了“心非心”、“肾非肾”、“血非血”等的实质。例如，“心”就包括脑等神经中枢的功能，“肾”也包括内分泌系统、生殖系统等的功能，这都已为众所周知。目前虽已无人再说中医的“心”就是现代医学的心脏，但长期以来中医界很多人把“血”与现代医学的血液混为一谈已成习惯。故有人把“脉络”与“血管”等同起来时，竟带来一片喝彩。气血概念是中医理论的基石，基石是最不能垫歪的。“血”分有形之“血”和无形之“血”，当然也包括许多非血液的组织或功能，有待我们去研究。同样，如果仅把中医的“脉络”定义为血管，把“络病”定义为“血管病变”，必然会使中医络病的研究受到很大的局限。现代医学的血液和血管是可分的，血液的流变学与血流动力学已经是两门学问。而中医的“血”与“络”则不可分，不能离开血谈络。络病即血病或血证，络阻必血瘀，化瘀即通络，没有不活血的通络中药或只活血不通络的中药。所谓“络病学”其实是不应该离开血证论而独立，如果非独立不可，则必然成为多余的学术泡沫。现代医学把血液和血管分属两个系统、把心脏和脑分属两个系统，中医学则未必要把它们分开。有人提出“脑主神明”，但中医治脑病还是用入心经的药，治络病当然也还是用入血分的药。例如通心络也就是活心血。
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中医认为“人之所有者，气与血耳。”“人生所赖，惟斯而已。”仅占人体重不到十分之一的血管中的血液难以担当此“血”的全部重任。应该说，运动于机体内外的一切物质、能量、信息，都与气的实质相关，而正常时只运动于体内的一切物质、能量、信息，都与血的实质相关。机体内各种不同的气、不同的血，以及气与血、血与精、血与津液之间都是可以互相转化的，也都随时在变化着。古人创造性地把它们的转化途径有的称为经，有的称为络，还有的称为三焦、腠理、募原等，故伤寒传六经，温病传三焦，却未能从与经络相关的血管或神经找到伤寒或温病的全部实质。络病也主要应当从气血转化途径的异常来加以认识，而不能只局限于血管。现代医学的血液病可能属中医血证，但血证不仅仅是血液病；同样，现代医学的血管病可能属中医络病，而络病也可能不是血管病。这些都是由中西医学概念系统间关系的复杂性决定的。如某些心律失常，中医也可辨为血瘀阻络的病证，但它可能既非血液病，也与血管无关，而可能仅是心肌细胞膜上的某种离子通道异常。因此，我们说这时细胞膜上的离子通道与中医的“脉络”相关，其实也无不妥。但是反过来，提出一个“脉络—离子通道病”的概念，就象“脉络—血管系统病”概念一样，是以偏赅全。, 百拇医药